ग्रीक शब्द मानस पुरातनता के कई लेखकों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द यह समझने के लिए है कि हम लैटिन भाषा में क्या कहेंगे चेतन या आत्मा। होमर के बाद से, यह धुएं, छाया, शरीर का एक कम घना पहलू प्राप्त करता है। एनाक्सिमेनस के साथ दर्शन स्वयं समझता है कि आत्मा एक सांस है, एक प्रकार की चलती हवा है जो चीजों को स्थानांतरित करती है शारीरिक, उन्हें ठंडा करना और उन्हें गति में रखना (बस ध्यान दें कि लाश सांस नहीं लेती है, इसलिए शरीर मर जाता है या अंदर रहता है) आराम)।
हालांकि, रहस्यमय और धार्मिक धारणाओं, जैसे कि ऑर्फ़िज़्म और पाइथागोरसवाद से, आत्मा की धारणा प्राप्त हुई इसके बारे में एक पूर्ण स्थिति बनाने या क्या प्रदर्शित करने के इरादे के बिना, अधिक वैचारिक रूप से, द्वंद्वात्मक रूप से वह हो। इस परिवर्तन के लिए प्लेटो जिम्मेदार था। कई ग्रंथों में, यह लेखक आत्मा के बारे में प्रश्नों का उत्तर देता है, लेकिन हमेशा ऐसी स्थिति नहीं होती जो एकतरफा हो। हम उनमें से कुछ के बारे में बात करेंगे, यह समझने के लिए कि वे एक समुच्चय हो सकते हैं।
सबसे पहले, जब मनुष्य को परिभाषित करने का प्रयास किया जाता है, तो यह देखा जाता है कि यह या तो शरीर है, या शरीर और आत्मा का मिश्रण है, या यह आत्मा है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि चर्चा को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि शरीर अल्पकालिक, क्षणभंगुर और एक संरचना का हिस्सा है। आत्मा मनुष्य की आंतरिक (या मानसिक, जैसा कि बाद में कहा जाएगा) इकाई है। मनुष्य तुम्हारी आत्मा है।
एक अन्य संवाद में आत्मा को भाषा से जोड़ा गया है, लेकिन शरीर से जुड़े होने के कारण, वह उसके साथ संबंध से ग्रस्त है। इस प्रकार, जब शरीर खराब होता है, तो आत्मा भी बीमार हो सकती है और उपचार उस आधार पर किया जाना चाहिए जिसे हम अब मनोदैहिक चिकित्सा कहते हैं (मानस = आत्मा; योग = शरीर)। यह स्थिति केवल पिछले एक को पुष्ट करती है कि आत्मा मनुष्य की मानसिक इकाई है।
तीसरे दृष्टिकोण में, शरीर को उस स्थान के रूप में माना जाता है जहां आत्मा निवास करती है, चाहे वह अभिव्यक्ति या संकेत हो (semainei; सेमा = चिन्ह, योग की तरह दिखता है) इस प्रकार, आत्मा शरीर से अलग है और इसे अपने उद्देश्यों को पूरा करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करती है।
लेकिन केवल परिपक्व संवादों में ही प्लेटो विषय को अधिक विस्तार से रेखांकित करने का प्रबंधन करता है। विभिन्न उदाहरणों में वास्तविकता की कल्पना करके, संवेदनशील और बोधगम्य (उत्तरार्द्ध ज्ञान का आधार है, क्योंकि यह स्थिर, अचल है, अपरिवर्तनीय, शाश्वत, समान, सृजित, आदि), विचारों की दुनिया, ज्ञान की एक वस्तु के रूप में, होने के लिए एक विषय की आवश्यकता होगी समान। इस प्रकार आत्मा को गति के सिद्धांत के रूप में समझा जाता है, जीवन उत्पन्न करता है, लेकिन जो दिव्य है उसमें भाग लेता है।
प्लेटो के अनुसार मनुष्य आत्मा के द्वारा ही जानता है। शरीर और संवेदनाएं बताती हैं कि "कैसे" चीजें हैं। आत्मा और बुद्धि समझाती है कि "क्या" चीजें हैं। इसलिए आत्मा दो लोकों के बीच का यह पारगमन है, बोधगम्य और समझदार, भले ही इसकी विशेषताएं बोधगम्य दुनिया द्वारा दी गई हों। आत्मा को उसी के सदृश होना चाहिए जो वह चाहता है या जिसकी आकांक्षा करता है: विचार। और भले ही एक शरीर में अवतरित हो, मृत्यु केवल उस भौतिक, विभाज्य, एकाधिक, अस्थिर भाग को संदर्भित करती है। एक इकाई के रूप में आत्मा विघटित नहीं होती है, लेकिन प्लेटो द्वारा बताए गए युगांतिक मिथकों के अनुसार, पुनर्जन्म चक्रों की एक श्रृंखला से सुधार की तलाश करती है। पिछले जन्मों में किए गए दोषों के लिए प्रायश्चित दिया जाता है जिसे आत्मा अपनी स्मृति में रखती है और समझदार पर विचार करते समय वह जीवन का चुनाव करती है जिसे वह जीना चाहती है। फिर, यह अपने प्रक्षेपवक्र को पूरा करने के लिए फिर से गति में आता है, लेकिन शरीर एक बाधा बन जाता है और इसे आंशिक रूप से भूल जाता है कि उसने समझदार दुनिया में क्या सोचा था। इस तरह वह बुद्धि के माध्यम से आत्मा को शुद्ध करने के प्रयास के रूप में ज्ञान की तलाश करती है। इसलिए आत्मा ज्ञान का विषय है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - यूनिकैंप
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imortalidade-alma-platao.htm
