हमें कहानी बताएं कि. के आविष्कारक द्वंद्वात्मक यह एलिया का ज़ेनो था, जिसने अपने विरोधियों द्वारा उठाए गए सिद्धांतों के विरोध के आधार पर तर्क प्रस्तुत किए थे। आंदोलन की धारणा का खंडन करने के लिए, इस प्रकार यह दर्शाता है कि उनके गुरु (परमेनाइड्स) यह कहने में सही थे कि अस्तित्व है और गैर-अस्तित्व नहीं है é. लेकिन हम द्वंद्वात्मकता की उत्पत्ति को समझने के लिए, मोटरिंग के जनक हेराक्लिटस के समय में थोड़ा और पीछे जा सकते हैं।
सोचने के तरीके के अनुसार दुनिया जो यह मानती है कि सब कुछ बदल रहा है, भाषा (लोगो) यह आपकी जानकारी के लिए है फ़िसिसअर्थात् जो कहा जाता है वह प्रकृति के बारे में कहा जाता है। हालाँकि, विचार यह पकड़ लेता है कि सभी वस्तुएँ शाश्वत परिवर्तन में हैं, जो एक संभावित वैचारिक पहचान को पूरी तरह से ज्ञात होने से रोकता है। इसलिए, हमारे पास दुनिया के बारे में सभी राय हैं और लगातार गलतियाँ करने का जोखिम नहीं उठाने के लिए, हमें अवश्य करना चाहिए बनने या परिवर्तन की इस प्रक्रिया को ध्यान से देखने के लिए जिसे इस समय, की द्वंद्वात्मकता कहा जा सकता है सामान
खैर, यहीं पर ज़ेनो का विचार आता है, बहुत बाद में, जिसके लिए आंदोलन एक भ्रम है। वह परमेनाइड्स के तर्क को उजागर करने के लिए जिसे हम डायलेक्टिक कहते हैं, उसे व्यवस्थित करता है, जो कि होने की विशिष्टता और एकरूपता को विशेषाधिकार देता है। टॉटोलॉजिकल एक (ए ए है ए) के अलावा हर तरह का निर्णय विचार में आंदोलन का परिचय देता है और इसलिए, गलत है।
कुछ समय बाद, इसे हल करने के लिए, प्लेटो ने आंदोलन के लेखकों और के बीच एक संश्लेषण को बढ़ावा दिया गतिहीनता, यह समझना कि दो अलग-अलग लेकिन पूरक वास्तविकताएं हैं: समझदार दुनिया और दुनिया बोधगम्य। समझदार में, अपनी विविधता और बहुलता के कारण, आंदोलन को माना जाता है, जो अपने आप में सभी भविष्यवाणी को रोक देगा। बोधगम्य में, विचारों के बीच संचार की समस्या है, जो अनुमति देगा, जैसा कि परमेनाइड्स ने समझा, कि केवल टॉटोलॉजिकल निर्णय किए जा सकते हैं। इसलिए, संवेदनशील प्रवचनों में बुद्धि की एकता की रक्षा के लिए प्लेटो ने एक नया विकसित किया द्वंद्वात्मकता का रूप, जो वार्ताकारों के बीच संवाद से शुरू हुआ, जो खोज में केवल संवेदनशील विमान को छोड़ देते हैं विचार। इसका मतलब यह है कि समझदार दुनिया, एक अतिरिक्त भाषाई कारक के रूप में, संवेदनशील संस्थाओं के ज्ञान को बढ़ावा देती है, उनके अस्तित्व के रूपों का निर्धारण करती है। शुद्ध ज्ञान आदर्श है, लेकिन भले ही हम इसे पूरी तरह से नहीं पहुंचा सकते हैं, हमें हार नहीं माननी चाहिए, क्योंकि यह आदर्श है जो हमें नियंत्रित करता है। लोगो (भाषा: हिन्दी)।
प्लेटो के शिष्य और जिसे हम तर्क कहते हैं, के आविष्कारक अरस्तू, द्वंद्वात्मकता को उन विचारों की बहस के रूप में समझते हैं जो अभी भी औपचारिक रूप से निराधार हैं, लेकिन जिसका परिणाम विज्ञान हो भी सकता है और नहीं भी। उन्होंने वस्तुओं के ज्ञान के लिए पर्याप्त निष्कर्ष निकालने के लिए, जो कहा गया था, उसके बीच मध्यस्थता संबंधों के लिए लेखांकन में सक्षम एक औपचारिक उपकरण विकसित किया। यह उपकरण है युक्तिवाक्य.
लंबे समय तक, द्वंद्वात्मकता को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया, तर्क में गणित द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था। हालाँकि, उन्नीसवीं शताब्दी में, एक जर्मन विचारक, हेगेल ने हेराक्लिटस और प्लेटो के विचार को अपनाते हुए, द्वंद्वात्मकता की एक नई समझ दी। उनके अनुसार, द्वंद्वात्मकता ठोस ऐतिहासिक स्थितियों के बीच संश्लेषण से संबंधित है, जिसका उद्देश्य प्रत्येक युग में प्रत्येक व्यक्ति द्वारा स्थापित विरोधों पर काबू पाना है। इस प्रकार, एक राजनीतिक शासन, एक धर्म, या कोई भी मानवीय कार्य (सामान्य रूप से संस्कृति) प्रकृति से दूरी है, लेकिन वह है जो खुद को छोड़कर एक आत्मा के रूप में वापस आना चाहता है। प्रकृति और आत्मा एक ही चीज हैं और जिसे हम तर्क का इतिहास कहते हैं उसमें प्रकट होते हैं। दुनिया में अपने आदर्श को साकार करने के लिए खुद को विकसित करने में कारण रुचि है। वास्तविक तर्कसंगत है और तर्कसंगत वास्तविक है, हेगेल मानव विचार के आंदोलन के रूप में थीसिस, एंटीथिसिस और संश्लेषण की धारणाओं को स्थापित करके कहेंगे।
हालाँकि, जो वास्तव में महत्वपूर्ण था वह एक अन्य जर्मन दार्शनिक: कार्ल मार्क्स के लिए इस विचार का परिणाम था। इस लेखक के अनुसार, चीजों में विरोधाभास किसी ऐसे कारण पर निर्भर नहीं करता जो हमारी वास्तविकता से परे हो, लेकिन वे हमारे उत्पादन को व्यवस्थित करने के तरीके का परिणाम हैं, जो कि हमारी भौतिक स्थितियों का है अस्तित्व। मार्क्स के साथ कहने का अर्थ यह है कि हम अपनी ऐतिहासिक स्थिति, यानी वर्ग चेतना से अवगत होकर अंतर्विरोधों को दूर कर सकते हैं। इसके संश्लेषण के शीर्ष पर, टेलीलॉजिकल स्टेट वैसा नहीं होगा जैसा हेगेल चाहता था, एक ऐसा राज्य जो रुचिकर हो, लेकिन a जीवन का सामान्य तरीका जो आर्थिक वर्गों के अनुसार लोगों को अलग करने के लिए अंतर्विरोधों को उत्पन्न होने से रोकेगा।
इस प्रकार, इन लेखकों के बीच आम बात यह है कि वे वास्तविकता की समझ के लिए रूप और सामग्री के बीच मिलन के रूप में द्वंद्वात्मकता की कल्पना करते हैं, एक ऑन्कोलॉजी से जुड़े तर्क को प्रमाणित करते हैं।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP