अधिकतम "मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है”, से निकासी राजनीति मेंअरस्तू, जिस तरह से इस प्राचीन दार्शनिक ने मनुष्य के सार का हिस्सा देखा, उसका प्रतिनिधित्व करता है: एक प्राणी सोच, बेहतर संचार (भाषण) में सक्षम और सामुदायिक जीवन पर निर्भर होना ग्रीक पोलिस।
सामुदायिक जीवन के लिए (व्युत्पत्ति से व्युत्पन्न शब्द) साधारण, जिसका अर्थ है प्राणियों का एक समूह जो एक साथ रहते हैं) सफल होने के लिए, कुछ मानव कृतियों की आवश्यकता होती है, जैसे कि कानून और यह आचार-विचार. रीति-रिवाज, मोटे तौर पर बोल रहे हैं, नैतिकता ही। मनुष्य, तब, एक ऐसा जानवर है जो एक बनाने में सक्षम है नैतिक जीवन को संभव बनाने के लिए समाज.
नैतिक रीति-रिवाज मूल्यांकनात्मक होते हैं, अर्थात वे नैतिक मूल्यों के आधार पर मानदंडों को निर्धारित करते हैं। प्रत्येक समाज के भीतर, एक है मूल्यों का समूह जो अच्छे और बुरे, क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या बेहतर है और क्या बुरा है, क्या किया जा सकता है और क्या नहीं, आदि को निर्दिष्ट और अलग करता है। कहने का तात्पर्य यह है कि नैतिक मूल्य एक प्रकार के "आचार संहिता" यह निर्देश देता है कि प्रत्येक व्यक्ति को उस समाज के भीतर एकीकृत करने और उसके अनुकूल होने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए।
इस बात पर भी जोर देना आवश्यक है कि इस आचार संहिता की रचना नैतिक मूल्य, जैसा कि यह प्रत्येक समाज के भीतर निर्मित और समेकित होता है, यह है परिवर्तनशीलबिल्कुल समान नैतिक मूल्यों के साथ पूरी तरह से अलग समाजों को खोजना असंभव है।
इस कारण से, हम समुदायों, क्षेत्रों या देशों के अनुसार रीति-रिवाजों को अलग करते हैं। इसलिए, ब्राजील में, हमारे पास एक नैतिकता है जो जापानी नैतिकता, या संस्कारित रीति-रिवाजों से लगभग पूरी तरह से अलग है दक्षिण अमेरिकी मूल निवासियों द्वारा यूरोपीय लोगों द्वारा लाए गए रीति-रिवाजों से बिल्कुल अलग थे, जिन्होंने हमारे उपनिवेश बनाए क्षेत्र।
दर्शन के इतिहास के दौरान, सुकरात वह दार्शनिक कार्यों में सख्ती से मानवीय विषयों पर प्रतिबिंब लाने वाले पहले विचारक थे, इसलिए, वे दर्शन में नैतिक प्रतिबिंब के परिचयकर्ता थे।प्लेटो, उनके शिष्य, इस विषय पर जारी रहे, लेकिन, ताकि उनके नैतिक दर्शन उनके ज्ञान के सिद्धांत का सामना न करें, उन्होंने कहा कि नैतिक मूल्य तर्कसंगत अवधारणाएं हैं सनातन तथा अडिग. इस विचार के लिए इस धारणा की आवश्यकता है कि अच्छाई की अवधारणा है, स्वयं अच्छा है, बुराई की अवधारणा है, स्वयं बुराई है, और तर्कसंगत विचार हैं जो नैतिक मूल्य की किसी भी संभावित धारणा को अपरिवर्तनीय रूप से चिह्नित करते हैं।
अरस्तू दर्शनशास्त्र के भीतर अध्ययन का एक क्षेत्र स्थापित किया जिसे कहा जाता है नैतिक, अध्ययन, योग्यता और स्थापित करने के लिए जिम्मेदार नैतिकता के बीच अंतर, उन्हें एक तर्कसंगत प्रणाली में व्यवस्थित करना जो यह भेद करता है कि एक पोलिस में क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए ताकि सामुदायिक जीवन बिना किसी गड़बड़ी के आगे बढ़ सके।
दौरानमध्य युग, दार्शनिकों ने पूरी तरह से प्रस्तुत किया ईसाई नैतिकता एकमात्र संभव और सत्य के रूप में, और यह आज तक ईसाई पश्चिम में सोचने का प्रचलित तरीका है। आधुनिकता में, प्रबोधन के विकास और महान क्रांतियों के विस्फोट के साथ, यूरोपीय विचारों ने सामाजिक जीवन को प्रभावित करने वाले के मूल्यांकन के तरीके में बहुत अंतर स्थापित किया।
पहले से ही उन्नीसवीं सदी में, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे पश्चिमी नैतिकता की कड़ी आलोचना की, जो अभी भी ईसाई मूल्यों द्वारा दृढ़ता से निर्धारित है, यह आरोप लगाते हुए नैतिकता जो मनुष्य को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में अपने अधीन कर लेती है, उसकी शक्ति और सृजन की क्षमता को नष्ट कर देती है और खुद को नकार देती है जिंदगी।
इसलिए, नैतिकता और नैतिक मूल्यों को सिद्धांतित करने वाले दार्शनिकों के बीच आम सहमति के रूप में हम जो संकेत दे सकते हैं वह है तथ्य यह है कि किसी प्रकार के मूल्यांकन और रीति-रिवाजों के बिना कोई समाज या सभ्यता नहीं होगी जैसे कि हम लोग जान। किसी भी प्रकार के सामुदायिक जीवन की आवश्यकता है a न्यूनतम नियम सेटिंग.
तो, रीति-रिवाजों और नैतिकता के बिना, हम गिर जाएंगे असभ्यता. हालाँकि, यह प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक समुदाय पर निर्भर करता है कि वह यह तय करे कि उनके परिवेश और उनके समय में प्रचलित रीति-रिवाज और नैतिक मूल्य सबसे अच्छे और सबसे अच्छे हैं या नहीं। सामाजिक कामकाज के लिए पर्याप्त है, जबकि व्यक्तियों के व्यक्तित्व और अधिकारों का सम्मान करते हुए जो संयुक्त जीवन साझा करते हैं जगह।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
