"सभी पुरुष, स्वभाव से, ज्ञान की आकांक्षा रखते हैं। इसका एक संकेत इंद्रियों का सम्मान है। क्योंकि, उनकी उपयोगिता के अलावा, वे स्वयं भी सम्मानित हैं।" इस प्रसिद्ध वाक्यांश के साथ, अरस्तू ने अपने तत्वमीमांसा की शुरुआत की। कहने का तात्पर्य यह है कि प्रत्येक मनुष्य का जन्म/अस्तित्व जानने के उद्देश्य से होता है। और यह प्रक्रिया इंद्रियों (श्रवण और दृष्टि सबसे तेज होने) से शुरू होती है।
जैसा कि स्टैगिराइट (अरस्तू का जन्म स्टैगिरा में हुआ था), ज्ञान के पाँच स्तर या डिग्री हैं और उनमें से पहला है सनसनी. सनसनी से, आता है स्मृति, याद रखने वाले प्राणियों को दूसरों से बेहतर बनाना, क्योंकि स्मृति पैदा करके वे सीख सकते हैं। और संवेदनाओं को याद रखने में सक्षम प्राणियों में विकसित होना संभव है अनुभव. इस स्तर तक, कई जानवर, जैसे मधुमक्खी, कुत्ते, आदि भाग ले सकते हैं। हालाँकि, मनुष्य अनुभव से परे जाकर जीने में भी सक्षम है, कला तथा विज्ञान.
हालांकि, अभी भी अरस्तू के अनुसार, स्मृति से पुरुषों में अनुभव का निर्माण होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि एक ही चीज की कई यादें अनुभव की ओर ले जाती हैं। इसी तरह, अनुभव की कला और विज्ञान का जन्म होता है। कला (जो यूनानियों के लिए एक तकनीक है, एक तकनीक है) अनुभव के आधार पर विभिन्न प्रतिबिंबों से उत्पन्न होती है, जिसे समझा जाता है एक सार्वभौमिक बुनियादी धारणा उत्पन्न करने वाली चीजों के बीच समानता का विश्लेषण (अनुभव का ज्ञान है) एकवचन; और कला, सार्वभौमिकों की)।
उदाहरण के लिए, कार्यकर्ता (ईंट बनाने वाला) और फोरमैन (इंजीनियर) के बीच, बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक जानता है, अर्थात्, राजमिस्त्री अपना काम बखूबी करता है, क्योंकि उसे विशेष मामलों की आदत होती है, ज्ञान क्या है इसका कार्य। इंजीनियर पहले से ही जानता है क्योंकि है और इसी कारण वह बुद्धि के क्षेत्र में प्रतिष्ठित है। अरस्तू मानते हैं कि संवेदनाएं ज्ञान नहीं हैं, बल्कि एकवचन वस्तुओं का सबसे निर्णायक ज्ञान है, लेकिन नहीं वे कुछ नहीं का कारण कहते हैं (वे जानते हैं कि आग गर्म है, हालांकि, इसलिए नहीं कि आग गर्म है!) और इस प्रकार वे नहीं कर सकते निर्देश
हालांकि, कला एक ऐसी तकनीक है जिसका उद्देश्य चीजों और मनोरंजन के उत्पादन के उद्देश्य से है, यानी उनका उद्देश्य उपयोगिता है। और वह उन कारणों का ज्ञान है जो चीजों को उत्पन्न करते हैं। विज्ञान एक अधिक जटिल मामला है। अरस्तू के लिए, विज्ञान अपने आप में एक अंत के साथ वास्तविकता के पहले कारणों और सिद्धांतों की खोज है। इसका अर्थ यह है कि मनुष्य इस प्रकार के ज्ञान को अपने तर्क और अपनी आत्मा को सुधारने के लिए खोजता है, न कि किसी उद्देश्य या उपयोगी (देखकर) के लिए। यह सार्वभौमिक की खोज है। आइए देखें कि अरस्तू विज्ञान को कैसे वर्गीकृत करता है:
- उत्पादक विज्ञान - कुछ बर्तन (जैसे जूते, कपड़े, फूलदान, आदि) के निर्माण के उद्देश्य से;
- व्यावहारिक विज्ञान - जो ज्ञान का उपयोग किसी क्रिया या नैतिक उद्देश्य (नैतिकता और राजनीति) के लिए करते हैं;
- सैद्धांतिक विज्ञान - जो ज्ञान के लिए जानना चाहते हैं, चाहे उनका कोई अंत या उपयोगिता हो (तत्वमीमांसा, भौतिकी, गणित और मनोविज्ञान)।
इसलिए, अरस्तू ने प्राणियों को वर्गीकृत करने के लिए एक अलग तरीका बनाया है। यह व्यवस्थितकरण और पदानुक्रम से है जिसे कोई विशेष से सार्वभौमिक तक समझने की कोशिश कर सकता है, बुद्धि को ऊपर उठाना और प्रकृति द्वारा मनुष्य को दिए गए विशिष्ट कार्य को एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में करना, जो है मिल जाना।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/graus-conhecimento-as-divisoes-ciencia-segundo-aristoteles.htm