पर प्रकृति की सत्ता, हॉब्स के अनुसार, मनुष्य सब कुछ कर सकता है और इसलिए उसे प्राप्त करने के लिए सभी साधनों का उपयोग करता है। इस लेखक के अनुसार पुरुष स्वभाव से दुष्ट होते हैं (मनुष्य मनुष्य का अपना भेड़िया है), क्योंकि उनके पास हिंसा की असीमित शक्ति है।
एक आदमी खुद को दूसरे आदमी पर केवल बल से थोपता है; किसी भी वस्तु का स्वामित्व साझा या साझा नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, जब विवाद, प्रतिस्पर्धा और कुछ अच्छा प्राप्त करने के लिए बल का प्रयोग किया जाता है। पर्याप्त नहीं होने के कारण, क्योंकि कुछ भी अच्छे के अच्छे आनंद की गारंटी नहीं देता है, विजेता इस अच्छे को बनाए रखने के लिए बल का उपयोग करता है (वह इस अच्छे की सुरक्षा के लिए हिंसा का सहारा लेता है)।
प्राकृतिक क्षमताओं के इस अच्छे उपयोग के परिणामस्वरूप (कुछ अच्छे की उपलब्धि के लिए, कारण, जुनून, अनुभव और शारीरिक शक्ति का), एक प्रतिष्ठा बनती है जो दूसरों द्वारा व्यक्त की गई मूल्यांकन स्वीकृति के अलावा और कुछ नहीं है जो स्वयं प्रदत्त है (डींग मारना)। यह मान्यता भी कलह का कारण है, क्योंकि कोई भी मनुष्य स्वयं को दूसरों से कमतर नहीं देखता है और इसलिए हिंसक रूप से स्वयं को दूसरों पर थोपता है।
इस प्रकार, और प्राकृतिक अवस्था में पुरुषों के बीच थोड़े से शारीरिक या बौद्धिक अंतर के कारण, हॉब्स को पता चलता है कि इस स्थिति में सब कुछ संभव है, क्योंकि ऐसे कोई नियम नहीं हैं जो पुरुषों को दूसरों से संबंधित चीजों को लेने से रोकते हैं, और न ही उन्हें पीड़ित को पीड़ित करने से रोकते हैं। अन्य। हर आदमी संभावित रूप से दूसरे आदमी के लिए खतरा है और यह या तो निष्क्रिय रूप से या सक्रिय रूप से स्वीकार किया जाता है। जुनून व्यक्तिपरक और असंख्य हैं, लेकिन वे सभी अधिकतम अंत तक जाते हैं: जीवन का संरक्षण और दर्द का दमन। यह इस उद्देश्य के रखरखाव के लिए पारस्परिक सहायता के संबंध में दूसरों के साथ संबंध बनाने की अनुमति देता है। लेकिन फिर भी ऐसे अन्य रिश्ते हैं जिनके अलग-अलग अंत हैं। यहां तक कि एक ऐसे विनियमन को बढ़ावा देना जो इसे बनाए रखता है आदर करना और यह गण, यह तय करना है कि इस विनियमन को कौन बढ़ावा देगा। यह विवाद जो व्यक्ति से परे है और व्यक्तियों के समूहों को शामिल करता है, और जो इस वर्चस्व में दूसरों के वर्चस्व के खिलाफ एक बचाव को भी देखता है, यही विशेषता है नागरिक समाज। यहां, प्रत्येक व्यक्ति की हिंसा की शक्ति एक प्रतिनिधि निकाय की ओर निर्देशित होती है जो इसका उपयोग संरक्षण और शांति के सिद्धांत को बनाए रखने के लिए करेगी।
तब, यह देखा जा सकता है कि सह-अस्तित्व सद्भावना का नहीं है, न ही सुखद है, बल्कि पारंपरिक, स्वीकार्य और सहनीय है, जिसमें पुरुष हैं आश्रय, सभी के खिलाफ सामान्यीकृत युद्ध की उस स्थिति से भागना, राज्य बनाने की आवश्यकता पर प्रकाश डालना, से ए सामाजिक अनुबंध जिसका उद्देश्य प्रत्येक की असीमित शक्ति का त्याग और व्यवस्था और स्थिरता के रखरखाव के लिए उस शक्ति (पुलिस शक्ति) का पुनर्निर्देशन करना है।
इसलिए, हॉब्स के लिए, पूर्ण स्वतंत्रता और मनुष्य की प्राकृतिक क्षमताओं की शक्ति के प्रमाण इस अविश्वास को जन्म देते हैं। पारस्परिक और निरंतर, भय पैदा करना, जो एक के आंतरिक विकारों को हल करने के लिए एक आर्टिफिस के निर्माण को उचित ठहराएगा समाज। महान लेविथान, राज्य, यह मानव उपकरण है जो इन विकारों को दूर करने में सक्षम है। इसी तरह से हम कानूनों के निर्माण को समझते हैं। क्या कहते हैं न्यायवाद यह समझ से ज्यादा कुछ नहीं है कि प्राकृतिक कानून को समाप्त किया जाना चाहिए, पारंपरिक, कृत्रिम आदेश द्वारा दबा दिया जाना चाहिए, जिसे लोगों ने एक सामान्य अच्छे की दृष्टि से आविष्कार किया है जो जीवन का संरक्षण है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
