राजनीतिक दर्शन: यह क्या है, इतिहास, विचारक

राजनीति मीमांसा का अध्ययन क्षेत्र है दर्शन से उभरने वाले विभिन्न राजनीतिक मुद्दों से संबंधित सामाजिक संपर्क और इस बातचीत का संगठन एक मानव समूह के बीच में। भिन्न सीविज्ञान राजनीति, राजनीति मीमांसा एक विशिष्ट विधि का उपयोग नहीं करता उनके अध्ययन और धारणाओं को व्यवस्थित करने के लिए, क्योंकि उनका इरादा बहुत अधिक झुकाव की ओर है समस्याकरण वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण के लिए, हालांकि, राजनीतिक दर्शन राजनीति विज्ञान के लिए एक उपकरण है।

पूरे इतिहास में विभिन्न विचारक, जैसे प्लेटो, अरस्तू, मैकियावेली, संविदावादी, प्रकाशक और समकालीन दार्शनिकों ने उन सिद्धांतों को विकसित किया जो उनके अनुसार राजनीतिक दर्शन को आधार और स्थानांतरित करते थे बार।

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राजनीतिक दर्शन क्या है?

दर्शन यह एक व्यापक बौद्धिक आंदोलन है जो विचार के वैचारिक आधार पर कार्य करता है, हमेशा तथाकथित कट्टरपंथी प्रश्न पूछता है: "यह क्या है?", "यह कैसा है?", "ऐसा क्यों है?"। इस प्रकार, समकालीन फ्रांसीसी दार्शनिक गाइल्स डेल्यूज़ द्वारा दर्शन का वर्णन इस प्रकार किया गया था: अवधारणाओं को बनाने की कला

. दर्शनशास्त्र नई अवधारणाओं को समझने, स्थानांतरित करने और लगातार बनाने की कोशिश करता है, हमेशा सवाल करता है और सवाल करता है कि सामान्य ज्ञान, राय, परंपरा और धर्म से क्या आता है।

उसके साथ राजनीति मीमांसा यह अलग नहीं है, क्योंकि विचार के इस क्षेत्र के दार्शनिकों ने हमेशा आलोचनाओं को स्थापित करने और नए विचारों को बढ़ावा देने की कोशिश की है जो बौद्धिक क्षेत्र को गति प्रदान करेंगे जो कि हिम्मत करते हैं राजनीतिक संगठन के क्षेत्र के बारे में सोचें और सवाल करें.

शक्ति और विवाद मानव सह-अस्तित्व में व्याप्त है। उन्हीं से राजनीति का जन्म होता है। शतरंज के खेल की तरह, आपको राजनीतिक क्षेत्र में नियमों को समझने की जरूरत है।
शक्ति और विवाद मानव सह-अस्तित्व में व्याप्त है। उन्हीं से राजनीति का जन्म होता है। शतरंज के खेल की तरह, आपको राजनीतिक क्षेत्र में नियमों को समझने की जरूरत है।

राजनीतिक दर्शन, राजनीति विज्ञान से खुद को अलग करके, क्योंकि कोई पद्धतिगत और वैज्ञानिक दिखावा नहीं है, विभिन्न विचारकों को विस्तृत करने की अनुमति दी राजनीतिक संगठन के बारे में विभिन्न सिद्धांत, लेकिन हमेशा पिछले ज्ञान के साथ सवाल करना और बातचीत करना और राजनीतिक समस्याओं के बारे में नई अवधारणाएं स्थापित करना।

इस अर्थ में, राजनीति के दार्शनिकों (और सिद्धांतकारों) ने खुद को समर्पित किया है राजनीतिक तत्वों से संबंधित मुद्दों को समझें, जैसे सरकार, राज्य, सार्वजनिक और निजी की धारणाएं, विभिन्न प्रकार और सरकार के रूप, राजनीति से सख्ती से संबंधित नैतिक और आर्थिक धारणाओं के अलावा।

सरकार और राज्य

राजनीतिक दर्शन के लिए एक पुराना प्रश्न, सरकार और राज्य की धारणाएं आवश्यक हैं किसी भी राजनीतिक और आर्थिक विचार, सिद्धांत, तकनीक या सिद्धांत के निर्माण के लिए। प्लेटो और अरस्तू जैसे शास्त्रीय दार्शनिकों द्वारा किए गए राजनीति के अध्ययन के बाद से, एक है इन अवधारणाओं के सबसे बुनियादी निर्धारण पर आम सहमति, दायरे में प्रत्येक के केवल गुणों को बदलना राजनीतिक। हम उन्हें इस तरह अवधारणा कर सकते हैं:

  • राज्य

राज्य के होते हैं सार्वजनिक मशीन सेट, अर्थात्, यह तंत्रों का समुच्चय है जो सार्वजनिक निकाय बनाते हैं और जो समुदाय से संबंधित है उसे परिसीमित करता है, जो निजी क्षेत्र से संबंधित चीज़ों से अलग है। राज्य का सीमांकन उस चीज से होता है जो संपूर्ण जनता से संबंधित है और जिसे व्यक्त किया जाता है और वैध के रूप में पहचाना जाता है एक ऐसी भावना जो लोगों (आमतौर पर एक ही क्षेत्र में रहने वाले हमवतन) को एकजुट करती है ए आम देशभक्ति की भावना और a संस्कृति साधारणजो आपस में एकता और एकता की भावना का पोषण करते हैं। राज्य, एक सार्वजनिक मशीन के रूप में, स्थिर है और, जब यह परिवर्तन से गुजरता है, तो या तो ये नागरिकों के बीच आम सहमति होनी चाहिए या उन्हें धीरे-धीरे होना चाहिए और समाज की मांगों का पालन करना चाहिए।

  • सरकार

राज्य के विपरीत, जो निश्चित है, सरकार क्षणभंगुर है. समाजों में डेमोक्रेटिक, संक्रमण स्थिर होना चाहिए। सत्तावादी सरकारों द्वारा शासित समाजों में, क्षणिकता धीमी हो सकती है। वैसे भी सरकार अचानक परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील, क्योंकि प्रत्येक शासक के पास सार्वजनिक मशीन को नियंत्रित करने का अपना तरीका होता है, वास्तव में, यह सरकारों का मुख्य गुण है - राज्यों पर शासन करना, सार्वजनिक मशीन का प्रबंधन करेंराज्य स्तर पर शक्ति का प्रयोग करें।

अरस्तू दर्शन के इतिहास में पहले राजनीतिक दार्शनिकों में से एक थे।
अरस्तू दर्शन के इतिहास में पहले राजनीतिक दार्शनिकों में से एक थे।

राजनीतिक दर्शन के प्रमुख विचारक

साथ ही दर्शनशास्त्र भी, जो सबसे विविध विषयों पर विचारकों और उनके विभिन्न सिद्धांतों का विशाल है, राजनीतिक दर्शन के साथ यह अलग नहीं हो सकता है। इस प्रकार, दो हजार से अधिक वर्षों की दार्शनिक परंपरा में, हमारे पास कई लेखक हैं जिन्होंने सूत्रबद्ध किया सरकार, राज्य, सार्वजनिक क्षेत्र, अधिकार, कर्तव्य और स्वतंत्रता के तरीके के बारे में अलग-अलग विचार का आयोजन किया। हम राजनीतिक दर्शन के मुख्य विचारकों और उनके संबंधित विचारों को नीचे सूचीबद्ध करते हैं:

  • प्लेटो

के लेखक राजनीतिक दर्शन का पहला काम (और पहला राजनीतिक स्वप्नलोक भी) - गणतंत्र -, प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने विकसित किया a जटिल राजनीतिक संगठन जिसे उन्होंने संपूर्ण शहर कहा। अपने आदर्श गणतंत्र में ७ वर्ष की आयु से ही शिक्षा पूर्ण रूप से राज्य की प्रभारी होनी चाहिए, जिनका लालन-पालन और शिक्षा उनकी योग्यता के अनुरूप होनी चाहिए।

जो बुद्धिजीवियों के लिए सबसे उपयुक्त हैं वे भी शहर की सरकार के लिए अधिक उपयुक्त होंगे, वह बन गया जिसे प्लेटो ने "दार्शनिक राजा" कहा। ये औपचारिक शिक्षा और राजनीतिक और दार्शनिक निर्देश प्राप्त करेंगे जब तक कि वे 40 वर्ष से अधिक नहीं हो जाते, उस समय उन्हें शासकों के रूप में परखा जा सकता था। प्लेटो सरकार के एक रूप के रूप में लोकतंत्र के खिलाफ थे और उनका मानना ​​था कि शिष्टजन सबसे अच्छे और योग्यतम (दार्शनिक राजा) के नेतृत्व में आदर्श शहर में अपनाई गई सरकार होनी चाहिए। कार्य और विभिन्न प्लेटोनिक दार्शनिक योगदानों के बारे में अधिक जानने के लिए, देखें: प्लेटो.

  • अरस्तू

शास्त्रीय यूनानी दार्शनिक दार्शनिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण के लिए जिम्मेदार सामान्य और दार्शनिक चिंतन की क्रिया के क्षेत्रों को तीन प्रमुख क्षेत्रों में विभाजित किया: तकनीशियन (चिकित्सा जैसे कला और तकनीकों की व्यावहारिक और तकनीकी कार्रवाई के लिए जिम्मेदार); सैद्धांतिक (शुद्ध विचार से संबंधित मुद्दों की वैज्ञानिक और दार्शनिक समझ के लिए जिम्मेदार, जैसे कि गणित, तर्क और तत्वमीमांसा); अभ्यास (क्षेत्र जो अभ्यास प्रदान करता था, जो यूनानियों के लिए प्रतिबिंब पर आधारित क्रिया थी)। इस दार्शनिक अभ्यास में भाग लिया राजनीति और यह नैतिक, क्योंकि वे दार्शनिक क्षेत्र हैं जिनमें मानवीय क्रिया दार्शनिक (सैद्धांतिक) सोच द्वारा समर्थित है।

अरस्तू के लिए, सुधारी गई लोकतांत्रिक सरकार (से अलग एथेनियन लोकतंत्र) एक निष्पक्ष समाज के निर्माण के लिए जगह लेनी चाहिए। दार्शनिक पहले ही बात कर चुके हैं विधायी और कार्यकारी शक्तियों का पृथक्करण (सत्तारूढ़ राजा और कानून बनाने वाले नागरिकों के बीच अलगाव), जैसा कि एथेनियन लोकतांत्रिक मॉडल द्वारा प्रस्तावित है, लेकिन एक संविधान को आवश्यक कानूनों के सेट के रूप में चुनने के अंतर के साथ जो नहीं हो सकता था टूटा हुआ। यदि आप इस यूनानी दार्शनिक के विचारों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो पढ़ें: अरस्तू.

  • मैकियावेली

एक पुनर्जागरण विचारक, फ्लोरेंटाइन दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार निकोलाऊ मैकियावेली सभी समय के अग्रणी राजनीतिक दार्शनिकों में से एक हैं। अपने सिद्धांतों की स्पष्ट कठोरता के बावजूद, विचारक है आज तक राजनीतिक सिद्धांत में एक संदर्भ माना जाता है.

मैकियावेली नैतिकता और राजनीति के बीच एक अजीब अलगाव की वकालत करते हैं। यह पता चला है कि मैकियावेली राजनीतिक सिद्धांत के बारे में सोच रहे हैं सरकार द्वारा सरकार के रखरखाव के लिए समर्थन आपकी किताब में राजा. मैकियावेली के लिए, राजनीतिक नेता को एक प्रकार का रणनीतिक और लोकलुभावन राजनेता होना चाहिए, जो हमेशा की तलाश में रहता है जनता का राजनीतिक समर्थन.

उनका मानना ​​​​था कि शासक के लिए डरने से बेहतर है कि वह लोगों से प्यार करे। हालाँकि, जब प्यार नहीं आया या जब स्थिति ने लोगों को अपनी सरकार के लिए सकारात्मक भावनाओं की अनुमति नहीं दी, तो शासक उपयोग कर सकता था लोगों को प्रस्तुत करने की गारंटी देने के तरीके के रूप में डर और इसके परिणामी शासनीयता।

शासन क्षमता के एक उपाय के रूप में, मैकियावेली ने तर्क दिया, उदाहरण के लिए, कि शासक के अच्छे और सकारात्मक कार्यों को धीरे-धीरे करना चाहिए और धीरे-धीरे, इसलिए वह हमेशा अपने लोगों के लिए अच्छी यादें रखेगा। नकारात्मक और बुरे कार्य (यदि आवश्यक हो) एक ही बार में किए जाने चाहिए, ताकि लोग जल्द ही भूल जाएं कि क्या हुआ था। इस महत्वपूर्ण राजनीतिक दार्शनिक के सिद्धांत को पढ़कर और जानें: मैकियावेली.

  • संविदावादी

आधुनिक राजनीतिक दार्शनिक, संविदावादियों ने प्राकृतिक अधिकारों के अस्तित्व और इन अधिकारों (प्राकृतिक कानून) को नियंत्रित करने वाले प्राकृतिक कानून का बचाव किया। इन विचारकों के लिए प्रकृति का नियम यह उन अधिकारों को परिभाषित करता है जिनका सरकार के रूपों द्वारा सम्मान किया जाना चाहिए। उन्होंने यह भी बचाव किया कि प्रकृति का कानून ही प्रकृति की स्थिति को नियंत्रित करता है, एक काल्पनिक क्षण जिसमें मनुष्य अभी तक नागरिक समाज में नहीं रहता था।

हे समझौता, यासामाजिक अनुबंध यह प्रकृति की स्थिति और नागरिक राज्य के बीच का निशान था और इसे नागरिकों के प्राकृतिक अधिकारों की पूर्ति की गारंटी देने और प्राकृतिक कानून द्वारा हल नहीं किए गए मुद्दों को हल करने के लिए स्थापित किया गया था। आधुनिक संविदावादी दार्शनिक अंग्रेजी हैं थॉमस हॉब्स, अंग्रेजी जॉन लोके और फ़्रैंक-स्विस जौं - जाक रूसो. यदि आप इस प्रकार की राजनीतिक सोच में तल्लीन करना चाहते हैं, तो यहां जाएं: संविदावाद.

जॉन लॉक, संविदावादी दार्शनिकों में से एक।
जॉन लॉक, संविदावादी दार्शनिकों में से एक।
  • प्रकाशक

के आधुनिक दार्शनिक प्रबोधन उन्होंने राजनीतिक दर्शन के क्षेत्र में बहुत प्रभावशाली राजनीतिक सिद्धांतों का निर्माण किया। वे, सामान्य तौर पर, खुद को तैनात करते हैं निरंकुश राजतंत्र के विपरीत पसंद सरकारी व्यवस्था और बचाव किया कुछ बुनियादी अधिकारों की गारंटी, कि वे सरकार से स्वतंत्र रूप से राज्य की ओर से अविभाज्य होंगे।

ये अधिकार थे व्यक्तिगत स्वतंत्रता (भाषण की स्वतंत्रता, धार्मिक स्वतंत्रता, आने और जाने की स्वतंत्रता), संपत्ति के अधिकार और स्वतंत्र राजनीतिक संघ के अलावा। उन्होंने सरकार में गैर-रईसों की भागीदारी और राज्य और चर्च को अलग करने का भी बचाव किया। ज्ञानोदय के लिए, जितना अधिक था बौद्धिक उन्नति समाज में नैतिक उन्नति जितनी अधिक होगी।

इसलिए उन्होंने का झंडा फहराया ज्ञान को लोकप्रिय बनाना और राज्य द्वारा आबादी को मुफ्त और सार्वभौमिक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा का प्रावधान। प्रबुद्धता के आदर्शों ने दृढ़ता से प्रेरित किया फ्रेंच क्रांति. मोंटेस्क्यू जैसे सिद्धांतकार, वॉल्टेयररूसो, डाइडेरॉट और डी'अलाम्बर्ट तथाकथित फ्रांसीसी ज्ञानोदय का हिस्सा थे। जर्मनी में, प्रशिया के विचारक इमैनुएल के दर्शन में कुछ प्रबुद्धता आदर्शों को प्रमुखता मिली कांत.

  • फ्रैंकफर्ट स्कूल

२०वीं शताब्दी में पहले से ही स्थापित, फ्रैंकफर्ट स्कूल (जिसे फ्रैंकफर्टियन के रूप में भी जाना जाता है) के विचारक मुख्य रूप से संबंधित थे के राजनीतिक और आर्थिक सिद्धांतों को अपनाना कार्ल मार्क्स समाज में आवेदन के लिए एक आदर्श मॉडल के रूप में। उन्होंने प्रबुद्धता के विशिष्ट बिंदुओं की भी आलोचना की, जैसे कि यह विचार कि समाज की बौद्धिक उन्नति इसकी उन्नति को बढ़ावा देगी। नैतिक.

फ्रैंकफर्टियंस ने की घटना का इस्तेमाल किया सर्वसत्तावाद आपका समर्थन करने के लिए २०वीं सदी के ज्ञान-विरोधी सिद्धांत: वैज्ञानिक ज्ञान की उन्नति ने नैतिक उन्नति को बढ़ावा नहीं दिया, क्योंकि पूंजीवाद इसने २०वीं शताब्दी में उन्नत तकनीक और विज्ञान को एकाग्रता शिविरों में लोगों की सामूहिक मृत्यु को बढ़ावा देने के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति दी।

लेखकों के विचार में पूंजीवाद द्वारा की गई नीति उसी प्रकार की सोच के लिए जिम्मेदार थी जिसने अधिनायकवाद को जन्म दिया। इस दार्शनिक और समाजशास्त्रीय आंदोलन के बारे में और जानें: फ्रैंकफर्ट स्कूल.

  • हन्ना अरेन्द्तो

राजनीतिक दर्शनशास्त्र के अध्ययन में हन्ना अरेंड्ट एक बड़ा नाम है।
राजनीतिक दर्शनशास्त्र के अध्ययन में हन्ना अरेंड्ट एक बड़ा नाम है।

यहूदी और जर्मन, दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार हन्ना अरेंड्ट is समकालीन राजनीतिक दार्शनिक विचार की मुख्य आवाजों में से एक. अरेंड्ट ने अधिनायकवाद पर सबसे महान दार्शनिक अध्ययनों में से एक, पुस्तक अधिनायकवाद की उत्पत्ति. उन्होंने इस पर विशिष्ट अध्ययन भी किए अधिनायकवाद और समकालीन राजनीति.

उनके सबसे व्यापक कार्यों में से एक, पुस्तक यरूशलेम में इचमैन, प्रोफ़ाइल, बचाव और नाजी अपराधी एडॉल्फ इचमैन के निर्णय के विश्लेषण का पता लगाता है, 1962 में इजरायल की गुप्त सेवा से भाग गए और कब्जा कर लिया और एक अदालत में कोशिश की और दोषी ठहराया अपवाद इस राजनीतिक दार्शनिक और उनके महत्वपूर्ण सिद्धांत के बारे में पढ़कर और जानें: हन्ना अरेन्द्तो.

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-politica.htm

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