ब्राजील में 1930 के दशक को न केवल उस राजनीतिक उथल-पुथल से चिह्नित किया गया था, जिससे देश गुजरा था, बल्कि यह भी था 1930 की क्रांति, ए 1932 की संवैधानिक क्रांति और तख्तापलट का नया राज्य1937. उसी दशक में पिछले दशक के आधुनिकतावाद से विरासत में मिली एक महान सांस्कृतिक और बौद्धिक उत्तेजना भी थी - मुख्य रूप से व्यक्त की गई 1922 आधुनिक कला सप्ताह. इनमें से कुछ सांस्कृतिक और बौद्धिक अभिव्यक्तियाँ कम्युनिस्ट, फासीवादी या राष्ट्रवादी चरित्र की राजनीतिक विचारधाराओं से ओत-प्रोत थीं। यह एक आंदोलन का मामला था जिसका शीर्षक था "हरा-पीलापन", जिसकी उत्पत्ति हुई अभिन्नताऔर दूसरा, कम ज्ञात, लेकिन महत्वपूर्ण: the झंडा आंदोलन, या प्रमुख।
Verde-Amarelismo का जन्म 1927 के आसपास 1922 सप्ताह के जवाब में और द्वारा लिखित "एंथ्रोपोफैगस मेनिफेस्टो" के प्रस्ताव के लिए हुआ था। ओसवाल्ड डी एंड्राडे. इसके दो मुख्य सदस्य थे प्लिनी नमकीन तथा कैसियन रिकार्डो, जिसका उद्देश्य यूरोपीय परंपरा के साथ एक आमूल-चूल विराम था और यह कि ब्राजील वास्तव में खुद को आधुनिक बना सकता था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने राजनीतिक सत्तावाद में ब्राजील के लिए प्रामाणिकता के साथ राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से खुद को पूरा करने में सक्षम होने की कुंजी देखी।
1930 के बाद से, क्रांति द्वारा निर्मित वातावरण में डाला गया जिसने गेटुलियो वर्गास को सत्ता में रखा, कैसियानो रिकार्डो और प्लिनीओ सालगाडो ने अपने-अपने रास्ते का अनुसरण किया। हरा-पीला समूह दो प्रवृत्तियों में विभाजित हो गया, ब्राजीलियाई इंटीग्रलिस्ट एक्शन यह है झंडा आंदोलन. यह दूसरी प्रवृत्ति पहले की तुलना में कम ज्ञात थी, यह देखते हुए कि अभिन्नता का फासीवाद का एक मजबूत प्रभाव था और इसका सदस्यों ने 1938 में गुआनाबारा पैलेस (उस समय संघीय सरकार का मुख्यालय) पर हमला किया और तानाशाही की ताकतों से हार गए वर्गास।
हे झंडा आंदोलन यह अभिन्नता की तरह एक प्रबल राष्ट्रवादी आंदोलन था, और इसी तरह इसने एक मजबूत राज्य की वकालत की, लेकिन इसने फासीवादी सांचे को खारिज कर दिया, जिसे अभिन्नता ने अपनाया था। इसके निर्माता कैसियानो रिकार्डो के शब्दों में:
[...] एकतावाद व्यक्तिगत स्वतंत्रता के खिलाफ है, जैसा कि एक अधिनायकवादी शासन वाले देशों में होता है; "बंदीरा" ब्राजीलियाई को एक व्यक्ति और एक सामाजिक प्राणी के रूप में महत्व देने के लिए है; [...] अभिन्नता लोकतंत्र के खिलाफ है, क्योंकि यह तानाशाही के लिए है; "बैनर" लोकतंत्र के लिए है और राष्ट्रवादी सामाजिक लोकतंत्र के लिए अधिक उचित है।" (रिकार्डो, कैसियन। मूल में ब्राजील, पी. 233)
किताब मूल में ब्राजील, सी से रिकार्डो, महान कार्यों की लहर (1936 और 1937) के दौरान प्रकाशित हुआ था, जिसमें यह सोचने की कोशिश की गई थी कि ब्राजील की मौलिकता और विलक्षणता को क्या परिभाषित किया गया है, जैसे कि की जड़ें ब्राजील, सर्जियो बुआर्क डी होलांडा द्वारा, मकान और Mucambos, गिल्बर्टो फ्रेयर द्वारा, और ब्राजील की सभ्यता की अवधारणा, अफोंसो अरिनोस डी मेलो फ्रेंको द्वारा। सी के लिए रिकार्डो, बैंडिरिस्मो ने पुराने में राष्ट्र के गठन के लिए शुद्ध लुसो-ब्राजील के स्रोतों की मांग की "झंडे"औपनिवेशिक युग से, साओ पाउलो के अग्रणीवाद में। यह आम तौर पर ब्राजील के लोकतंत्र की तलाश में भौगोलिक और क्षेत्रीय विस्तार का एक प्रकार का मोहरा था।
कैसियानो रिकार्डो 1930 के दशक में बंदेइरा आंदोलन के मुख्य निर्माता थे **
इस दृष्टिकोण के अनुसार, अग्रदूतों ने "ब्राजील को जाली" बनाया होगा और देश के अंदरूनी हिस्सों में अपनी घुसपैठ के माध्यम से राष्ट्र के निर्माण के लिए प्रामाणिक रास्ते खोल दिए होंगे। कैसियानो रिकार्डो के अनुसार, एक उचित ब्राजीलियाई लोकतंत्र के निर्माण को ध्यान में रखना चाहिए Bandeirantes का अनुभव और एक Bandeirantes राज्य के लिए लड़ाई जो एक सामाजिक लोकतंत्र का निर्माण करेगी और राष्ट्रवादी।
कैसियानो रिकार्डो के विचार इस विषय पर उनके दूसरे काम में जारी रहेंगे, जिसका शीर्षक है पश्चिम की ओर मार्च, 1940 में प्रकाशित हुआ। उस समय के महान नतीजों के बावजूद, मुख्य रूप से क्योंकि इसके लेखक 20 वीं शताब्दी के प्रख्यात ब्राजीलियाई कलाकारों में से एक थे, बांदीरा आंदोलन के राजनीतिक विचार ब्राजील के राज्य में इतनी गहराई से प्रवेश नहीं किया, यह देखते हुए कि गेटुलियो वर्गास ने विचारों और बुद्धिजीवियों पर जो नियंत्रण किया, वह भी उसी में कुख्यात था युग।
* छवि क्रेडिट: नई सहस्राब्दी
** छवि क्रेडिट: ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ़ लेटर्स
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
