परमेनाइड्स के लिए होने के नाते। परमेनाइड्स के लिए होने की परिभाषा

हम पक्के तौर पर यह नहीं कह सकते कि परमेनाइड्स का जन्म और मृत्यु कब हुई, केवल चौथी शताब्दी के अंत और पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के बीच उसका पता लगाने के लिए। सी। हालाँकि, हम जानते हैं कि वह के निर्माता थे एलीटिक स्कूल. एलेटिक स्कूल का विचार, जिसके वे प्रतिनिधि भी हैं मेलिसो और ज़ेनो, द्वारा चिह्नित किया गया है प्रकृति के आधार पर वास्तविकता की व्याख्या की तलाश नहीं।

एलेटिक दार्शनिकों की चिंताएँ अधिक सारगर्भित थीं और हम उनमें तर्क और तत्वमीमांसा की पहली सांस देख सकते हैं। उन्होंने एक ही वास्तविकता के अस्तित्व का बचाव किया, यही वजह है कि उन्हें के रूप में भी जाना जाता था अद्वैतवादी, विरोध के रूप में मोटरिंग. उनके लिए वास्तविकता अद्वितीय, अचल, शाश्वत, अपरिवर्तनीय, शुरुआत या अंत के बिना, निरंतर और अविभाज्य है।

परमेनाइड्स ने अपने मुख्य दार्शनिक विचारों को कविता के रूप में लिखा। 160 छंद बच गए हैं, जिन्हें पूर्व-सुकराती का सबसे बड़ा ग्रंथ माना जाता है।

तीन भागों में विभाजित - प्रोम, पहला भाग और दूसरा भाग - कविता प्रकृति के बारे में दिखाता है कि वास्तविकता को समझने के दो तरीके हैं। पहला, सत्य, कारण और सार का, सबसे महत्वपूर्ण है और वह जो बाद के दार्शनिकों के काम में प्रतिध्वनित होता है। यदि व्यक्ति केवल तर्क द्वारा निर्देशित होता है, तो वह समझ जाएगा कि "क्या है, है - और अन्यथा नहीं हो सकता"।

परमेनाइड्स के लिए होने के नाते:

परमेनाइड्स ने चार तर्कों का बचाव किया जो कि होने के गुणों के बारे में उनके दावों के लिए एक प्रारंभिक बिंदु हैं। तर्क हैं:

१) होना है तथा नहीं हो सकता;

2) The कुछ नहीं (होना नहीं) नहीं है तथा यह नहीं हो सकता;

3) पीसोचना और होना एक ही है;

4) The नहीं होने के बारे में सोचा या कहा नहीं जा सकता है;

आइए देखें कि ये चार तर्क कैसे होने के गुणों की ओर ले जाते हैं:

1) होना स्वयं के समान है: यदि सत्ता स्वयं से भिन्न होती, तो वह वह नहीं होता जो "है"। दूसरे शब्दों में: यदि यह स्वयं के समान नहीं होता, तो होना स्वयं नहीं होता, जो असंभव है, क्योंकि "नहीं हो सकता"।

2) जीव एक है: हम यह कल्पना नहीं कर सकते कि एक और अस्तित्व है, क्योंकि यदि कोई "दूसरा अस्तित्व" होता, तो वह "पहले होने" से भिन्न होता - जो असंभव है, इस प्रकार, "पहला अस्तित्व" को "दूसरा होना" नहीं होना चाहिए और इसे नहीं के रूप में समझा जाना चाहिए होना। इसके अलावा, यह सोचना बेतुका है कि बीइंग नहीं है। इसलिए, केवल एक ही अस्तित्व हो सकता है।

3) अस्तित्व उत्पन्न नहीं किया जा सकता है: कुछ भी नहीं से कुछ भी उत्पन्न नहीं किया जा सकता ("कुछ भी नहीं है और नहीं हो सकता"), इसलिए यह अस्तित्व को जन्म नहीं दे सकता है। यदि यह किसी अन्य अस्तित्व से उत्पन्न हुआ था, जैसा कि हमने बिंदु 2 में देखा, तो यह स्वीकार करना होगा कि दो प्राणी हैं और उनमें से एक दूसरे का "अस्तित्व" होगा, और यह असंभव है।

4) होना अविनाशी है: परमेनाइड्स का कहना है कि अगर यह उत्पन्न नहीं होता है, तो अस्तित्व भी अविनाशी है, अन्यथा यह गैर-अस्तित्व बन जाएगा। यदि सत्ता उत्पन्न नहीं हुई है, वह हमेशा अस्तित्व में है, तो वह पहले से ही उन सभी स्थितियों का अनुभव कर चुकी होगी जो इसे समाप्त कर सकती हैं। यदि ऐसा नहीं हुआ, तो इसका कारण यह है कि अस्तित्व "बिना आदि और बिना अंत के" है, अर्थात समय के संबंध में, अस्तित्व शाश्वत है.

5) होना अविभाज्य है: यदि अस्तित्व को विभाजित किया जा सकता है, तो विभाजन के परिणामस्वरूप कई प्राणी होंगे - जो असंभव है, जैसा कि हमने बिंदु 2 में देखा है। इसी तरह, इन बहुओं में से प्रत्येक एक दूसरे की गैर-अस्तित्व होगी, जो असंभव भी है। हम यह भी मानेंगे, विभाजन से, एक अस्तित्व का अस्तित्व जो दूसरे अस्तित्व को विभाजित करेगा। तो, जैसा कि परमेनाइड्स ने खंड B8 में कहा है:

[द बीइंग] यह विभाज्य भी नहीं है, क्योंकि यह सब सजातीय (...) है, लेकिन यह जो है, उससे भरा हुआ है।*

6) होना अपरिवर्तनीय है। परिवर्तन से बीइंग वह होना बंद कर देगा जो वह है और कुछ ऐसा बन जाएगा जो अभी तक नहीं है। इस प्रकार, परिवर्तन की संभावना को स्वीकार करने के लिए जो हमने पहले ही अध्ययन किया है उसके विपरीत स्वीकार करना होगा: जो कुछ भी नहीं है, वह है, हम गैर-अस्तित्व के अस्तित्व से सहमत होंगे। यदि पारमेनीडियन विचार में समय बीतने को भी स्वीकार नहीं किया जाता है, क्योंकि अस्तित्व शाश्वत होगा, तो यह मुश्किल नहीं है समझें कि अन्य परिवर्तनों को बाहर रखा जाना चाहिए, क्योंकि केवल के संबंध में परिवर्तन के बारे में सोचना संभव है अस्थायीता। हम केवल वस्तु A के परिवर्तन को नोटिस करते हैं क्योंकि अतीत में यह A था, और वर्तमान क्षण में यह B है। यही कारण है कि परमेनाइड्स का कहना है कि "वर्तमान क्षण में, जैसा है, वैसा कभी नहीं था और न ही होगा।"

7) जीव गतिहीन है: जिस प्रकार अस्थायीता परिवर्तन से जुड़ी है, वह अंतरिक्ष से जुड़ी है: एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए समय के साथ चलना भी आवश्यक है। इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए, हम एक ही समय में स्कूल और मॉल में नहीं हो सकते। हालांकि, स्कूल छोड़ने और मॉल तक पहुंचने के लिए समय बीतना चाहिए। जैसा कि परमेनाइड्स के लिए, बीइंग "समय" की श्रेणी से बाहर है, क्योंकि यह शाश्वत है, हम इसे "स्पेस" की श्रेणी में भी नहीं रख सकते हैं। इस कारण से, परमेनाइड्स का कहना है कि होना "अपने आप में, हमेशा (...) एक ही स्थान पर रहता है"।

* "प्रकृति के बारे में" कविता का उद्धरण प्रोफेसर डॉ जोस गेब्रियल ट्रिन्डेड सैंटोस द्वारा अनुवादित है। अनुवादक द्वारा संशोधित। पहला संस्करण, लोयोला, साओ पाउलो, ब्राजील, 2002। में उपलब्ध: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.

विगवान परेरा द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm