इमैनुएल कांट: जीवनी, सिद्धांत, उद्धरण और सार

इम्मैनुएल कांत की कुछ प्रमुख दार्शनिक कृतियाँ लिखीं आधुनिकता. अपने शहर के बौद्धिक परिवेश में एक प्रभावशाली व्यक्तित्व और बर्लिन में रॉयल एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य, उत्सुकता से, विचारक ने अपने गृहनगर कोनिग्सबर्ग को कभी नहीं छोड़ा।

कांट ने ज्ञान के एक नए सिद्धांत की स्थापना की, जिसे कहा जाता है आदर्शवादपारलौकिक, और उनके दर्शन ने, समग्र रूप से, की स्थापना की आलोचना, दार्शनिक ज्ञान की महत्वपूर्ण धारा जिसका उद्देश्य, जैसा कि कांट चाहते थे, मानव ज्ञान की सीमाओं का परिसीमन करना।

कांट की कृतियों में एक है दुर्लभविद्या, एक अनूठी साहित्यिक शैली और अद्वितीय पद्धति और दार्शनिक कठोरता। लगभग पांच दशकों तक कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, प्रोफेसर और शोधकर्ता ने खुद को. के बारे में लिखने के लिए समर्पित कर दिया है तर्क, तत्त्वमीमांसा, ज्ञान का सिद्धांत और Éनैतिकता और नैतिक दर्शन.

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जीवनी

स्कॉटिश वंश के एक शिल्पकार के नेतृत्व में एक परिवार के बेटे, कांट का जन्म कोनिग्सबर्ग शहर में हुआ था, प्रशिया पूर्व में 22 अप्रैल, 1724. उनके पारंपरिक प्रोटेस्टेंट परिवार ने उनके जीवन और धर्म के साथ संबंधों को चिह्नित किया। आधुनिकता के महान विचारक ने नहीं कहा

नास्तिक, लेकिन उन्होंने हमेशा अपनी आलोचना में बचाव करके धर्म के साथ एक विवादास्पद संबंध बनाए रखा, कि हम केवल वही जान सकते हैं जो हम समझ सकते हैंअर्थात् जो हम देख सकते हैं, सुन सकते हैं, वास्तव में अनुभव कर सकते हैं।

16 साल की उम्र में, इम्मानुएल कांट में शामिल हो गए के पाठ्यक्रमधर्मशास्र कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय से, जहां उन्होंने अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाना शुरू किया दर्शन, मुख्य रूप से लाइबनिज़ में। इसमें भी दिलचस्पी है भौतिक विज्ञान तथा गणित, प्राकृतिक विज्ञान के बारे में लेखन सहित।

1746 में, उनके पिता की मृत्यु ने दार्शनिक को एक के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया गुरू, कोनिग्सबर्ग में धनी परिवारों के बच्चों को पढ़ाना। उनके लिए सौभाग्य से, एक शिक्षक के रूप में प्राप्त प्रभाव और उनकी असामान्य बुद्धि के कारण, विचारक ने एक निश्चित प्रतिष्ठा प्राप्त की और शहर के बौद्धिक परिवेश में प्रवेश करने में कामयाब रहे।

१७५४ में, दार्शनिक विश्वविद्यालय लौट आए, जहाँ उन्होंने दर्शनशास्त्र में पीएचडी और एक स्वतंत्र शिक्षक के रूप में पढ़ाना शुरू किया। 1770 में, कोनिग्सबर्ग के दार्शनिक और प्रोफेसर ने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा की कुर्सी संभाली, इस पद पर वह अपनी मृत्यु तक बने रहे।

एक पूर्ण प्रोफेसर के रूप में प्रवेश ने कांट के दार्शनिक कार्यों को भी बढ़ावा दिया, जो उनके मुख्य कार्यों से निपटते थे जो आलोचना के प्रति उनके झुकाव के कारण "कोपरनिकन फिलॉसफी क्रांति" कहलाता है, जिसे बढ़ावा मिलेगा, जो हल करेगा आप पिछले दार्शनिकों और दार्शनिक धाराओं के गतिरोध.

कांत गया लिखना मना हैधर्म के बारे में प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विलियम द्वितीय द्वारा, उनके विवादास्पद सिद्धांतों के कारण, जो एक प्रकार का बौद्धिक अज्ञेयवाद. कांत ने धर्म पर ग्रंथ केवल में प्रकाशित किए 1797, राजा की मृत्यु के बाद.

कांट की कुछ प्रमुख पुस्तकें हैं: शुद्ध कारण की आलोचना, व्यावहारिक कारण की आलोचना, न्याय के संकाय की आलोचना तथा नैतिकता की आध्यात्मिक नींव. अत्यंत कठोर तथा व्यवस्थितदार्शनिक ने कभी शादी नहीं की और उनके कोई बच्चे नहीं थे, उन्होंने दर्शनशास्त्र में शोध और शिक्षण के लिए खुद को लगभग पूरी तरह से समर्पित कर दिया। दिलचस्प बात यह है कि प्रशिया के विचारक ने अपने गृहनगर को कभी नहीं छोड़ा, और उनके चरम विद्वता और सामान्य ज्ञान को बाहरी लोगों के साथ पढ़ने और संपर्क के माध्यम से प्राप्त किया गया था।

कुछ अनोखी कांत के व्यक्तित्व के बारे में उनकी आत्मकथाओं के पाठकों की नजर में। एक बहुत ही चतुर, चतुर आदमी, दयालु और दयालु, दार्शनिक की कुछ आदतें भी थीं जो उनके व्यवस्थित व्यक्तित्व को संदर्भित करती थीं। यह ज्ञात है कि उसके पास एक था सख्त दिनचर्या और ईमानदारी से अपने कर्तव्यों को पूरा किया अनुसूचियों सख्ती से को नियंत्रित. उसके सोने, उठने, खाने, पढ़ने, लिखने और दोपहर की सैर करने का निश्चित समय था।

ऐसा कहा जाता है कि कोनिग्सबर्ग के निवासियों, कुछ दार्शनिकों के पड़ोसियों ने अपनी घड़ियों को समायोजित किया, जब उन्होंने कांट को सड़क पर गुजरते हुए देखा, क्योंकि वह हमेशा एक ही समय में एक ही स्थान से गुजरते थे। केवल एक बार प्रशिया के विचारक को देरी हुई क्योंकि वह पढ़ने में तल्लीन था, और यह देरी उसके पड़ोसियों की जिज्ञासा जगाने के लिए पर्याप्त थी।

एक from से पीड़ित होने के बाद अपक्षयी रोग, 12 फरवरी, 1804 को 79 वर्ष की आयु में दार्शनिक का निधन हो गया।

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कांट का दर्शन

इम्मानुएल कांट को वह तैयार करने के लिए जाना जाता था जिसे उन्होंने "" कहा था।दर्शनशास्त्र में कोपरनिकन क्रांति”. तर्कवादी के महान पाठक गॉटफ्राइड विल्हेम लिबनिज़ो और अंग्रेजी साम्राज्यवादी डेविड ह्यूमकांत ने उन दो धाराओं के तत्वों को मिलाने की कोशिश की, जिन्होंने आधुनिक यूरोपीय दर्शन को एक महत्वपूर्ण सिद्धांत में बदल दिया, बिना किसी प्रकार के सापेक्षवाद में गिरे।

कांतियन ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद ने एक परिसर का निर्माण किया अवधारणाओं का जाल यह समझाने के लिए कि न तोअनुभववादवह सही थे और यहाँ तक कि तर्कवाद ने भी मानव ज्ञान की पूरी तरह से व्याख्या नहीं की। कांत के लिए, ज्ञान के आधार पर प्राप्त किया जाता है अनुभूति जिसे उन्होंने "अपने आप में वस्तु" कहा, जो कि वस्तु है।

यह प्रक्रिया विचारक द्वारा अंतर्ज्ञान कहलाने के माध्यम से होती है, और यह है तर्कसंगतता, मानसिक क्षमताओं के माध्यम से, जो मनुष्य को ज्ञान प्रदान करती है, क्योंकि हमारा मन शुद्ध अवधारणाओं को धारणा के डेटा से जोड़ने में सक्षम है।

कांट के लिए, एक चीज और पारलौकिक अवधारणा है, इन दो तत्वों के साथ हमारा संबंध सख्ती से व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक है, लेकिन तथ्य यह है कि एक है सार्वभौमिक अवधारणा, जो एक पैरामीटर के रूप में कार्य करता है, कांटियन सिद्धांत को सापेक्षतावादी होने से रोकता है।

नैतिक क्षेत्र में, कांट ने नैतिकता के तत्वमीमांसा नामक एक सिद्धांत तैयार किया, जो पर आधारित है निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य, जो किसी को पूर्ववत करने का प्रयास करता है नैतिक सापेक्षवाद बलों का उपयोग करके अधिकतमियों को खोजने के लिए या सार्वभौमिक नैतिक कानून. कांत के लिए, नैतिक कानूनों पर आधारित एक सार्वभौमिक कर्तव्य है और यह कर्तव्य किसी भी तर्कसंगत स्थिति में नैतिक कानूनों के सख्त अनुपालन के अधीन है। मनुष्य या किसी अन्य तर्कसंगत प्राणी को नैतिक कानून द्वारा स्थापित की गई बातों का पालन करना चाहिए।

पर राजनीतिक क्षेत्र, कांत ने किताब लिखी शाश्वत शांति, जिसमें उन्होंने विस्तार से बताया शांति संधि और राज्यों के बीच काल्पनिक सार्वभौमिक सहयोग। प्रेरणा का यह ग्रंथ प्रकाशक तथा रिपब्लिकन, राष्ट्रों के बीच शांति की गारंटी देने के उद्देश्य से, सम्मान मानव अधिकार है जीवन। १७९५ में प्रकाशित कांतियन कृति ने संयुक्त राष्ट्र संघ के सुदृढ़ीकरण को अत्यधिक प्रभावित किया।संयुक्त राष्ट्र), 150 से अधिक वर्षों के बाद।

कांट ने "ज्ञान क्या है?" नामक एक लेख भी लिखा था। या "ज्ञानोदय क्या है?" आत्मज्ञान और ज्ञानोदय के बीच स्थापित संबंध जर्मन में शब्दों के अनुवाद में होता है (शब्द .) औफ़क्लारुंग साथ ही कांट के काम में ज्ञान और रोशनी को नामित करता है)। प्रश्न का उत्तर देने की शैली में विस्तृत, पाठ इस बात का बचाव करता है कि मनुष्य को छोड़ देना चाहिए "अल्पसंख्यक", जो. होगा अज्ञानता की स्थिति जो स्वायत्त विकास को रोकता है, और ज्ञान तक पहुँचता है, जो होगा स्वायत्तता और स्पष्टीकरण की गारंटी.

सौंदर्य के क्षेत्र में, कांट ने एक जटिल सिद्धांत विकसित किया, जो उनके ज्ञान के सिद्धांत से जुड़ा हुआ था, जिसे कहा जाता है पारलौकिक सौंदर्यशास्त्र. यह सिद्धांत में मौजूद है शुद्ध कारण की आलोचना, एक किताब जो ज्यादातर से संबंधित है ज्ञान-मीमांसा, और किताब में जजमेंट क्रिटिक के संकाय, जो विशेष रूप से बोलता है सौंदर्य निर्णय.

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मुख्य विचार

• आलोचना: दर्शन का उद्देश्य एक गहन दार्शनिक अभ्यास के आधार पर मानव ज्ञान की सीमा स्थापित करना, दर्शनशास्त्र की एक संशोधनवादी आलोचना की स्थापना करना था।

• पारलौकिक आदर्शवाद: दार्शनिक सिद्धांत का उद्देश्य यह समझना है कि मानव ज्ञान कैसे होता है, जैसे विचारों के आधार पर विश्लेषणात्मक निर्णय, सिंथेटिक निर्णय और सौंदर्य निर्णय.

• ज्ञानोदय: ज्ञान के माध्यम से आत्मज्ञान का संकेत एक स्वायत्त मन के गठन की आवश्यकता है।

• निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य: यह एक नैतिक कानून का निर्माण है, किसी भी स्थिति में नैतिक कार्रवाई की अधिकतम सीमा। कांटियन अनिवार्यता को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: यह इस तरह से कार्य करता है कि इसकी क्रिया एक सार्वभौमिक कानून बन जाए। इसका मतलब यह है कि कार्रवाई सार्वभौमिक रूप से सही होनी चाहिए या किसी भी स्थिति में कर्तव्य के अनुरूप होनी चाहिए। एक कहावत भी है: इस तरह से कार्य करें कि प्रकृति और लोगों को एक साध्य के रूप में उपयोग करें न कि एक साधन के रूप में। इसका मतलब यह है कि लोगों को कुछ पाने के साधन के रूप में उपयोग न करने का नैतिक दायित्व है।

उल्लेख। उद्धरण

• "आप कोई दर्शनशास्त्र नहीं सीख सकते। [...] कोई केवल दर्शन करना सीख सकता है, अर्थात्, इसके सार्वभौमिक सिद्धांतों के पालन में तर्क की प्रतिभा का प्रयोग करना।"

• "युद्ध बुरा है, क्योंकि यह उन लोगों की तुलना में अधिक बुरे लोगों को पैदा करता है जो इसे मारते हैं।"

• "खुशी तर्क का नहीं बल्कि कल्पना का आदर्श है।"

• "दो चीजें जो मेरी आत्मा को बढ़ती प्रशंसा और सम्मान से भर देती हैं, उतनी ही तीव्रता और बार-बार उनके बारे में सोचा जाता है: मेरे ऊपर तारों वाला आकाश और मेरे भीतर नैतिक कानून।"

• "नैतिकता स्वयं वह सिद्धांत नहीं है जो हमें खुश रहना सिखाती है, बल्कि हमें खुशी के योग्य कैसे बनना चाहिए।"

• "यह शिक्षा की समस्या में है कि मानवता के सुधार का महान रहस्य निहित है।"

• "बिना सामग्री के विचार खाली हैं; अवधारणाओं के बिना अंतर्ज्ञान अंधे हैं।"

सारांश

प्रशिया के दार्शनिक इमैनुएल कांट का जन्म हुआ था और वह हमेशा कोनिग्सबर्ग शहर में रहे हैं। विधिवत और कठोर, उन्होंने धर्मशास्त्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और कम उम्र से ही विज्ञान, दर्शन और धर्म पर ग्रंथ लिखे। उन्होंने दर्शनशास्त्र में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की और कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए चले गए। उनका सबसे गहन दार्शनिक उत्पादन 1770 के बाद से हुआ, जब उन्होंने अपना दर्शन विकसित किया आलोचक और उनका पारलौकिक आदर्शवाद - कारण का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत जो अनुभववाद को संश्लेषित करता है और तर्कवाद।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/immanuel-kant.htm