नवयथार्थवाद: सुविधाएँ, कलाकार, कार्य

नवयथार्थवाद एक कलात्मक आंदोलन है जो 20वीं शताब्दी में हुआ था। यह "नया यथार्थवाद" उन कार्यों को प्रस्तुत करता है जो वैचारिक रूप से सामाजिक मुद्दों के लिए प्रतिबद्ध हैं। ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद के 1930 के दशक के उपन्यास एक नवयथार्थवादी परिप्रेक्ष्य लाते हैं। युद्ध के बाद का इतालवी सिनेमा सिनेमैटोग्राफिक पहलू का मुख्य प्रतिनिधि है।

पुर्तगाल ने भी साहित्यिक नवयथार्थवाद का अनुभव किया। इसके अलावा, पुर्तगाली नियोरियलिस्ट पेंटिंग ब्राजील के आधुनिकतावादी चित्रकार कैंडिडो पोर्टिनारी से प्रभावित थी। फ़्रांस में, हालांकि, अधिकांश कलाकारों ने नवयथार्थवादी आंदोलन का पालन नहीं किया, इस तरह के परिप्रेक्ष्य वाले कुछ कार्यों के साथ।

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इस लेख के विषय

  • 1 - नवयथार्थवाद के बारे में सार
  • 2 - नवयथार्थवाद के लक्षण
  • 3 - ब्राज़ीलियाई नवयथार्थवाद
  • 4 - इतालवी नवयथार्थवाद
  • 5 - फ्रांसीसी नवयथार्थवाद
  • 6 - पुर्तगाली नवयथार्थवाद
  • 7 - नवयथार्थवाद और अंतर्राष्ट्रीय संबंध

नवयथार्थवाद के बारे में सार

  • नवयथार्थवाद एक कलात्मक आंदोलन है जो एक वैचारिक कला से जुड़ा है जो सामाजिक समस्याओं की निंदा करता है।

  • ब्राजील में, यह आंदोलन साहित्य में अधिक मौजूद था, विशेष रूप से 1930 के उपन्यास से जुड़ा हुआ था।

  • इटली में, उन्होंने सिनेमा में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, हालाँकि साहित्य में भी उनका बहुत प्रभाव था।

  • फ्रांस में, नवयथार्थवादी आंदोलन लगभग न के बराबर था और उसके अधिक अनुयायी नहीं थे।

  • पुर्तगाल में, नवयथार्थवादी साहित्य की बड़ी प्रमुखता थी, लेकिन सिनेमा और थिएटर को सेंसरशिप से नुकसान हुआ।

  • "नवयथार्थवाद" शब्द भी एक सैद्धांतिक अवधारणा के रूप में अंतरराष्ट्रीय संबंधों के संदर्भ में मौजूद है जिसका कलात्मक आंदोलन से कोई लेना-देना नहीं है।

नवयथार्थवाद की विशेषताएं

नवयथार्थवाद एक "नया यथार्थवाद" है, इसलिए, से अलग है का 19वीं सदी का यथार्थवाद, वस्तुनिष्ठता द्वारा चिह्नित। 20 वीं शताब्दी के "नए यथार्थवाद" के कलाकारों ने ऐसे काम किए जिनमें उनके लेखकों का पक्षपात माना जाता है। इस प्रकार, सामान्य तौर पर, नवयथार्थवाद में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

  • सामाजिक-राजनीतिक आलोचना;

  • आदर्शों की अनुपस्थिति;

  • सरल भाषा;

  • भावनात्मक चरित्र;

  • सामाजिक प्रतिबिंब;

  • लोगों के लोगों का नायक;

  • सामाजिक अन्याय की निंदा;

  • बोलचाल की भाषा।

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यह उल्लेखनीय है कि नवयथार्थवादी साहित्य लोगों के आदमी को उसकी अधीनस्थ स्थिति में, अभिजात वर्ग के शोषण के तहत दिखाता है। दूसरी ओर नवयथार्थवादी सिनेमा वास्तविक स्थानों और गैर-पेशेवर अभिनेताओं को प्रस्तुत कर सकता है। लेकिन एक सिनेमैटोग्राफिक कार्य को नवयथार्थवादी के रूप में परिभाषित करेगा जो 20 वीं सदी का समाजशास्त्रीय विषय है।

नवयथार्थवादी चित्रकला का वही सामाजिक परिप्रेक्ष्य है, जो आम आदमी के जीवन को उसके दैनिक जीवन में दर्शाती है। और, मुख्य रूप से, यह किसी राष्ट्र के ऐतिहासिक और सामाजिक क्षण, विशेष रूप से 20वीं शताब्दी की वास्तविकता को पंजीकृत करने के लिए हाशिए पर पड़े व्यक्तियों को चित्रित करता है।

ब्राज़ीलियाई नवयथार्थवाद

नए सिनेमा में नवयथार्थवादी विशेषताएं हैं, क्योंकि यह इतालवी नवयथार्थवादी सिनेमा से प्रभावित था। फिल्म निर्माता ग्लौबर रोचा (1939-1981) का मुख्य नाम होने के बावजूद, यह सिनेमैटोग्राफिक शैली संभवतः 1955 में रिलीज़ होने के साथ शुरू हुई नदी, 40 डिग्री, नेल्सन परेरा डॉस सैंटोस (1928-2018) द्वारा।

हमारे नवयथार्थवादी साहित्य का उदय होता है आधुनिकतावादी आंदोलन. 1930 का उपन्यास भी क्षेत्रीय है और ब्राजील के कुछ क्षेत्रों की सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। इसका एक नियतात्मक चरित्र है और इसलिए, उस वातावरण की ओर इशारा करता है जिसमें चरित्र अपने दुख की स्थिति के मुख्य कारणों में से एक के रूप में रहते हैं। ब्राजील के कुछ नवयथार्थवादी साहित्यिक कार्य हैं:

  • पंद्रह (1930), रेचेल डी क्विरोज़ द्वारा (1910-2003);

  • चूहे (1935), डायोनेलियो मचाडो द्वारा (1895-1985);

  • रेत कप्तान (1937), जॉर्ज अमादो द्वारा (1912-2001);

  • सड़ा हुआ जीवन (1938), ग्रेसिलियानो रामोस द्वारा (1892-1953)।

आधुनिकतावाद में ब्राजीलियाई नवयथार्थवादी पेंटिंग भी डाली गई है, और इसका सबसे बड़ा नाम कैंडिडो पोर्टिनारी (1903-1962) है, जिन्होंने अपनी पेंटिंग के साथ कॉफ़ी (1935), पुर्तगाली नवयथार्थवादी कला पर बहुत प्रभाव पड़ा। लुसिएन लेहमकुहल के अनुसार, "पुर्तगाल में कला के इतिहास की पाठ्यपुस्तकें कैंडिडो पोर्टिनारी को नवयथार्थवाद का उत्प्रेरक एजेंट, 1990 के दशक में पुर्तगाली कलाओं में एक महत्वपूर्ण कलात्मक आंदोलन 1940”|1|. सामाजिक विषय के साथ पोर्टिनारी के अन्य कार्य हैं:

  • कॉफी किसान (1934);

  • धोबी (1937);

  • निकासी (1944).

यह भी देखें: घनवाद - 20वीं शताब्दी का एक और कलात्मक आन्दोलन जो ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद में प्रकट हुआ

इतालवी नवयथार्थवाद

अन्ना मगनानी, फिल्म
अन्ना मगनानी (1908-1973), फिल्म में रोम, खुला शहर (1945), रॉबर्टो रॉसेलिनी द्वारा।

इतालवी नवयथार्थवादी सिनेमा 1945 में शुरू हुआ, फिल्म के साथ रोम, खुला शहर, फिल्म निर्माता रॉबर्टो रोसेलिनी (1906-1977) द्वारा। और इसने ब्राजील जैसे अन्य देशों के सिनेमैटोग्राफिक उत्पादन को प्रभावित किया।

इतालवी नवयथार्थवादी साहित्य फासीवाद का विरोध करता है और इसमें न केवल सामाजिक बल्कि अस्तित्वगत तत्व भी हैं। मुख्य इतालवी नवयथार्थवादी साहित्यिक कृतियाँ हैं:

  • सिसिली में बातचीत (1941), एलियो विटोरिनी द्वारा (1908-1966);

  • मकड़ी के घोंसले का निशान (1947), इटालो काल्विनो द्वारा (1923-1985);

  • क्या यह एक आदमी है? (1947), प्रिमो लेवी द्वारा (1919-1987);

  • कारागार (1948), सेसरे पावेस द्वारा (1908-1950)।

इटालियन नवयथार्थवादी चित्रकला ने देश के आदमी को चित्रित किया, लेकिन ऐसी छवियां भी जो राजनीतिक प्रतिरोध का उल्लेख करती हैं. इस आंदोलन के मुख्य कलाकार रेनाटो गुट्टूसो (1911-1987) हैं, जिन्होंने सामाजिक प्रकृति के कार्यों का निर्माण किया, जैसे:

  • मैदान में शूटिंग (1938);

  • एटना एस्केप (1940);

  • हत्याकांड (1943);

  • किसान काम कर रहे हैं (1950);

  • चर्चा (1960).

फ्रेंच नवयथार्थवाद

फ्रांसीसी सिनेमा में नवयथार्थवाद की उपस्थिति डरपोक थी, ताकि केवल हाइलाइट रेने क्लेमेंट (1913-1996) की शीर्षक वाली फिल्म हो रेल की लड़ाई, 1946 से।

साहित्य के साथ भी ऐसा ही हुआ।. तो उपन्यास एंटोनी ब्लोए1933 से, एक "समाजवादी यथार्थवाद" से जुड़ा हुआ है, नवयथार्थवाद के सबसे करीब है।

दूसरी ओर, नवयथार्थवादी चित्रकला का मुख्य नाम आंद्रे फोगेरॉन (1913-1998) है। और आपका काम बाजार में पेरिसवासी, 1947 से।

पुर्तगाली नवयथार्थवाद

एक वैचारिक और सामाजिक प्रकृति की, पुर्तगाली नवयथार्थवादी साहित्य 1930 के दशक के अंत में शुरू होता है. इस प्रकार, 1939 में उपन्यास के प्रकाशन के साथ पुर्तगाली नवयथार्थवाद का उद्घाटन हुआ गैबियस, अल्वेस रेडोल (1911-1969) द्वारा, जिसमें सामाजिक यथार्थवाद को सत्यापित किया गया है, सामाजिक रूप से हाशिए पर पड़े विषय पर ध्यान केंद्रित किया गया है। कुछ पुर्तगाली नवयथार्थवादी साहित्यिक कृतियाँ हैं:

  • धरती (1941), फर्नांडो नामोरा द्वारा (1919-1989);

  • अगस्त सूरज (1941), जोआओ जोस कोकोफेल द्वारा (1919-1982);

  • भेड़ियों का झुंड (1944), कार्लोस डी ओलिवेरा द्वारा (1921-1981);

  • पैदल यात्रियों (1949), जोस कार्डोसो पाइरेस द्वारा (1925-1998);

  • पवन फसल (1958), मैनुएल दा फोंसेका द्वारा (1911-1993);

  • बारिश में मधुमक्खी (1959), कार्लोस डी ओलिवेरा द्वारा।

हालाँकि, पुर्तगाली नवयथार्थवाद सालाज़ार की सेंसरशिप के साथ रहना पड़ा, जिसने मुख्य रूप से सिनेमा को प्रभावित किया, जहाँ नवयथार्थवाद का फल नहीं मिला, और रंगमंच। टुकड़े जैसे फोर्ज (1948), अल्वेस रेडोल द्वारा; दो डिब्बे (1950), एवेलिनो कुन्हाल द्वारा (1887-1966); यह है जीवन की निंदा की (1964), लुइज़ फ़्रांसिस्को रेबेलो द्वारा (1924-2011)।

पुर्तगाली नवयथार्थवादी पेंटिंग इसमें ऐसे कार्य हैं:

  • भूख से दबा हुआ (1945), मार्सेलिनो वेस्पीरा द्वारा (1925-2002);

  • पशुपालक (1945), जूलियो पोमार द्वारा (1926-2018);

  • कारखाने का परिदृश्य (1951), मारिया यूजेनिया द्वारा।

नवयथार्थवाद और अंतरराष्ट्रीय संबंध

"नवयथार्थवाद" शब्द का प्रयोग अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के संदर्भ में भी किया जाता है। किताब में अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिद्धांत1979, केनेथ वाल्ट्ज (1924-2013), एक राजनीतिक वैज्ञानिक, ने लॉन्च किया नवयथार्थवाद या संरचनात्मक यथार्थवाद की अवधारणा. इस प्रकार, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में मास्टर, लारा मार्टिम रोड्रिग्स सेलिस के अनुसार:

[...], नवयथार्थवाद को एक आंदोलन या एक सामूहिक परियोजना के रूप में समझा जा सकता है जिसे एक सेट द्वारा परिभाषित किया गया है सामान्य नींव वाले सिद्धांत, जैसे राज्य-केंद्रवाद, उपयोगितावाद, प्रत्यक्षवाद और संरचनावाद। इन परिसरों की स्वीकृति न केवल उठाए गए प्रश्नों की प्रकृति पर बल्कि सैद्धांतिक प्रवचन के विकास पर भी कार्य करती है|2|.

इसलिए, यह स्पष्ट है कि नवयथार्थवाद या संरचनात्मक यथार्थवाद अंतरराष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में एक सैद्धांतिक अवधारणा है, जो नवयथार्थवादी कलात्मक आंदोलन से कोई लेना-देना नहीं है.

ग्रेड

|1| लेहमकुहल, लुसिएन। हे कॉफ़ी पुर्तगाली विश्व प्रदर्शनी में पोर्टिनारी द्वारा - नवयथार्थवाद का उत्प्रेरक एजेंट। राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय के इतिहास, रियो डी जनेरियो, वॉल्यूम। 54, पृ. 1-20, 2021.

|2| सेलिस, लारा मार्टिन रोड्रिग्स। कारण की सीमाएँ: केनेथ वाल्ट्ज के नवयथार्थवादी सिद्धांत पर एक अध्ययन। 2011. 184 एफ। निबंध (अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में मास्टर) - अंतर्राष्ट्रीय संबंध संस्थान, ब्रासीलिया विश्वविद्यालय, ब्रासीलिया, 2011।

छवि क्रेडिट

[1] पॉलिसन मिउरा / विकिमीडिया कॉमन्स (प्रजनन)

वारली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक

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