हे रंगवाद एक सामाजिक वर्गीकरण प्रणाली है जो यह निर्धारित करती है कि त्वचा के रंग और अन्य विशेषताओं के आधार पर लोगों को सामाजिक रूप से कैसे पढ़ा जाना चाहिए। यह सभी रंग के लोगों के बीच संबंधों में हो सकता है, जो काफी हद तक स्थानीय इतिहास पर निर्भर करता है। भेदभाव का यह रूप त्वचा के रंग और अन्य शारीरिक लक्षणों पर आधारित है। यह व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है क्योंकि यह असमानताओं को बनाए रखने में मदद करता है, आत्म-सम्मान को कम करता है और अवसरों तक पहुंच को रोकता है।
ब्राज़ील में, सामाजिक नेटवर्क पर और ब्राज़ीलियाई आबादी में गोरी चमड़ी वाले काले लोगों, या "पर्दा" के स्थान के बारे में राजनीतिक चर्चाओं में रंगवाद पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। समान होने के बावजूद, नस्लवाद और रंगवाद में महत्वपूर्ण अंतर हैं जिन्हें स्पष्ट किया जाना चाहिए। हालाँकि, नस्लवाद की तरह, रंगवाद काले लोगों के आत्मसम्मान, अवसरों तक पहुँच और मानसिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।
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इस लेख के विषय
- 1 - रंगवाद के बारे में सारांश
- 2 - रंगवाद क्या है?
- 3 - रंगवाद की उत्पत्ति
- 4 - रंगवाद और नस्लवाद
- 5 - ब्राज़ील में रंगवाद
- 6 - रंगवाद के परिणाम
रंगवाद के बारे में सारांश
रंगवाद एक नस्लीय वर्गीकरण प्रणाली है जो यह निर्धारित करती है कि लोगों को त्वचा के रंग और अन्य विशेषताओं के अनुसार सामाजिक रूप से कैसे पढ़ा जाना चाहिए।
इसकी उत्पत्ति प्रारंभिक आधुनिक युग में हुई, जब यूरोपीय लोगों ने उपनिवेशों पर विजय प्राप्त करके विश्व-व्यवस्था का निर्माण किया।
इस अवधारणा का उपयोग 1980 के दशक में काले लेखकों और कार्यकर्ताओं द्वारा किया जाना शुरू हुआ और सामाजिक विज्ञान द्वारा इसे तेजी से आत्मसात किया गया।
यदि नस्लवाद किसी व्यक्ति को एक निश्चित नस्लीय समूह से बाहर करने का इरादा रखता है, तो रंगवाद त्वचा रंजकता के आधार पर उसी नस्लीय समूह के भीतर पदानुक्रम स्थापित करता है।
ब्राज़ील में, के कारण नस्लीय लोकतंत्र का मिथकरंगवाद की अवधारणा पर अभी भी बहुत चर्चा और शोध की आवश्यकता है।
इसके परिणाम असमानताओं को कायम रखने, समूहों को हाशिए पर रखने और हल्के और गहरे रंग के काले लोगों दोनों के मानसिक जीवन को नुकसान पहुंचाने में बहुत बड़े हैं।
रंगवाद क्या है?
रंगवाद शब्द को इस प्रकार परिभाषित किया गया है काले लोगों के बीच उपचार में अंतर केवल त्वचा के रंग पर आधारित होता है. यह काली त्वचा वाले लोगों में हो सकता है, लेकिन, नस्लवाद की तरह, यह ब्राजील में संरचनात्मक रूप से काम करता है और केवल व्यक्तिगत इरादों पर निर्भर नहीं करता है। नस्लवाद के विपरीत, जो भेदभाव करने के लिए विषय की जाति से संबंधित है, रंगवाद व्यक्ति की त्वचा के रंग पर जोर देता है।
रंगवाद एक प्रकार की पिगमेंटोक्रेसी बनाता है. उनके पूर्वाग्रही तर्क के अनुसार, किसी व्यक्ति की त्वचा जितनी गहरी होगी, उसे उतनी ही कम पहुंच मिल सकती है और उसे उतने ही अधिक प्रकार के नस्लवाद का सामना करना पड़ सकता है। इसलिए, भले ही किसी व्यक्ति को अफ़्रीकी मूल का माना जाता हो, उसकी त्वचा का रंग (और अन्य) शारीरिक विशेषताएं) उसके सामाजिक जुड़ाव और उसके स्नेहपूर्ण व्यवहार को परिभाषित करने में निर्णायक साबित होती हैं दूसरों से प्राप्त होगा.
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रंगवाद की उत्पत्ति
ए रंगवाद शब्द अपेक्षाकृत नया है. 1980 के दशक में एलिस वॉकर, टोनी मॉरिसन, बेल हुक्स और क्वामे एंथोनी अप्पियाह जैसे लोगों की किताबों और सक्रियता के कारण यह संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय हो गया। 2002 में, समाजशास्त्री मार्गरेट हंटर ने "रंगवाद और विवाह: संयुक्त राज्य अमेरिका में प्राथमिकताएँ" शीर्षक से अपने लेख से प्रसिद्धि प्राप्त की।
लेख में, हंटर ने जांच की है कि त्वचा के रंग से जुड़ी सुंदरता और आकर्षण की धारणाएं रोमांटिक भागीदारों और जीवनसाथी की पसंद को कैसे प्रभावित करती हैं। आँकड़ों और साक्षात्कारों द्वारा समर्थित उनका शोध दर्शाता है कि गोरी चमड़ी वाले साझेदारों को आम तौर पर प्राथमिकता दी जाती है, खासकर काले पुरुषों और गोरी महिलाओं में।
हे हालाँकि, रंगवाद की अवधारणा एक सामाजिक घटना को संदर्भित करती है जिसकी जड़ें यूरोपीय उपनिवेशवाद में हैं।. उपनिवेशवाद आर्थिक शोषण की एक अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली है जिसके तहत अधिक शक्तिशाली राष्ट्र कमजोर राष्ट्रों पर हावी होते हैं। उपनिवेशकर्ता सैन्य, राज्य, बाज़ार और उत्पादक डोमेन के संयोजन के माध्यम से उपनिवेशों को नियंत्रित करता है।
विश्व-व्यवस्था के भीतर, एक उपनिवेश की भूमिका संसाधन प्रदान करना है ताकि उपनिवेश बनाने वाली शक्ति निर्माण कर सके इसके उत्पाद सस्ते होंगे, जो अपने सहित विश्व बाजारों में लाभप्रद रूप से बेचे जाएंगे उपनिवेश. प्रारंभिक आधुनिक काल से ही यूरोप में पूंजीवाद के विकास को तेज़ करने में उपनिवेशवाद ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
तब से बने साम्राज्यों ने तेजी से प्रचुर वस्तुओं की खपत के लिए निवेश और बाजार उत्पन्न करने के लिए धन का निर्माण किया। अन्वेषण को गहरा करने और मुनाफा बढ़ाने के लिए, उपनिवेशवादियों ने उपनिवेशों में निर्भरता और आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वर्चस्व के पैटर्न स्थापित किए।
उपनिवेशों में सामाजिक नियंत्रण एक पदानुक्रम पर आधारित था जिसमें विभिन्न जातीयताओं या नस्लों के लोगों को सौंदर्य और संस्कृति के यूरोपीय मानकों के साथ उनकी निकटता के आधार पर वर्गीकृत किया गया था। हालाँकि पूर्व उपनिवेश अब स्वशासित हैं, फिर भी उनके भीतर शोषणकारी रिश्ते कायम हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, एक ही देश के भीतर प्रमुख जातीय या नस्लीय समूह आने वाले लंबे समय तक अधीनस्थ समूहों का शोषण करना जारी रख सकते हैं।
आप नस्लवादी विचारधाराओं से प्रभावित यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने निष्कर्ष निकाला कि काली त्वचा और अन्य शारीरिक पहलू अध: पतन के संकेत थे. इस विश्वास को छद्म वैज्ञानिक सिद्धांतों द्वारा पुष्ट किया गया है, सामाजिक डार्विनवाद की तरह और फ्रेनोलॉजी, जिसने श्वेत श्रेष्ठता के विचार को बढ़ावा दिया और अश्वेतों को आपराधिक व्यवहार से जोड़ा।
इसलिए, रंगवाद की अवधारणा की उत्पत्ति उपनिवेशवाद के इतिहास से जुड़ी हुई है, गुलामी और नस्लीय उत्पीड़न। इन ऐतिहासिक संरचनाओं ने नस्लीय पदानुक्रम बनाया और कायम रखा, जिसमें त्वचा का रंग एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लोगों को मिलने वाले उपचार और अवसरों को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका समाज।
हमारा पॉडकास्ट देखें: पूर्वाग्रह, नस्लवाद और भेदभाव के बीच अंतर
रंगवाद और नस्लवाद
हे रंगवाद को नस्लवाद के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, हालाँकि वे संबंधित हैं। दोनों पर आधारित हैं पूर्वाग्रहों समाज में निहित. हालाँकि, जबकि नस्लवाद इस विश्वास के आधार पर एक व्यक्ति के खिलाफ भेदभाव करता है कि कुछ जातियाँ दूसरों से श्रेष्ठ हैं, रंगवाद एक ही जातीय समूह के भीतर रंग की बारीकियों पर ध्यान केंद्रित करता है।
इसलिए, एक निश्चित नस्लीय समूह से किसी व्यक्ति को बाहर किए बिना, रंगवाद त्वचा रंजकता के आधार पर उसी समूह के भीतर पदानुक्रम स्थापित करता है. फिर भी, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि रंगवाद और नस्लवाद आपस में जुड़े हुए हैं और ओवरलैप हो सकते हैं। नस्लवाद की तरह, रंगवाद व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है, सफलता, अवसरों तक पहुंच और निष्पक्ष उपचार की उनकी संभावनाओं को कम करता है। नस्लवाद की अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने के लिए क्लिक करें यहाँ.
ब्राज़ील में रंगवाद
आइए इस तथ्य से शुरू करें कि ब्राज़ील में रंग, त्वचा के रंग से कहीं अधिक शामिल है: हमारे वर्गीकरण में, बालों की बनावट और नाक और होठों का आकार, सांस्कृतिक लक्षणों के अलावा, रंग (काला, भूरा, पीला और) को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण तत्व हैं सफ़ेद)। त्वचा के रंग से निर्देशित होने के बावजूद, ब्राज़ीलियाई रंगवाद भी इन फेनोटाइपिक पहलुओं पर विचार करता है. इसके अलावा, काले रंग से जुड़ी सांस्कृतिक और धार्मिक अभिव्यक्तियाँ लगातार असहिष्णुता और पूर्वाग्रह का निशाना बनती हैं।
1976 में, जब ब्राज़ीलियाई भूगोल और सांख्यिकी संस्थान (आईबीजीई) ने प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से यह कहने की अनुमति दी कि वे किस रंग की पहचान करते हैं जनसांख्यिकी जनगणना में136 से अधिक रिकॉर्ड्स में से, "गधे का रंग जब वह भाग जाता है", "आधा सफेद", "हल्का गोरा" और "भूरा श्यामला" जैसी पहचानें थीं।
वर्तमान में, सर्वेक्षण त्वचा के रंग और जातीयता को पीले, सफेद, स्वदेशी, भूरे और काले में मानकीकृत करता है। ब्राज़ील में काले (काले और भूरे) घोषित लोग 56% से अधिक आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैसे कि ब्राज़ीलियाई जनसंख्या इतना मिश्रित है कि संरचनात्मक नस्लवाद का सामना करने के लिए रंगवाद पर चर्चा करना आवश्यक है।
ब्राज़ीलियाई समाज में यह टकराव, एक बाधा का सामना करता है क्योंकि हम गलत धारणा वाली विचारधारा और नस्लीय लोकतंत्र के मिथक के बहुत शौकीन हैं, कार्य द्वारा प्रसारित गिल्बर्टो फ्रेयर द्वारा. ब्राज़ील की आधी से अधिक आबादी स्व-घोषित काली है, लेकिन उपरोक्त मिथक से जुड़े मिससेजेनेशन शब्द ने इस धारणा को जन्म दिया कि केवल गहरे रंग की त्वचा वाले लोगों को ही काला कहा जा सकता है।
संयुक्त राज्य अमेरिका के विपरीत, शिक्षा, कार्य और स्वास्थ्य पर हमारे सामाजिक संकेतक गोरी चमड़ी वाले काले लोगों के लिए किसी भी प्रकार के लाभ को प्रकट नहीं करते हैं सांवली चमड़ी वाले काले लोगों के संबंध में।
आईबीजीई द्वारा जारी आंकड़ों के अनुसार, 2017 में, जबकि एक श्वेत श्रमिक की औसत वास्तविक आय R$2660 थी और एक काले श्रमिक की औसत वास्तविक आय R$1461 थी, एक भूरे श्रमिक की औसत वास्तविक आय R$1480 थी। उसी वर्ष, मारे गए युवाओं में, जिनकी उम्र 15 से 29 वर्ष के बीच थी, उनमें से अधिकांश भूरे पुरुष थे। जेल व्यवस्था में भी यही सच है. उदाहरण के लिए, 2017 में महिला जेलों में भूरी महिलाओं का प्रतिनिधित्व 48.04%, काली का 15.51% और गोरी महिलाओं का 35.59% था।
घरेलू कामगारों में, 50% भूरे हैं (जो महिलाओं की कुल संख्या का 40% है), 13% काले हैं (जबकि वे महिलाओं की कुल संख्या का 8% हैं), और 35% सफेद हैं (47%) महिलाओं की कुल संख्या)।
दौरान महामारीश्वेत लोगों में, यहां तक कि कोविड-19 के निदान के बिना भी, श्वसन संबंधी बीमारियों से होने वाली मौतों की संख्या 24.5% अधिक बढ़ गई। यदि हम 16 मार्च, 2019 और 30 जून के बीच की अवधि की तुलना करें, तो अश्वेतों में 70.2% अधिक और पार्डो में 72.8% अधिक है। 2020. इसी तरह, महामारी के दौरान, जबकि गोरों में बेरोजगारी 9.5% थी, अश्वेतों में यह 14.4% थी, और भूरे लोगों में 14.1% थी।
क्या छोटे-मोटे रोजगार में रहना, हिंसा के परिणामस्वरूप मरना, या भीड़ भरी जेल की कोठरी या अस्पताल के बिस्तर पर रहना एक विशेषाधिकार है? ये आँकड़े यह दर्शाते हैं कि नस्लीय लोकतंत्र एक ऐतिहासिक रूप से दिनांकित विचारधारा है, लेकिन वे देश में नस्ल संबंधों का वर्णन करने के लिए काम नहीं करते हैं।
रंगवाद के परिणाम
रंगवाद के परिणामों में से एक है नस्लीय रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों को कायम रखना. उनका मार्गदर्शन है कि हल्की त्वचा वाले काले लोग अधिक आकर्षक, बुद्धिमान और सफल होते हैं, जबकि गहरे रंग की त्वचा वाले लोग कलंकित और हाशिए पर होते हैं। इससे अवसर की असमानता बढ़ती है, नौकरियों, शिक्षा, आवास और अन्य महत्वपूर्ण संसाधनों तक पहुंच प्रभावित होती है। इस तरह, रंगवाद, या पिगमेंटोक्रेसी, एक नस्लीय समूह के भीतर रंग का एक पदानुक्रम बनाता है, जिससे विभाजन और तनाव पैदा होता है।
फैशन और सौंदर्य बाजार में, रंगवाद स्वयं प्रकट होता है कुछ उत्पाद शृंखलाएँ जो गहरे रंग वाले काले लोगों के लिए विकल्प प्रदान करती हैं. इससे इस विचार को बल मिलता है कि सुंदरता साफ़ त्वचा का पर्याय है। इसी तरह, हल्की चमड़ी वाली मॉडल अक्सर कैटवॉक करती हैं। यदि फैशन की दुनिया त्वचा के रंग और शरीर के आकार की विविधता को नहीं पहचानती और महत्व नहीं देती है, तो गहरे रंग की त्वचा वाले या शरीर के बाहरी पैटर्न वाले लोगों में अपर्याप्तता की भावना बढ़ जाएगी।
आप मनोवैज्ञानिक प्रभाव रंगवाद के कारण बहुत बड़े हैं। जिन लोगों के साथ भेदभाव किया जाता है वे कम आत्मसम्मान, अपर्याप्तता की भावना और अपनी उपस्थिति के बारे में शर्म से पीड़ित हो सकते हैं। यूरोसेंट्रिक और अप्राप्य सौंदर्य मानक की खोज पुरुषों और महिलाओं को खाने के विकार, चिंता और अवसाद की ओर ले जा सकती है।
इसके अलावा, जैसा कि पुस्तक में दर्शाया गया है वह लड़की जो बिना रंग के पैदा हुई थीमिड्रिया परेरा दा सिल्वा के अनुसार, त्वचा के रंग के बारे में नकारात्मक या कामुक संदेशों का आंतरिककरण पहचान और आत्म-स्वीकृति के निर्माण को प्रभावित कर सकता है।
रंगवाद रिश्ते की गतिशीलता और सामाजिक अंतःक्रियाओं को प्रभावित करता है काले लोगों के बीच जिनकी त्वचा का रंग अलग-अलग होता है। प्रत्येक त्वचा टोन से जुड़ी रूढ़िवादिता काली आबादी की पहचान में एक खंडित कारक के रूप में कार्य करती है, जो विभाजन और संघर्ष का कारण बनती है। हल्की चमड़ी वाले काले लोगों को अक्सर सामाजिक स्वीकृति और स्नेह के मामले में प्राथमिकता दी जाती है, जबकि गहरे रंग वाले लोगों को अधिक अस्वीकृति और बहिष्कार का सामना करना पड़ता है।
रंगवाद का कारण बन सकता है एक ही नस्लीय समूह के लोगों के बीच दूरी और नस्लवाद-विरोधी संघर्ष में एकजुट होकर एक अश्वेत समुदाय का निर्माण करना कठिन बना दिया। इस विभाजन का अश्वेत नारीवाद पर महत्वपूर्ण प्रभाव है। रंगवाद आदर्शीकरण और हल्की त्वचा टोन वाले भागीदारों की खोज में भी योगदान देता है, जो एक बार फिर से मजबूत होता है यह विचार कि सुंदरता सीधे तौर पर यूरोपीय मानक से जुड़ी हुई है, जो धीरे-धीरे सफेद होने के विचार का समर्थन करता है जनसंख्या।
मीडिया और मनोरंजन उद्योगों में प्रतिनिधित्ववाद रंगवाद से निपटने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सकारात्मक भूमिकाओं में या न्यूज़स्टैंड पर गहरे रंग के नायकों की अनुपस्थिति इस विचार को पुष्ट करती है कि सुंदरता और सफलता आंतरिक रूप से गोरी त्वचा से जुड़ी हुई है। त्वचा के रंग की विविधता की दृश्यता के बिना, गहरे रंग के काले लोग एक दुष्चक्र में बड़े होते हैं जहां पहचानने और प्रेरित होने के लिए कम और कम सकारात्मक मॉडल होते हैं।
यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि रंगवाद केवल एक व्यक्तिगत समस्या नहीं है बल्कि सामाजिक संरचनाओं में निहित एक प्रणालीगत समस्या भी है। इसलिए, रंगवाद का मुकाबला करना एक समतावादी, निष्पक्ष और समावेशी समाज को बढ़ावा देने के समान है। सभी जिंदगियों का मूल्य समान है और सभी रंग जीवन के लिए मायने रखते हैं।
सूत्रों का कहना है
बैचलर, गैब्रिएला। (विरुद्ध) काली नस्लीकरण: गोरी त्वचा, रंग-विरोधी और नस्लीय विषम पहचान आयोग. शोध प्रबंध (मास्टर डिग्री) - बाहिया संघीय विश्वविद्यालय। दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान संकाय, साल्वाडोर, 2021।
रिबेरो, जमीला। छोटी नस्लवाद-विरोधी पुस्तिका. साओ पाउलो: कॉम्पैनहिया दास लेट्रास, 2019।
सैन्टाना, बियांका। हमारे उजले कालेपन का व्यापार नहीं किया जाएगा. में उपलब्ध: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
राफेल परेरा दा सिल्वा मेंडेस द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर
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अश्वेत आंदोलन, आंदोलनों के इस समूह की ऐतिहासिक उत्पत्ति, उनकी उपलब्धियों और उनकी मांगों के बारे में जानने के लिए यहां क्लिक करें।
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