प्लेटो के सोफिस्ट में सर्वोच्च शैलियों और विचारों की परस्पर क्रिया

आत्मा, जैसे गतिकी सक्रिय, विशुद्ध रूप से तार्किक संबंध रखता है और वास्तविक परिवर्तन नहीं दर्शाता है। विचारों की औपचारिक अवस्था विश्राम है, लेकिन ऐसा विश्राम नहीं है जो बुद्धि के साथ इस तार्किक संबंध को बाहर कर देता है।

इसलिए, एक समग्रता के रूप में और, गति और आराम से अलग, इसमें स्थिर पहलू को मिलाकर दोनों शामिल हैं एक बेहतर संश्लेषण में वास्तविक की गतिशीलता के लिए और इस तरह, विज्ञान की संभावना और इसकी एकता को बचाने के लिए वस्तु यह अब प्रवचन में गैर-अस्तित्व और त्रुटि डालने और विज्ञान की वस्तु को उभरने के लिए बनी हुई है, जो कि सत्य है जो खुद को परिष्कार की मायावादी कला से अलग करता है।

यदि न तो सार्वभौमिक गतिशीलता है और न ही गतिहीनता, तो यह स्थापित करना आवश्यक है कि क्या विचारों का मिलन संभव है ताकि भविष्यवाणी ताना-बाना से अलग रूप की अनुमति दे। इसलिए, तीन परिकल्पनाएँ हैं:

- सबसे पहले, यदि विचारों को जोड़ना असंभव है, तो उसके पास कुछ भी नहीं है, कोई संभावना नहीं है किसी भी रिश्ते के तहत कम्युनिकेशन और इस प्रकार, आंदोलन और आराम मौजूद नहीं होगा क्योंकि वे इसमें भाग नहीं ले सकते थे होने के लिए।

- दूसरी बात, अगर सब कुछ हर चीज से जुड़ा है तो आंदोलन खुद ही आराम हो जाएगा और इसके विपरीत।

लेकिन अगर ऐसा कुछ है जो खुद को आपसी सहयोग के लिए उधार देता है और कुछ ऐसा नहीं है, तो इसका मतलब है कि कोई कारण या आदेश है जो ऐसे संघों को अनुमति देता है या नियंत्रित करता है। उदाहरण के लिए, गीत। उनके बीच सहमति और असहमति है। स्वर, जो व्यंजन से भिन्न होते हैं, उन सभी के बीच एक कड़ी की तरह होते हैं, जो व्यंजन को उनके बिना संयोजन से रोकते हैं। इसके अलावा टोन, बास और ट्रेबल में एक ऐसा कानून होना चाहिए जो सामंजस्यपूर्ण संयोजन की अनुमति देता हो। पत्रों के मामले में, जिसके पास विज्ञान है और जो इसे सच्चाई से दूर लोगों तक पहुंचा सकता है, वह व्याकरणकर्ता है। स्वर के लिए, संगीतकार। दोनों में तकनीकी क्षमता है। जिस किसी के पास ऐसा ज्ञान नहीं है वह आम आदमी और अक्षम है।

हालांकि, संघों को अनुमति देने वाला कानून आंदोलन की सामान्य भागीदारी और अस्तित्व के दायरे में आराम की धारणा से तैयार किया गया था। जबकि इनमें से प्रत्येक विचार, अपने आप में, पहचाना जाता है, साथ ही, यह अन्य दो के संबंध में विविधता लाता है। इसलिए, पहचान और अन्यता को व्यक्त करने वाले नए आदर्श निर्धारण सामने आते हैं। यह विचारों के रूप में "समान" और "अन्य" की उपस्थिति है ("होने के साथ", पारस्परिक भागीदारी के कानून के रूप में), जो सकारात्मक और नकारात्मक प्रस्तावों की संरचना को प्रकट करेगा।

भले ही वही और दूसरे विधेय हों, गति के हों या विश्राम के हों, फिर भी वे उनके साथ तादात्म्य नहीं रखते हैं। उन्हें अस्तित्व से भी अलग किया जाता है क्योंकि यदि अस्तित्व की पहचान होती तो गति और विश्राम के बीच कोई अंतर नहीं होता; और अगर यह शुद्ध अन्यता थी, जो अनिवार्य रूप से संबंध है, तो अस्तित्व अपने आप में निरपेक्ष (स्वयं के साथ पहचान) और रिश्तेदार को समझेगा। इस प्रकार, वे विशिष्ट और निर्वाह विचार हैं। सभी विचार स्वयं के समान होते हुए "समान" के विचार में भाग लेते हैं। दूसरी ओर, "अन्य" का विचार सभी विचारों पर आक्रमण करता है, उनके बीच अन्यता का मौलिक संबंध स्थापित करता है, जिसके द्वारा वे प्रतिष्ठित होते हैं।

"होना", "वही" और "अन्य" खुद को आदर्श, आवश्यक और पर्याप्त निर्धारण के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो पूरे विचार की औपचारिक स्थिति को परिभाषित करते हैं। साथ में वे बोधगम्य वास्तविकता की पहली और सबसे मौलिक अभिव्यक्ति बनाते हैं, एक प्रथम कनेक्शन जो किसी भी विचार का तात्पर्य है, जब पदार्थ के रूप में पुष्टि की जाती है या आदेश में भाग लेते समय होने के लिए। आंदोलन में, होने के विचार में भागीदारी होती है और आंदोलन का अस्तित्व भागीदारी के एक नए संबंध में प्रकट होता है, जो स्वयं के साथ पहचान है; लेकिन क्योंकि यह पहचान इस तरह होने के साथ एक पहचान नहीं है, इसका अर्थ है, आंदोलन के लिए, प्राणियों के बीच होने का भेद। प्लेटो का कहना है कि अलग-अलग, प्रत्येक प्राणी (और, इस मामले में, आंदोलन) सभी प्राणियों के संबंध में "अन्य" है, जिससे वह अलग है और यह अन्यता का यह संबंध है, जो "नहीं होने" का वास्तविक संबंध है।. यह अस्तित्व के संबंध में गैर-प्राणियों की एक अनंतता स्थापित करता है, लेकिन गैर-अस्तित्व को अस्तित्व के विपरीत के रूप में समाप्त करता है, जो कि एलिटिक शून्यता होगी, अकथनीय, अकल्पनीय और खुद को होने के "अन्य" के रूप में दिखाता है, ताकि कुल अस्तित्व खुद को एक क्रमबद्ध बहुलता के रूप में प्रस्तुत करता है न कि एकता के रूप में अस्पष्ट और द्वंद्वात्मकता, एक सर्वोच्च विज्ञान के रूप में, अपने उद्देश्य के रूप में आदर्श दुनिया में विवेकपूर्ण विचारों का व्यवस्थित मिलन है श्रेष्ठ इकाइयाँ और उनकी प्राकृतिक अभिव्यक्तियाँ, प्रत्येक रूप को अपनी पहचान के भीतर संरक्षित करने के लिए संबंधों। इसमें जटिल आदर्श इकाइयों को सरल इकाइयों में विभाजित करने की कला शामिल है, एक को दूसरे के लिए नहीं लेना, इस संबंध को a. में व्यक्त करना लोगो.

अगर लोगो यह विचारों का तर्कसंगत प्रतिलेखन है, प्लेटो के लिए इसकी एकता हमेशा एक सिंथेटिक एकता है। हे लोगो यह एक प्रस्ताव है, यह प्रस्ताव की शर्तों का बहुत ही संबंध है, जो वास्तविक रूप की संरचना को व्यक्त करता है और द्वंद्वात्मक है समावेश, बहिष्करण और निर्भरता की वास्तविक गठजोड़ को समझने में सक्षम एकमात्र व्यक्ति, जो विचारों की दुनिया को एक दुनिया बनाता है वेतन। कनेक्शन निर्धारण करने के लिए दो प्रक्रियाएँ हैं, एक आरोही और एक अवरोही प्रक्रिया। पहला refers को संदर्भित करता है मुलाकात और इसमें "एक विचार पूरी तरह से कई अन्य लोगों के माध्यम से विस्तारित होता है, जिनमें से प्रत्येक में रहता है" खुद को अलग-थलग, और कई अन्य, जो एक दूसरे से अलग हैं, एक विचार से बाहर से आच्छादित हैं केवल"। दूसरा है विभाजन जो "एक विचार है कि, एकता में केंद्रित है, हालांकि, कई समग्रताओं पर फैली हुई है, और पूरी तरह से अलग विचारों की बहुलता" को स्वीकार करता है।

ये इस प्रकार की उलझनें हैं जिन्हें द्वंद्ववाद को आदर्श दुनिया में समझना चाहिए और प्रवचन में व्यक्त करना चाहिए। विचारों के मिलन का तथ्य, जो एलेटिक होने की कठोर एकता का विरोध करता है, वही है जो प्रवचन को संभव बनाता है। यह वह है जो वास्तविक शब्दों के बीच एक समझदार लिंक व्यक्त करता है। हालांकि लोगो यह गैर-अस्तित्व में, परिवर्तन के संबंध में भी भाग लेता है, और इस भागीदारी का तरीका स्पष्ट रूप से झूठे प्रवचन को अलग कर सकता है। हे लोगो यह वाणी की मौखिक अभिव्यक्ति या स्वयं के साथ आत्मा के आंतरिक संवाद, यानी विचार के अलावा और कुछ नहीं है। यह हमेशा विचारों के बीच संबंध की अभिव्यक्ति से आगे बढ़ता है, चाहे पुष्टि द्वारा या इनकार से, जो कि न्यायिक अधिनियम की उचित गुणवत्ता का गठन करता है। इस प्रकार, प्रवचन हमेशा विचारों की वास्तविकता को संदर्भित करता है और, इस अर्थ में, यह हमेशा "अस्तित्व के बारे में अर्थ" और तत्वों को व्यक्त करता है, जैसा कि विचार के संकेत, भाषण में दिखाएँ विचारों का मिलन मौखिक संकेत हैं जो हर प्रस्ताव में मौजूद होना चाहिए: नाम और क्रिया। पहला एक विषय निर्दिष्ट करता है; दूसरा एक क्रिया को व्यक्त करता है, हमेशा विषय द्वारा योग्य।

इस प्रकार लोगो, होने में भाग लेना, सामान्य कानून का पालन करता है जो "नहीं होने" में "अन्य" के रूप में भाग लेता है। आपका होना वास्तविक अस्तित्व या अर्थ के होने की अभिव्यक्ति है। इसका, अर्थ के क्रम में, अस्तित्व के क्रम में वास्तविक अस्तित्व के समान आयाम है। और अस्तित्व के दायरे में, किसी दिए गए प्रवचन का न होना कोई अन्य वास्तविक प्राणी नहीं होगा, बल्कि यह होना चाहिए अनिवार्य रूप से एक "महत्वपूर्ण नहीं होना", या दूसरे के होने का अर्थ ─ एक और प्रवचन जो व्यक्त करता है विविध उलझाव। समस्या की सीमा को समझने की है लोगो अर्थ का अस्तित्व, जो कि द्वंद्वात्मकता का उद्देश्य है, जो झूठे प्रवचन की विशेषता वाले महत्व के गैर-अस्तित्व को उजागर करता है।

सत्य और असत्य एक के गुण हैं लोगो उनके द्वारा व्यक्त किए गए विचारों के बीच एक अंतर्संबंध के संबंध में, हालांकि, अलग-अलग ऑन्कोलॉजिकल वैलेंस हैं। हे लोगो सत्य द्वंद्वात्मकता का प्रतीक है, अर्थात् होने की बौद्धिक अभिव्यक्ति का, अर्थात् विचार का, जो हमेशा वास्तविक संबंधों के जाल में वर्गीकरण और विभाजन योजनाओं के अनुसार सम्मिलित होता है। यह होने का विचार है, जो हर द्वंद्वात्मक प्रस्ताव में निहित है, इसे "रूप" देता है और इस प्रकार विज्ञान की एकता को संचालित करता है। और दार्शनिक वह है जो अपने तर्क में होने के विचार को लगातार लागू करता है, जो सभी विचारों में भाग लेता है और यह भागीदारी अनिवार्य रूप से परिवर्तन के संबंध को दर्शाती है। इसी तरह द्वंद्वात्मकता अपने प्रस्तावों में होने और न होने की पुष्टि करती है। ऐसा ही सच्चा प्रवचन है: जैसा है वैसा होना, अर्थात्, यह होने और न होने के घनत्व, पहचान और अन्यता के प्रवचन में अनुवाद करता है, जो प्रत्येक विचार की वास्तविक संरचना को परिभाषित करता है। प्रत्येक निर्धारित भाषण (प्रत्येक प्रस्ताव) एक निर्धारित संबंध में एक निर्धारित व्यक्ति को व्यक्त करता है। होने की स्थिति हमेशा पहचान और अन्यता के संबंधों को दर्शाती है, या हमेशा स्थायित्व और भेद के सिद्धांतों द्वारा शासित होती है। इसे व्यक्त करने वाला निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक दोनों रूप ले सकता है। यह चीज़ के गैर-अस्तित्व (परिवर्तन) को व्यक्त करता है, न कि. के "गैर-अस्तित्व" को व्यक्त करता है लोगो क्योंकि इसका होना उचित रूप से एक अर्थ का अस्तित्व है और जो ठीक से त्रुटि का सार बनता है वह यह है कि "अर्थात का न होना" होने की पुष्टि की जाती है। झूठा भाषण "अन्य" को समान का अर्थ देना चाहता है, न कि होने का अर्थ। गैर-अस्तित्व झूठे प्रस्ताव के संदर्भ में नहीं है; यह सांठगांठ में है, दो शब्दों के मनमाने संयोजन में, और इस प्रकार केवल निर्णय गलत हो सकता है।

जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - यूनिकैंप

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-generos-supremos-entrelacamento-das-ideias-no-sofista-platao.htm