हमने आपकी पढ़ाई की तैयारी के लिए सकारात्मकता पर 10 अभ्यास तैयार किए और चुने हैं!
आसान स्तर
प्रश्न 01
प्रत्यक्षवाद का प्रमुख विचारक एवं अग्रदूत किसे माना जाता है?
ए) ज़िग्मंट बाउमन
बी) ऑगस्टे कॉम्टे।
ग) कार्ल मार्क्स।
d) मैक्स वेबर।
i) फ्रेडरिक नीत्शे।
ऑगस्टे कॉम्टे, निर्माता नहीं होने के बावजूद, प्रत्यक्षवादी विचार के पहले अग्रदूतों में से एक थे।
प्रश्न 02
प्रत्यक्षवादी धारा की मुख्य विशेषताओं में से एक है:
क) वैज्ञानिक प्रक्रिया में व्यक्तिपरकता की सराहना।
बी) सामाजिक विश्लेषण में मार्क्सवादी प्रवृत्तियों का उपयोग।
ग) तर्कवादी पूर्वाग्रह के माध्यम से प्राकृतिक घटनाओं का अवलोकन।
घ) सच्चे ज्ञान के एकमात्र रूप के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की रक्षा।
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं।
प्रत्यक्षवादियों के अनुसार, विज्ञान को अपने संदेहों के उत्तर के निर्माण में मानव सोच का आधार होना चाहिए।
प्रश्न 03
"तीन राज्यों के कानून" के बारे में, चरणों के सही क्रम को चिह्नित करें:
ए) आध्यात्मिक - धार्मिक - सकारात्मक।
बी) आध्यात्मिक - सकारात्मक - धार्मिक।
ग) सकारात्मक - धार्मिक - आध्यात्मिक।
घ) धार्मिक - आध्यात्मिक - सकारात्मक।
ई) धार्मिक - सकारात्मक - आध्यात्मिक।
ये तीन चरण बिल्कुल उसी क्रम में सभी समाजों के लिए घटित होंगे। हालाँकि, प्रत्यक्षवादियों के लिए, सभी समाज एक ही समय अंतराल में एक से दूसरे में नहीं जाएंगे।
मध्य स्तर
प्रश्न 04
सकारात्मकता के बारे में, जांचें कि क्या ग़लत है:
क) कॉम्टे द्वारा निर्मित मानवता के धर्म में निम्नलिखित दिशानिर्देश थे: "एक सिद्धांत के रूप में प्रेम और एक आधार के रूप में व्यवस्था; आख़िरकार प्रगति"।
बी) प्रत्यक्षवादी धारा विज्ञान, मानव जगत और भौतिकवाद की सराहना को बढ़ावा देती है।
ग) तीन राज्यों के कानून के अनुसार, प्रत्येक समाज तीन चरणों से गुजरेगा: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक।
घ) सभी सच्चे ज्ञान को वैज्ञानिक तरीकों से प्रयोग की प्रक्रिया से गुजरना होगा।
ई) यूरोप में मध्ययुगीन काल के दौरान ऑगस्टे कॉम्टे की सोच के माध्यम से प्रत्यक्षवादी विचारों का निर्माण हुआ।
यूरोप में 19वीं शताब्दी के दौरान प्रत्यक्षवादी विचारों का विकास हुआ।
प्रश्न 05
तीन राज्यों के कानून के बारे में सही विकल्प का चयन करें:
ए) कॉम्टे के अनुसार, सभी समाज आवश्यक रूप से धार्मिक और आध्यात्मिक चरणों से गुजरेंगे, लेकिन केवल यूरोपीय ही सकारात्मक स्थिति तक पहुंचेंगे।
ख) धर्मशास्त्रीय अवस्था में, मनुष्य विज्ञान के माध्यम से अपने संदेहों का स्पष्टीकरण खोजता है।
ग) आध्यात्मिक अवस्था में, मनुष्य रहस्यमय सोच को पूरी तरह से त्याग देता है, अपने संदेहों का उत्तर खोजने के लिए केवल तर्क और वैज्ञानिक प्रयोग का उपयोग करता है।
घ) सकारात्मक अवस्था में, मनुष्य रहस्यमय सोच को पूरी तरह से त्याग देता है, अपने संदेहों का उत्तर खोजने के लिए केवल तर्क और वैज्ञानिक प्रयोग का उपयोग करता है।
ई) तीन राज्यों के कानून का उद्देश्य दुनिया भर के विभिन्न समाजों के विश्लेषण में एक गैर-पदानुक्रमित या यूरोकेंद्रित धारणा विकसित करना है।
सकारात्मक स्थिति, किसी समाज द्वारा प्राप्त किया जाने वाला अंतिम चरण, उसके शीर्ष का क्षण होगा।
प्रश्न 06
उस विकल्प का चयन करें जो सकारात्मकता का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व करता है:
a) प्रत्यक्षवाद, 19वीं शताब्दी में कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा विकसित वैज्ञानिक पद्धति का उद्देश्य है वास्तविकता को समझने के लिए द्वंद्वात्मक ऐतिहासिक भौतिकवाद की पद्धति की मुख्य विशेषता सामाजिक।
बी) 19वीं शताब्दी के दौरान यूरोप में अत्यधिक सम्मानित प्रत्यक्षवादी सिद्धांतों ने सामाजिक विचार को प्रभावित नहीं किया ब्राज़ीलियाई, क्योंकि उस काल में किसी अन्य महाद्वीप के विचारों को ग्रामीण जैसे देश में प्रसारित करना कठिन था ब्राज़ील.
ग) प्रत्यक्षवादी सोच की मुख्य विशेषताओं में से एक अनुसंधान करते समय वैज्ञानिक की तटस्थता को लेकर चिंता थी। यह तटस्थता आवश्यक होगी ताकि लागू तरीकों के माध्यम से प्राप्त परिणाम मानवीय व्यक्तिपरकता से दूषित न हो।
घ) प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध जैसी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के बीच सकारात्मकता का उदय हुआ। इसका इस बात पर प्रभाव पड़ा कि इसे 21वीं सदी के संदर्भों में कैसे लागू किया जा सकता है, जो सीधे ऐसे क्षणों से जुड़े हुए हैं।
ई) प्रत्यक्षवादी सार्वभौमिक विज्ञान के विचार के विरुद्ध थे। इन विचारकों के अनुसार, प्रत्येक समाज अपनी विशिष्टताओं के भीतर ही अपनी पद्धतियाँ विकसित करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी समाज के विश्लेषण में यूरोपीय समाजशास्त्रीय विचार का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए।
प्रत्यक्षवादियों का मानना था कि वैज्ञानिकों के लिए, अच्छी तरह से परिभाषित तरीकों के माध्यम से, अपने शोध उद्देश्य की पूर्ण तटस्थता तक पहुंचना संभव होगा।
कठिन स्तर
प्रश्न 07
(और या तो) दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) अपने सिद्धांत को सामाजिक प्रगति की एक छवि से भरते हैं जिसमें विज्ञान और राजनीति को वैज्ञानिक कार्रवाई का पहलू अपनाना चाहिए और राजनीति का अध्ययन वैज्ञानिक तरीके से किया जाना चाहिए (सामाजिक भौतिकी)। चूंकि फ्रांसीसी क्रांति ने लोगों को सामाजिक जीवन में एकीकरण का समर्थन किया था, शांतिपूर्ण समुदाय के कार्यक्रम में सकारात्मकता कायम रही है। और राज्य, "कानून के पूर्ण शासन" की संस्था, व्यवस्था की गारंटी है जो क्रांतियों की संभावित वापसी को रोकती है और प्रगति को जन्म देती है।
रूबी, सी. राजनीतिक दर्शन का परिचय. साओ पाउलो: यूनेस्प, 1998 (अनुकूलित)।
सकारात्मक राज्य की वह विशेषता जो उसे न केवल व्यवस्था, बल्कि राष्ट्रों की वांछित प्रगति की भी गारंटी देती है, वह है:
क) सामूहिक स्थान, जहां जनसंख्या की जरूरतों और इच्छाओं को कानूनों के माध्यम से महसूस किया जाता है।
बी) सामाजिक भौतिकी का वैज्ञानिक उत्पाद, वास्तविकता की मांगों को पार करना और बदलना।
ग) यदि आवश्यक हो तो समुदाय के सदस्यों के कार्यों को एकजुट करना, संगठित करना और उनका दमन करना।
घ) आवश्यक कार्यक्रम, जैसे कि फ्रांसीसी क्रांति, जो इसलिए नए विद्रोहों के लिए खुला रहना चाहिए।
ई) दमनकारी एजेंट, कम से कम थोड़े समय के लिए आदेश लागू करके, प्रत्येक क्रांति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
प्रत्यक्षवादियों ने राज्य को एक ऐसी संस्था के रूप में देखा जिसका काम सीमा निर्धारित करना और व्यक्तियों को "समान" बनाना था। एक समाज में, उन्हें प्रत्येक को सौंपी गई भूमिकाओं का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है और इस प्रकार एक को बनाए रखने की कोशिश की जाती है आदेश देना।
प्रश्न 08
(यूएफयू) अपने करियर के उत्तरार्ध में, कॉम्टे ने समाज के पुनर्निर्माण के लिए महत्वाकांक्षी योजनाएँ बनाईं। विशेष रूप से फ्रांसीसी समाज, और सामान्यतः मानवीय समाज, उनके दृष्टिकोण के आधार पर समाजशास्त्रीय. उन्होंने "मानवता का धर्म" स्थापित करने का प्रस्ताव रखा जो वैज्ञानिक आधार के पक्ष में आस्था और हठधर्मिता को त्याग देगा। इस नये धर्म के केन्द्र में समाजशास्त्र होगा।
गिड्डेंस, एंथोनी। समाज शास्त्र। 4.ईडी. पोर्टो एलेग्रे: आर्टमेड, 2005। पी। 28.
इस दावे के आधार पर, कॉम्टे समझने के लिए एक मौलिक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की भूमिका की ओर इशारा करते हैं:
क) सामाजिक असमानता के मुद्दों के समाधान के रूप में क्रांति का विचार।
बी) वास्तविकता में हस्तक्षेप के एक कारक के रूप में व्यक्तियों की कार्रवाई में विश्वास।
ग) समाज को विनियमित करने और एकजुट रखने के समाधान के रूप में नैतिक सहमति।
घ) सामाजिक बहुलता को देखते हुए समाज के व्यक्तिपरक तत्वों का।
किसी समाज के लिए मानदंडों की नैतिक समझ आवश्यक होगी ताकि प्रत्येक व्यक्ति अपनी भूमिका सही ढंग से निभा सके और इस प्रकार, एक ऐसा क्रम प्राप्त कर सके जिससे प्रगति हो सके।
प्रश्न 09
(यूईएल) व्यवस्था और प्रगति ऑगस्टे कॉम्टे के समाजशास्त्र के मूलभूत भाग हैं। कॉमटीन विचारों के आधार पर सही विकल्प चिन्हित करें।
क) संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था प्रकृति के नियमों के अनुसार स्थापित की जाती है, और संभावित मौजूदा कमियों को मानव के तर्कसंगत हस्तक्षेप के माध्यम से ठीक किया जा सकता है।
बी) विचारों की स्वतंत्रता और व्यक्तियों के बीच मतभेद सामाजिक सांख्यिकी के निर्माण में एकजुटता की नींव हैं; यह विविधता एकरूपता की तुलना में विकास के लिए लाभ प्रदान करती है।
ग) उत्पादक शक्तियों का विकास प्रगति का आधार है और बिना किसी उतार-चढ़ाव के एक सीधी रेखा का अनुसरण करता है और इसलिए, मानवीय हस्तक्षेप इसकी दिशा या गति को बदलने में असमर्थ है।
घ) समाज की प्रगति, प्राकृतिक नियमों के अनुसार, व्यक्तियों के बीच प्रतिस्पर्धा का परिणाम है, जो न्याय के सिद्धांत पर आधारित है कि योग्यतम को सबसे बड़ा पुरस्कार मिलता है।
ई) समाज की प्रगति सामाजिक गतिशीलता का प्राकृतिक नियम है और, इसके चरण में माना जाता है बौद्धिक, तीन बुनियादी और क्रमिक अवस्थाओं के विकास द्वारा व्यक्त किया जाता है: घरेलू, सामूहिक और सार्वभौमिक.
सकारात्मकता सामाजिक और प्राकृतिक विश्लेषण का अनुमान लगाना चाहती है। इसलिए, इसके विचारकों के बीच समाज और प्रकृति से जुड़ी तुलनाएँ आम हैं। प्रत्यक्षवादियों के अनुसार समाज के अध्ययन का उद्देश्य शासन करने वाले प्राकृतिक नियमों को खोजना होगा किसी व्यक्ति/समूह का व्यवहार उसी प्रकार होता है जिस प्रकार कानून होते हैं जो लोगों/समूह के कार्यों को निर्धारित करते हैं प्रकृति।
प्रश्न 10
(आईएफपीआर) 19वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक और प्रत्यक्षवाद के संस्थापक ऑगस्टे कॉम्टे ने मानवता के विकास की व्याख्या करते समय आत्मा की परिपक्वता को इसके परित्याग द्वारा परिभाषित किया। सभी पौराणिक और धार्मिक रूप, इस प्रकार मिथक और तर्क का विरोध करते हैं और वास्तविकता को समझाने के असफल प्रयास के रूप में मिथक की हीनता का भी संकेत देते हैं। हालाँकि, विज्ञान का महिमामंडन करके, प्रत्यक्षवाद ने "वैज्ञानिक मिथक" को जन्म दिया, जिसकी विशेषता यह थी:
क) यह विश्वास कि विज्ञान नए धार्मिक विचार का आधार होगा।
ख) नई वैज्ञानिक अवधारणाएँ बनाकर पुरानी वैज्ञानिक अवधारणाओं को ख़त्म करने की संभावना।
ग) विज्ञान को जानने का एकमात्र संभव तरीका मानना।
घ) कुछ जादुई अनुष्ठान प्रथाओं को महत्व देना जब उन्होंने आत्म-ज्ञान की ओर अग्रसर किया।
प्रत्यक्षवादियों का मानना है कि विज्ञान ही ज्ञान का एकमात्र संभावित स्रोत है। इसलिए, उन्होंने अंधविश्वासों या यहां तक कि धर्मों के विपरीत विचार विकसित किए।
पढ़ते रहो:
- यक़ीन
- अगस्टे कॉम्टे
- औद्योगिक क्रांति पर अभ्यास
- फ्रांसीसी क्रांति पर अभ्यास
सूज़ा, थियागो. सकारात्मकता पर 10 अभ्यास (टिप्पणियों के साथ)।सब मायने रखता है, [रा।]. में उपलब्ध: https://www.todamateria.com.br/exercicios-positivismo/. यहां पहुंचें:
आप भी देखें
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- समसामयिक दर्शन
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- दर्शनशास्त्र क्या है?
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