ब्राजील में प्रकृतिवाद: विशेषताएँ, संदर्भ

हे ब्राजील में प्रकृतिवाद काम के प्रकाशन के साथ, 1881 में उद्घाटन किया गया था काँसे के रंग का, अलुइसियो अज़ीवेदो द्वारा। इस काल शैली की प्रमुख विशेषता है यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते, अर्थात्, वर्णों का भाग्य दौड़, उस वातावरण से निर्धारित होता है जिसमें वे रहते हैं और जिस समय में उन्हें सम्मिलित किया जाता है।

इस प्रकार के उपन्यास के पात्र भी जूमोर्फाइजेशन से गुजरते हैं, जब कथाकार उनके लिए पशुवत व्यवहार का श्रेय देता है। जैसे उपन्यासों में ये दो विशेषताएं काफी स्पष्ट हैं मकान, अलुइसियो अजेवेदो द्वारा, और बॉम-क्रिउलो, एडोल्फ़ो कैमिन्हा द्वारा।

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ब्राजील में प्रकृतिवाद के बारे में सार

प्रेम लीला काँसे के रंग का, अलुइसियो अजेवेदो द्वारा, 1881 में ब्राजील में प्रकृतिवाद का उद्घाटन किया।
इस काल शैली की प्रमुख विशेषता नियतत्ववाद है।
अलुइसियो अजेवेदो के अलावा, प्रकृतिवादियों में एडोल्फो कैमिन्हा और राउल पोम्पेया जैसे लेखक शामिल हैं।
मकानAluísio Azevedo द्वारा, मुख्य ब्राज़ीलियाई प्रकृतिवादी कार्य है।

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ब्राजील में प्रकृतिवाद की विशेषताएं क्या हैं?

काँसे के रंग का, अलुइसियो अजेवेदो की पुस्तक, 1881 में प्रकाशित हुई थी। इसलिए यह प्रथम है रोमांस ब्राजील के प्रकृतिवादी। हालांकि यह है मकानउसी लेखक द्वारा, जिसमें उस काल शैली की प्रमुख विशेषताएँ हैं, जैसे:

विज्ञानवाद: पात्रों और उनके कार्यों का निर्माण अतिशयोक्तिपूर्ण वैज्ञानिक रूप से किया जाता है।
यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते: पात्रों का भाग्य उनकी जाति, जिस वातावरण में वे रहते हैं और जिस समय में उन्हें सम्मिलित किया जाता है, द्वारा निर्धारित किया जाता है।
जीवविज्ञान: पात्रों के जैविक पहलू मनोवैज्ञानिक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं।
वृत्ति की प्रधानता: पात्रों की वृत्ति तर्क से अधिक स्पष्ट होती है, विशेष रूप से यौन वृत्ति।
जूमोर्फाइजेशन: पाशविक विशेषताएँ उनके व्यवहार की तुलना या विवरण के माध्यम से वर्णों से जुड़ी होती हैं।
वस्तुनिष्ठ भाषा: ओ कथाकार बिना किसी भावुकता के वास्तविकता को चित्रित करना चाहता है।
रूमानियत विरोधी: रोमांटिक आदर्शीकरण का विरोध, जैसा कि प्रकृतिवादी पाठ वास्तविकता को वैसा ही दिखाने का इरादा रखता है जैसा वह है।

अंत में, हमें यह उल्लेख करना चाहिए कि "प्राकृतिक सिद्धांत" पुराने हैं, ताकि आज उनमें से कुछ से ज्यादा कुछ नहीं हैं पूर्वाग्रहों. हम एक उदाहरण के रूप में, महिला हिस्टीरिया, नस्लीय हीनता और "यौन उलटाव" का हवाला दे सकते हैं। इस तरह, प्रकृतिवादी ग्रंथों में महिलाओं, समलैंगिकों और काले लोगों का तिरस्कार किया गया।

ब्राजील में प्रकृतिवाद के मुख्य लेखक

अलुइसियो अजेवेदो (1857-1913).
अडोल्फ़ो कैमिन्हा (1867-1897).
राउल पोम्पिया (1863-1895).
जूलिया लोपेज डी अल्मेडा (1862-1934).
जूलियो रिबेरो (1845-1890)।

जूलिया लोप्स डी अल्मीडा, यथार्थवाद और प्रकृतिवाद से जुड़ी लेखिका।

ब्राजील में प्रकृतिवाद के कार्य

काँसे के रंग का (1881), अलुइसियो अजेवेदो द्वारा।
एथेनेयम (1888), राउल पोम्पिया द्वारा।
मांस (1888), जूलियो रिबेरो द्वारा।
मकान (1890), अलुइसियो अजेवेदो द्वारा।
बॉम-क्रिउलो (1895), अडोल्फ़ो कैमिन्हा द्वारा।
दिवालियापन (1901), जुलिया लोपेस डी अल्मेडा द्वारा।

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ब्राजील में प्रकृतिवाद का ऐतिहासिक संदर्भ

जब ब्रिटिश वैज्ञानिक चार्ल्स डार्विन (1809-1882) ने पुस्तक प्रकाशित की प्रजाति की उत्पत्ति1859 में, मनुष्य को विकास की एक प्राकृतिक प्रक्रिया के परिणाम के रूप में देखा जाने लगा, न कि एक दैवीय रचना के रूप में। और रूढ़िवादियों की आलोचना के बावजूद, इस दृष्टिकोण को अधिकांश वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार किया गया है।

इसलिए, 19वीं शताब्दी के अंत में, मानवकेंद्रवाद प्रबल हो गया, अर्थात्, की प्रशंसा कारण. इस प्रकार, प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण यूरोपीय भूमि तक ही सीमित नहीं था और जल्द ही ब्राजील के क्षेत्र में पहुंच गया। यहां उन्होंने संकटग्रस्त राजनीतिक संदर्भ में बुद्धिजीवियों, लेखकों और कलाकारों को प्रभावित किया।

डी। पेड्रो द्वितीय (1825-1891) किसके प्रतिनिधि थे? साम्राज्य कमजोर, लगातार बढ़ते गणतांत्रिक आंदोलन द्वारा हमला किया गया। ब्राजील में रूढ़िवाद का बोलबाला था, गुलाम जमींदारों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, जिन्होंने उन्मूलनवादियों का विरोध किया, जिन्होंने लालसा की गुलामी का अंत, केवल 1888 में पहुंचा।

ब्राजील में प्रकृतिवाद पर हल अभ्यास

प्रश्न 1

(और या तो)

बॉम-क्रिउलो

वास्तव में, बॉम-क्रिओलो केवल एक मजबूत व्यक्ति नहीं था, उन विशेषाधिकार प्राप्त संगठनों में से एक जो अपने शरीर में कांस्य के बेहतर प्रतिरोध को ले जाते हैं और वे अपनी मांसपेशियों के वजन से कुचलते हैं। [...] चाबुक से उसे चोट नहीं लगी; उसके पास हरक्यूलिस की तरह अभिभावक ऑगस्टीन की कलाई का विरोध करने के लिए एक लोहे की पीठ थी। उसे याद भी नहीं था कि उसे कितनी बार चाबुकों से पीटा गया था...

[…]

इस बीच, यह पहले से ही पचास कोड़े थे! किसी ने उसकी कराह नहीं सुनी थी, न ही किसी विकृति, दर्द के किसी इशारे पर ध्यान दिया था। केवल उस काले किनारे पर नरकट के निशान देखे जा सकते थे, एक के ऊपर एक, एक बड़े मकड़ी के जाले की तरह आड़े-तिरछे, बैंगनी और धड़कते हुए, हर दिशा में त्वचा को काटते हुए।

[…]

नाविकों और अधिकारियों ने, एकाग्र मौन में, अपनी आँखों को लंबा किया, प्रत्येक प्रहार पर रुचि से भरा।

- एक सौ पचास!

तभी किसी को एक लाल बिंदी दिखाई दी, एक लाल बूँद नाविक की काली रीढ़ के नीचे सरकती हुई और फिर यह लाल बिंदी खून के रिबन में बदल गई।

रास्ता, ए.बॉम-क्रिउलो. साओ पाउलो: मार्टिन क्लैरट, 2006।

प्रकृतिवादी गद्य वैज्ञानिकता और नियतत्ववाद द्वारा उत्पन्न अवधारणाओं को शामिल करता है। टुकड़े में, बॉम-क्रिउलो का यातना दृश्य इन अवधारणाओं को पुन: उत्पन्न करता है, जिसे व्यक्त किया गया है

क) एक जातीय समूह के शोषण को वैध बनाने के लिए जन्मजात प्रतिरोध का विस्तार।

बी) विपत्ति पर काबू पाने के तरीके के रूप में व्यक्तिगत रूढ़िवाद की रक्षा।

ग) मनुष्य की एक हिंसक प्रजाति के रूप में अवधारणा और रुग्णता के लिए प्रवण।

घ) नस्ल की विशेषताओं की पहचान करने के लिए शरीर का विस्तृत अवलोकन।

ई) प्रजातियों के अस्तित्व के लिए स्वस्थ जीवों की श्रेष्ठता के लिए माफी।

संकल्प:

वैकल्पिक ए

कथावाचक को लगता है कि बॉम-क्रिउलो का प्रतिरोध इस तथ्य के कारण है कि वह काला है। इसलिए यह विचार आया कि इस चरित्र जैसे लोग शोषित होने के लिए पैदा हुए थे, क्योंकि वे कठोरतम दंडों का सामना करने में सक्षम होंगे।

प्रश्न 02

उपन्यास के अंशों का विश्लेषण करें मकानAluísio Azevedo द्वारा, और उस विकल्प को चिन्हित करें जिसमें पशुकरण के लक्षण की पहचान करना संभव नहीं है।

ए) "वे एक दूसरे से नफरत करते थे। प्रत्येक ने दूसरे के लिए गहरी अवमानना महसूस की, जो थोड़ा-थोड़ा करके पूरी घृणा में बदल गई। ज़ुल्मीरा के जन्म ने स्थिति को और बढ़ा दिया; गरीब बच्चा, दो अभागों के बीच एक कड़ी के रूप में काम करने के बजाय, एक नया अलगाववादी था जिसने खुद को उनके बीच स्थापित किया। एस्टेला उसे अपनी माँ की वृत्ति से कम प्यार करती थी क्योंकि वह सोचती थी कि वह उसके पति की बेटी है, और वह उससे नफरत करता था क्योंकि वह आश्वस्त था कि वह उसका पिता नहीं था।

बी) "और उस गरीब परित्यक्त प्राणी के शोकाकुल कराहने से पहले एक टिप्पणी के कठोर आंदोलन से पहले एक गाय के दूर से पुकारने का वादी और उदास, एक अज्ञात स्थान में रात के समय खो जाना और जंगली। लेकिन सराय के एक छोर से दूसरे छोर तक काम पहले से ही गर्म हो रहा था; लोग हँसे, गाए, खुलकर बोले; बांबी दोपहर के भोजन की खरीदारी में व्यस्त था; व्यापारी आ रहे थे और जा रहे थे: पास्ता मशीन सूंघने लगी थी। और पीएडेड, अपने दरवाजे की दहलीज पर बैठी, धैर्यवान और अपने मालिक की प्रतीक्षा कर रहे कुत्ते की तरह गरजती हुई, उस समय को कोसती थी जिसमें वह अपनी मातृभूमि छोड़ती थी, और वहीं मरने के लिए तैयार लगती थी, [...]।"

ग) “पुलिसकर्मियों ने, यह देखकर कि वह जल्दी नहीं करती, अपनी कृपाण खींच ली। बर्टोलेज़ा तब, एक जंगली टपीर की गति के साथ उठकर, वापस उछला और, इससे पहले कि कोई उस तक पहुँच पाता, उसने पहले ही एक ही, सटीक वार से पेट को एक तरफ से दूसरी तरफ चीर दिया। और फिर वह आगे बढ़ी, दहाड़ती और पंजा मारती हुई, खून के कीचड़ में मरती हुई।

घ) "अल्बिनो, एक पवित्र, कमजोर साथी, उबले हुए शतावरी के रंग, ने पहली धोबी की पंक्ति को बंद कर दिया और थोड़े भूरे बालों के साथ, धोए हुए और खराब, जो उसकी कोमल छोटी गर्दन तक एक ही पंक्ति में गिरे और पतला। वह एक धोबी था और हमेशा महिलाओं के बीच रहता था, जिनसे वह पहले से ही इतना परिचित था कि वे उसे एक ही लिंग के व्यक्ति के रूप में मानते थे; उसकी उपस्थिति में उन्होंने ऐसी बातें कही जो वे किसी दूसरे व्यक्ति की उपस्थिति में नहीं समझा सकते थे; [...].”

ई) "मिरांडा के पास कभी नहीं था, न ही उसने कभी उसे देखा था, खुशी में इतना हिंसक। इसने उसे चौंका दिया। उसे ऐसा लग रहा था कि वह एक भावुक प्रेमी की बाहों में है; उन्होंने उसमें उस मनमौजी आकर्षण की खोज की, जिसके साथ भोग-विलास के विज्ञान में प्रशिक्षित वेश्याएँ हमें मदहोश कर देती हैं। उसने उसकी त्वचा की गंध और उसके बालों की गंध में उन इत्रों की खोज की जो उसने पहले कभी नहीं सूंघे थे; उसने एक और सांस देखी, कराहने और आह भरने में एक और आवाज। और उसने इसका आनंद लिया, गर्मी में एक जानवर की सच्ची संतुष्टि के साथ पागलपन से, प्रलाप से इसका आनंद लिया।

संकल्प:

वैकल्पिक डी

पशुकरण के निम्नलिखित लक्षणों को इंगित करना संभव है: "मातृ वृत्ति" (वैकल्पिक ए), "एंथिल "असनहवा-से" (वैकल्पिक बी), "जंगली तपीर प्रोत्साहन" (वैकल्पिक सी) और "गर्मी में एक जानवर की संतुष्टि" (वैकल्पिक ई)। वैकल्पिक डी के अंश पशुकरण को प्रस्तुत नहीं करते हैं, लेकिन यह पूर्वाग्रहपूर्ण विचार है कि अल्बिनो, समलैंगिक होने के कारण चरित्र कमजोर और अस्वस्थ है।

वारली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/naturalismo-no-brasil.htm