हे सामंतवाद सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संगठन की एक प्रणाली उभरी है मध्य युग के दौरान, पश्चिमी यूरोप में 5वीं और 15वीं शताब्दी के बीच लागू हुआ। इसका विकास रोमन समाज के पहलुओं और विशेषताओं के मिश्रण से हुआ जर्मन साम्राज्य और सामूहिक दासता की प्रणाली को अपनी मुख्य विशेषताओं के रूप में प्रस्तुत करता है की गोद लाभकारी, का comitatus और निपटान.
सामंतवाद में, अर्थव्यवस्था ग्रामीणीकृत थी, और समाज तीन वर्गों (रईस, पादरी और किसान) में विभाजित था और संपत्ति-आधारित था। सामाजिक गतिशीलता बहुत कम थी।
इस प्रणाली का संकट 11वीं शताब्दी के बाद से शुरू हुआ, वाणिज्यिक संबंधों के मजबूत होने से व्यापारिकता को बढ़ावा मिला। इसके अलावा, धर्मयुद्ध, बुबोनिक प्लेग और सौ साल के युद्ध ने सामंतवाद के विघटन में मौलिक भूमिका निभाई, शाही शक्ति के केंद्रीकरण में योगदान दिया।
ये भी पढ़ें: मध्य युग के दौरान कैथोलिक चर्च का विकास कैसे हुआ?
सामंतवाद के बारे में सारांश
- सामंतवाद सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संगठन की एक प्रणाली है जो मध्य युग के दौरान पश्चिमी यूरोप में 5वीं और 15वीं शताब्दी के बीच अस्तित्व में आई।
- इसकी विशेषताओं में शामिल हैं: सामूहिक दासता की प्रणाली और अपनाना लाभकारी, का comitatus और निपटान.
- सामंतवाद में, समाज संपत्ति-आधारित था और तीन वर्गों (रईस, पादरी और किसान) में विभाजित था।
- जागीर आत्मनिर्भर और वंशानुगत होती थी या दान या युद्ध के माध्यम से जीती जाती थी। यह रईसों या पादरी वर्ग का था।
- कार्य दासता प्रणाली के माध्यम से हुआ, जिसमें भूस्वामियों ने उन निवासियों की सुरक्षा और सुरक्षा की गारंटी दी जो उनकी संपत्तियों पर रहते थे और काम करते थे।
- सामंतवाद का संकट 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब व्यापारिक संबंधों में मजबूती आई, जिसने व्यापारिकता को जन्म दिया।
सामंतवाद क्या है?
सामंतवाद है मध्य युग के दौरान उभरी सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संगठन की एक प्रणाली, पश्चिमी यूरोप में 5वीं और 15वीं शताब्दी के बीच लागू हुआ।
सामंतवाद की उत्पत्ति क्या है?
रोमन समाज की विशेषताओं के मिश्रण से पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद का विकास हुआ जर्मनिक साम्राज्य. यह मध्य युग के संदर्भ में आता है, एक अवधि जो 5वीं और 15वीं शताब्दी के बीच फैली हुई थी।
सामंतवाद की मुख्य विशेषताएँ
सामंतवाद अपनी विशेषताओं के रूप में हाथ की जगह सामूहिक दासता की व्यवस्था को प्रस्तुत करता है गुलामी मजदूरी और जर्मनिक लोगों से विरासत में मिली सांस्कृतिक प्रथाओं को अपनाना, जैसे कि प्रथा का लाभकारी यह से है comitatus.
ए का अभ्यास लाभकारी इसमें योद्धाओं को भूमि दान करना शामिल था युद्ध के मैदान में बहादुरी के पुरस्कार के रूप में, और अभ्यास के रूप में comitatus इसमें एक सैन्य नेता के प्रति योद्धाओं की वफादारी शामिल थी। इसके अलावा, सामंतवाद ने कोलोनैटो प्रणाली को अपनाया, जिसमें क्षेत्र के श्रमिक भूमि से बंधे हो गए, और जो कुछ वे उत्पादित करते थे उसका एक हिस्सा भूस्वामियों को देते थे।
सामंतवाद में, अर्थव्यवस्था ग्रामीणीकृत थी, समाज तीन वर्गों में विभाजित था (रईस, पादरी और किसान) और संपत्ति थी। सामाजिक गतिशीलता बहुत कम थी। रिश्ते ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज रूप से घटित होते हैं, ऊर्ध्वाधर रिश्ते का एक उदाहरण कुलीन और नौकर के बीच का रिश्ता होता है और क्षैतिज रिश्ते का एक उदाहरण रईसों के बीच आधिपत्य और जागीरदारी होता है।
ये भी पढ़ें: उच्च मध्य युग - मध्यकाल का प्रारंभिक चरण
सामंतवाद में समाज
सामंती समाज था अनिवार्य रूप से ग्रामीण, संपत्ति और तीन आदेशों में विभाजित: पादरी, रईस और किसान.
पादरी वर्ग कैथोलिक चर्च के सदस्यों, जैसे पोप, भिक्षुओं और पुजारियों से बना था। कुलीन वर्ग राजा, सामंतों और मध्ययुगीन शूरवीरों से बना था। उन्होंने सैन्य कर्तव्यों का पालन किया और खुद को शारीरिक श्रम के लिए समर्पित नहीं किया, जिसे प्रतिष्ठा के बिना कुछ के रूप में देखा जाता था।
भूदास किसान थे, जो अक्सर जागीर में पैदा होते और मरते थे, ज़मीन से बंधे होते थे, और नहीं कर सकते थे सामंती प्रभुओं की अनुमति के बिना अपनी जमीनें छोड़ दें और उन्हें खरीदा या बेचा नहीं जा सकता था, जैसा कि उनके साथ हुआ था गुलाम बना लिया. इसके अतिरिक्त, खलनायक भी थे, जो स्वतंत्र श्रमिक थे जो आश्रय, भोजन और सुरक्षा के बदले में विभिन्न सामंती प्रभुओं को अपनी सेवाएँ दे सकते थे।
प्रत्येक आदेश का अपना स्थापित कार्य था। हे प्रत्येक आदेश की भूमिकाओं को उचित ठहराने की कोशिश करने के लिए इस अवधि के दौरान कैथोलिक चर्च के धार्मिक प्रवचन का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था और विद्रोह से बचने के लिए किसानों पर नियंत्रण बनाए रखने का प्रयास करें।
इसके अलावा, चूंकि समाज स्थिति-आधारित था, इसलिए सामाजिक गतिशीलता बहुत कम थी, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति उसी समूह का था जिसमें उनका जन्म हुआ था। विभिन्न सामाजिक समूहों के लोगों के बीच विवाह प्रथागत और अनुमत नहीं था।
सामंतवाद में अर्थव्यवस्था
सामंती व्यवस्था में, संपत्तियों को जागीर कहा जाता था और उनके मालिक सामंत होते थे. जागीरों का गठन जर्मनिक लोगों की संस्कृति की विरासत थी, जिन्हें एक प्रथा के रूप में जाना जाता था लाभकारी, जिसमें युद्ध के संदर्भ में कृतज्ञता के रूप में भूमि दान करना शामिल था।
हे जागीर आत्मनिर्भर और वंशानुगत होती थी या दान या युद्धों के माध्यम से जीती जाती थी और रईसों या पादरी वर्ग के थे। सामंतवाद के दौरान, जागीरों के बीच उत्पादित वस्तुओं का आदान-प्रदान आम था। चूँकि मुद्रा का अधिक प्रचलन नहीं था, इसलिए यह इस प्रथा को वस्तु विनिमय के नाम से जाना जाता था.
हे कार्य दासता प्रणाली के माध्यम से किया जाता था, जिसमें भूस्वामियों ने उन निवासियों की सुरक्षा और सुरक्षा की गारंटी दी जो उनकी संपत्तियों पर रहते थे और काम करते थे। इस ऊर्ध्वाधर संबंध में, नौकर को वेतन नहीं मिलता था, वह आवास और सुरक्षा के बदले में अपना काम करता था और अपने उत्पादन का कुछ हिस्सा रईस को सौंप देता था। नौकर ज़मीन से बंधा हुआ था, उसे संपत्ति छोड़ने का अधिकार नहीं था और उसे बेचा नहीं जा सकता था। इसके अलावा, उसके पास दायित्वों की एक श्रृंखला थी, जिसे दास दायित्वों के रूप में जाना जाने लगा। सेवा दायित्वों में से थे:
- दासता, जो सप्ताह के कुछ दिनों के लिए जागीर भूमि पर मुफ़्त काम था;
- पर नक्काशी, जिसमें दास भूमि पर उत्पादित होने वाले हिस्से का कुछ हिस्सा सामंती स्वामी को सौंपना शामिल था;
- साधारणता, जो ओवन और मिलों के उपयोग के लिए भुगतान किया जाने वाला शुल्क था;
- केपिटैषण, जो जागीर में रहने वाले व्यक्ति द्वारा चुकाया गया कर था; यह है
- औपचारिकता, जिसमें जागीर में विवाह के लिए रईसों को कर देना शामिल था। इन शुल्कों के अलावा, कैथोलिक चर्च को दशमांश भी दिया जाता था।
जागीर पर वृक्षारोपण आमतौर पर छोटे और निर्वाह-उन्मुख थे। अनाज, फल और सब्जियों की खेती आम थी। इसके अलावा, अंगूर की खेती से शराब का उत्पादन और गेहूं से रोटी का उत्पादन होता था। हालाँकि जागीर में मुर्गियाँ और बकरियाँ जैसे पशुपालन थे, लेकिन किसानों द्वारा मांस की खपत दुर्लभ थी, जो पादरी और कुलीन वर्ग तक ही सीमित थी।
यह भी पढ़ें:स्वर्गीय मध्य युग में व्यापारी की भूमिका
सामंतवाद में राजनीति
सामंतवाद के दौरान, सत्ता विकेंद्रीकृत थी और राजा को अधिपतियों का अधिपति माना जाता था, क्योंकि राज्य की सारी भूमि उसकी थी। इस अर्थ में, निष्ठा और वफादारी के बंधन बनाने के उद्देश्य से रईसों के बीच जागीर का दान आम हो गया। इस क्षैतिज प्रथा को आधिपत्य और जागीरदारी संबंधों के रूप में जाना जाने लगा।
सामंतवाद में संकट
सामंतवाद का संकट 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जिसके साथ व्यापारिक संबंधों में मजबूती आई वणिकवाद. इसके अलावा, धर्मयुद्ध, बुबोनिक प्लेग और सौ साल के युद्ध ने सामंतवाद के विघटन में मौलिक भूमिका निभाई, शाही शक्ति के केंद्रीकरण में योगदान दिया।
सामंतवाद का अंत
आप वाणिज्यिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक पुनरुत्थान ने सामंतवाद के अंत में योगदान दिया इस हद तक कि उन्होंने शाही शक्ति के विस्तार, कैथोलिक चर्च की शक्ति पर सवाल उठाने और पश्चिमी यूरोप में सांस्कृतिक परिवर्तन को सक्षम बनाया। इसके अलावा, वाणिज्यिक पुनरुद्धार ने एक नए सामाजिक समूह के उद्भव को सक्षम किया: पूंजीपति वर्ग, जो धीरे-धीरे उसने राजाओं के साथ गठबंधन बनाना और रईसों के साथ मिलकर उद्यम विकसित करना शुरू कर दिया।
ये भी पढ़ें: निम्न मध्य युग - मध्यकाल का अंतिम चरण
सामंतवाद पर हल किए गए अभ्यास
1. (यूएफआरआर 1 2023) "[सामंती व्यवस्था में] जबकि जागीरदार पूरे समय प्रभु के प्रति वफादारी और आज्ञाकारिता की शपथ लेता था जीवन, जागीरदारों के एक समूह के प्रमुख या संरक्षक ने उन्हें आवास, कपड़े, भोजन और प्रदान किया उपकरण। कभी-कभी, माल में पारिश्रमिक के बदले में, स्वामी, जागीरदार को भूमि सौंप देता था और उसे बनाए रखने का दायित्व उसे हस्तांतरित कर देता था। (स्रोत: मिसेली, पाउलो। सामंतवाद. 3 संस्करण. कैम्पिनास: यूनिकैम्प, 1988, पृ. 37.)
सामंती व्यवस्था के संबंध में यह कहना सही है कि:
क) 13वीं शताब्दी के बाद से, जागीरों से जुड़े करों को बुलाया जाने लगा अतिदेय कोटा, अंतिम फसल में कोई अधिशेष न होने पर भी सामंती प्रभुओं द्वारा लगाया जाने वाला एक प्रकार का कर।
ख) जागीरदारों के एक समूह के मुखिया या संरक्षक को कठोर दंड देना कहा जाता है यूडिसियम एड फ़र्टम, यदि ये नौकर गुप्त रूप से सामंती स्वामी के लाभ के लिए फसल का कुछ हिस्सा अपने लिए आरक्षित कर लेते थे।
ग) केवल उच्च चर्च वर्ग - बिशप और कार्डिनल - ने जागीर में प्राप्त लाभ का आनंद लिया, बदले में अधिपतियों को सभी धार्मिक कार्यालयों का विशेष प्रदर्शन प्रदान किया।
घ) जागीर कुछ वास्तविक संपत्तियों पर स्वामित्व का एक रूप था जो निष्ठा और वफादारी के समझौते के माध्यम से होता था, इसलिए भूमि अभिजात वर्ग की स्थापना का आधार बन गया।
ई) रोपण और विनिर्माण उपकरण में विशेषज्ञों की खोज उन शहरों में हुई जहां किसान और कारीगर, उपकरण के उत्पादन या निर्माण में विशेषज्ञ रहते थे।
प्रतिक्रिया: डी। पाठ में सामंती व्यवस्था में मौजूद आधिपत्य और जागीरदारी के संबंधों का उल्लेख है। इस क्षैतिज रिश्ते में, दोनों कुलीन थे और वफादारी और निष्ठा पर आधारित गठबंधन में शामिल हुए।
2. (यूनेस्प 2023) ईसाई धर्म सामंती-वासलिक अनुष्ठान के लगभग सभी चरणों में प्रकट होता है। सबसे पहले, समारोह (भले ही प्रतिभागियों में से कोई भी, न तो स्वामी और न ही जागीरदार, मौलवी हो) चर्च में हो सकता है, जो जागीरदारी में प्रवेश के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान है। और अक्सर इस बात पर जोर दिया जाता है कि समारोह चर्च के सबसे पवित्र हिस्से, मुख्य वेदी पर होता है।
शपथ, जो निष्ठा का एक आवश्यक तत्व है, लगभग हमेशा किसी धार्मिक वस्तु पर शपथ ली जाती है, और यहां तक कि एक विशेष रूप से पवित्र - बाइबिल या अवशेष पर भी।
(जैक्स ले गोफ. मध्य युग की एक नई अवधारणा की ओर: पश्चिम में समय, कार्य और संस्कृति, 1980. अनुकूलित।)
मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद के मुख्य अनुष्ठानों में से एक का वर्णन करते समय, अंश पर प्रकाश डाला गया है:
क) राजाओं और सामंतों का पोप सत्ता के प्रति समर्पण।
बी) स्वामी और श्रमिकों के बीच संबंध तंत्र।
ग) सामंतवाद में विद्यमान पूर्ण राजनीतिक विकेंद्रीकरण।
घ) व्यक्तिगत प्रतिबद्धताओं और धार्मिक प्रतिबद्धताओं के बीच संबंध।
ई) सामंती काल के दौरान शहरी गतिविधियों में गिरावट।
प्रतिक्रिया: डी। मध्य युग के दौरान, कैथोलिक चर्च ने लोगों के सार्वजनिक और निजी जीवन में केंद्रीय भूमिका निभाई। जागीरदार और अधिपति के बीच श्रद्धांजलि समारोह के दौरान, चर्च ने कार्रवाई को वैध बनाते हुए एक समग्र भूमिका निभाई।
स्रोत:
रुए, यूसुफजॉबसनए का. और पिलेटी, नेल्सन। सारा इतिहास. 4 संस्करण. साओ पाउलो: एटिका, 1996।
पनाज़ो, सिल्विया; वीएजेड, मारिया लुइसा। यात्राएँ। इतिहास. - इतिहास, 7वाँ वर्ष। दूसरा संस्करण. साओ पाउलो: साराइवा, 2012।
विसेन्टिनो, क्लाउडियो; डोरिगो, जियानपोलो; विसेन्टिनो, जोस। एकाधिक परियोजना; इतिहास, एकल मात्रा. साओ पाउलो: स्किपियोन, 2014।
