२०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अब तक, संबंधित अनुसंधान के महान विकास के साथमनुष्य के आनुवंशिक मानचित्र को डिकोड करनाऔर इसके परिणामस्वरूप आनुवंशिक हेरफेर तकनीक का उपयोग, कुछ प्रश्न खुद को मानवता पर थोपने लगे: के बीच संबंधों की नैतिक सीमाएँ क्या हैं मानव स्वभाव और प्रौद्योगिकी? वहाँ वास्तव में एक है "मानव प्रकृति" जिसे बदला नहीं जा सकता? हमारे पास एक हो सकता है भविष्य "मानव के बाद"”, यानी: हम अपने स्वभाव को इस तरह से बदल सकते हैं, जैव प्रौद्योगिकी, उस बिंदु तक जहां हम बीमारी और बुढ़ापे जैसी अपनी प्राकृतिक सीमाओं से खुद को पूरी तरह से मुक्त कर लेते हैं? अंत में, इस सब में खतरनाक क्या है? और यह विषय इतिहास के लिए दिलचस्प क्यों है? आइए सबसे पहले, यह पूछकर शुरू करें कि. क्या है? "मानव प्रकृति"।
पुरातनता के संत, जैसे दुखद कवि और यूनानी दार्शनिक या यहूदी ईसाई परंपरा के भविष्यद्वक्ता और प्रेरित (साथ रहने के लिए) सोचा था कि पश्चिमी परंपरा का गठन किया), हमेशा मनुष्य (या मानव जाति) को एक ऐसे प्राणी के रूप में परिभाषित करने की मांग की जो पशुता और के बीच विभाजित था तर्कसंगतता। इस प्रकार, मनुष्य का मुख्य कार्य इन दो उदाहरणों के बीच संतुलन की खोज करना था। इसने जुनून और तर्कसंगत कार्रवाई के साथ-साथ वृत्ति और सद्गुणों के बीच संतुलन को पूर्वनिर्धारित किया, अर्थात हमारे लिए समान करना आवश्यक था हमारी विशेषताओं के साथ केवल प्राकृतिक विशेषताएं (सख्ती से जैविक दृष्टिकोण से) जो कि मात्र. से भिन्न थीं प्रकृति। "मानव स्वभाव" से तात्पर्य इस संतुलन से था।
मानव प्रकृति की यह समझ उस विशाल अनुभव से आई है जो प्राचीन समाजों ने संचित किया था। सदियों से, विशेष रूप से प्राकृतिक आपदाओं, महामारियों, युद्धों से पीड़ित होने का अनुभव आदि। यह सब मनुष्य के कमजोर चरित्र को स्पष्ट करता है और इसलिए, विवेक, साहस और संयम जैसे गुणों द्वारा निर्देशित होना आवश्यक था।
आधुनिक युग से, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के आगमन के साथ, ऊपर वर्णित दुख के अनुभव से संबंधित कई समस्याओं को उत्तरोत्तर हल किया जा सकता है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, जिसने मनुष्य को प्राकृतिक घटनाओं को समझने में सक्षम बनाया और, फलस्वरूप, प्रकृति के क्षेत्र ने सभ्यताओं को आराम और सुरक्षा प्रदान की जो बन गई विकसित; इस प्रकार, बीमारियों का उन्मूलन किया गया, खराब मौसम और प्राकृतिक आपदाओं आदि से बचाने के लिए शहरों की योजना बनाई गई। हालाँकि, इस सारी प्रगति ने मनुष्य को मानव स्वभाव पर एक नया दृष्टिकोण भी दिया है।
प्राचीन सभ्यताओं का अनुभव मनुष्य को सद्गुणों की ओर झुकाता है, तो आधुनिकता में प्रगति उसे अत्यधिक कार्यों की ओर प्रवृत्त करने लगती है। आधुनिकता से लेकर आज तक प्रकृति द्वारा थोपी गई सीमाओं से मनुष्य को मुक्त कराने की इच्छा है। इस मुक्ति में परिवर्तन के एजेंट के रूप में प्रौद्योगिकी का क्षेत्र होगा। सबसे ऊपर उन्नीसवीं सदी से लेकर वर्तमान तक, एक खतरनाक धारणा रही है कि प्रौद्योगिकी द्वारा मानवता को बेहतर बनाया जा सकता है; कि इसकी प्रकृति को आनुवंशिक इंजीनियरिंग और जैव प्रौद्योगिकी तकनीकों द्वारा दूर किया जा सकता है।
इस विश्वास का एक प्रसिद्ध उदाहरण यूनेस्को के पहले निदेशक जीवविज्ञानी जूलियन हक्सले हैं, जो इस तथ्य में विश्वास करते थे कि मनुष्य तकनीक के माध्यम से अपनी प्रकृति को पार करने में सक्षम है। उन्होंने. का विचार विकसित किया "ट्रांस-ह्यूमनिज्म"। उन्नीसवीं शताब्दी में, जर्मन दार्शनिक नीत्शे ने पहले से ही एक "सुपरमैन" के उदय की वकालत की थी जो तब तक समझ में आने तक आदमी से आगे निकल जाएगा।
विडंबना यह है कि जूलियन हक्सले के भाई, लेखक एल्डस हक्सले ने एक विज्ञान कथा उपन्यास की कल्पना की थी जिसमें उन्होंने ठीक से उन खतरों को बेनकाब करने की कोशिश की जो मानव स्वभाव को पार करने का ऐसा विचार हो सकता है चलाना। पुस्तक का शीर्षक है "प्रशंसनीय नई दुनिया" और इसका विषय आनुवंशिक इंजीनियरिंग और प्रयोगशालाओं में मानव का निर्माण है, जो जैव-प्रौद्योगिकीय हेरफेर के माध्यम से पूरी तरह से योजनाबद्ध है। ये ऐसे खतरे हैं जो से संबंधित हैं यूजीनिक्स, अर्थात्, किसी भी प्रकार के कष्टों के प्रति प्रतिरोधी और किसी भी प्रकार के जन्मजात दोषों के बिना पूर्ण अस्तित्व बनाने की इच्छा के साथ। इस विचार ने एडॉल्फ हिटलर जैसे राजनीतिक नेताओं को "मुग्ध" किया, जिन्होंने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के माध्यम से श्वेत जाति में सुधार करने की मांग की।
जेनेटिक इंजीनियरिंग मानवता को विज्ञान कथा के समान अनिश्चित भाग्य की ओर ले जा सकती है
2000 के दशक की शुरुआत में, फ्रांसिस फुकुयामा नामक एक दार्शनिक ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसका शीर्षक था "हमारा मानव-बाद का भविष्य"जिसमें वे कहते हैं कि समकालीनता में जो सबसे जरूरी है वह है मानव प्रकृति के भविष्य का प्रश्न, यानी मानव के जैविक अस्तित्व का आधार। जैव प्रौद्योगिकी और आनुवंशिक इंजीनियरिंग ने अब तक जो भी उपलब्धियां हासिल की हैं, वे मानव भाग्य के लिए अच्छे फल ला सकती हैं। लेकिन वे हमें एल्डस हक्सले के विज्ञान कथा के समान भविष्य भी प्रदान कर सकते हैं।
इतिहास इस चौराहे में दिलचस्पी रखता है जिस पर मानवता खुद को पाती है। मुख्य रूप से क्योंकि यह, इतिहास, उस विशाल अनुभव की स्मृति को व्यवस्थित करता है जिससे मानवता गुजरी है और उसके आधार पर, पुरुषों के भविष्य के बारे में विचार प्रस्तुत कर सकती है। किसी भी और सभी समस्याओं से छुटकारा पाने की इच्छा, खुद को उन जिम्मेदारियों से मुक्त करने की जो उसे परिपक्व बनाती हैं और उसके गुणों को विकसित करती हैं, मनुष्य को बर्बरता की ओर ले जा सकती हैं।
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
