अगले रविवार, 20 नवंबर को है काला विवेक दिवस. तिथि की मृत्यु के संदर्भ में बनाई गई थी ज़ोंबी, के नेता Quilombo dos Palmares. में अपने प्रदर्शन के लिए जाने जाते हैं प्रतिरोध à ब्राजील में दासता और 1695 में मारा गया।
आप सामाजिक आंदोलन जो नस्लीय समानता के पक्ष में कार्य करते हैं, जो बनाते हैं काला आंदोलन, उस दिन के समेकन में एक मौलिक भूमिका निभाई।
ब्लैक कॉन्शसनेस डे पर किए गए कार्यों से उठी बहस में शामिल है एफ्रो-वंशज संस्कृतियों की सराहना और नस्लीय हिंसा के खिलाफ काली आबादी का संघर्ष और प्रतिरोध आंदोलन.
नवंबर के महीने के दौरान, शैक्षिक स्थानों के लिए विषय पर प्रासंगिक जानकारी साझा करने के लिए विभिन्न प्रकार के कार्यों और गतिविधियों को विकसित करना आम बात है।
शिक्षा और ब्लैक कॉन्शसनेस डे की लामबंदी के बीच संबंध को समझने के लिए, ब्रासिल एस्कोला ने इतिहासकारों से इस विषय पर बात की।
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काला विवेक दिवस
काला चेतना दिवस, इतिहासकार डॉ. फ्रांसिस्का राकेल दा कोस्टा, प्रतिनिधित्व करता हैझगड़ा करना यह है प्रतिरोध. उसके लिए, तारीख काली आबादी के प्रतिरोध को पुष्ट करती है जो अश्वेत महिलाओं और पुरुषों के दैनिक जीवन में बनी रहती है।
"ब्राजील के इतिहास को एक काले दृष्टिकोण से फिर से दर्शाने की संभावना है", इतिहासकार, पुरातत्वविद् और क्विलोम्बोला डॉ। रोसिनाल्डा ओलासेनी सी. दा सिल्वा सिमोनी।
रोसिनाल्डा का कहना है कि 20 नवंबर, 1995 को यूनियनों, लोकप्रिय संगठनों और अश्वेत आंदोलनों द्वारा प्रदर्शन किया गया था। वे जातिवाद और सभी प्रकार के भेदभाव से निपटने के लिए ठोस सार्वजनिक नीति कार्रवाई की मांग करने के लिए एक साथ आए।
ब्राजीलियाई एसोसिएशन ऑफ ब्लैक रिसर्चर्स (एबीपीएन)।
वह पहला था जातिवाद के खिलाफ, नागरिकता और जीवन के लिए ज़ुम्बी मार्च. ब्रासीलिया में लगभग 30,000 लोगों ने आंदोलन में भाग लिया, जिसमें ज़ुंबी डॉस पामारेस की मृत्यु की 300वीं वर्षगांठ मनाई गई थी।
तब से, हर साल 20 नवंबर को ब्लैक कॉन्शियसनेस डे आयोजित किया जाता है। आधिकारिक तिथि 2011 में कानून संख्या 12,519 से हुई थी।
इतिहासकार रोसिनल्डा के लिए, यह आंदोलन समय के साथ मजबूत हुआ है। वह अश्वेत महिलाओं की बढ़ती भागीदारी का हवाला देती हैं शक्ति जैसा मामला है नीति.
रोसिनल्डा को यह चिंताजनक लगता है कि ब्लैक अवेयरनेस पर कार्रवाई केवल नवंबर के महीने में केंद्रित होती है, और पूरे वर्ष परिश्रमपूर्वक नहीं बढ़ाई जाती है।
"संरचनात्मक नस्लवाद पर दिशानिर्देश और इसके सभी परिणाम निरंतरता की कमी के कारण मजबूत होते हैं नस्लवाद-विरोधी अनुसंधान और विस्तार कार्रवाइयाँ जो केवल इन छिटपुट क्षणों में होती हैं" - रोसिनल्डा ओलासेनी
प्रोफेसर फ्रांसिस्का ने पुष्टि की उच्च शिक्षा में काली चेतना को गतिशील करने का महत्व. उनके अनुसार, शिक्षा के इस स्तर पर ये चर्चाएँ भविष्य के पेशेवरों के प्रशिक्षण में योगदान करती हैं, अनिवार्य रूप से वे जो शिक्षक बनने के लिए प्रशिक्षण ले रहे हैं।
"अगर हमारे पास ऐसी शिक्षा है जो सभी समूहों के बारे में सोचती है, और जो इन समूहों का सकारात्मक तरीके से प्रतिनिधित्व करने का प्रबंधन करती है। यह प्रशिक्षण में योगदान देगा जो नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई को मजबूत करता है, और लड़ने के अलावा, ये लोग नस्लवाद को पुन: उत्पन्न नहीं कर सकते हैं", उन्होंने आगे कहा।
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जातिवाद विरोधी शिक्षा
प्राध्यापक डॉ. फ्रांसिस्का रकील समझती है जातिवाद विरोधी शिक्षा जबकि एक शिक्षा उन संभावनाओं और योगदानों की विविधता के बारे में सोचता है जिन्हें पारित किया गया था समाज विभिन्न जातीय-नस्लीय समूहों द्वारा ब्राजील.
इतिहासकार के दृष्टिकोण से, शिक्षा के इस मॉडल का इरादा यूरोसेंट्रिक संदर्भ (प्रस्तुतियों) को खत्म करने का नहीं है यूरोपीय देशों से), लेकिन ज्ञान के अन्य रूपों को शामिल करने के लिए, जैसे कि संदर्भ एफ्रोसेंट्रिक और देशज.
क्रेडिट: रोसिनिया कोस्टा
फ्रांसिस्का इस बात को पुष्ट करता है कि एक नस्लवाद-विरोधी शिक्षा को केवल मानव विज्ञान के विषयों पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए। इसमें एक जाति-विरोधी पाठ्यक्रम, एक शैक्षणिक परियोजना शामिल है।
रोसिनल्डा ओलासेनी के लिए, यह शैक्षिक मॉडल उस कानून से कहीं आगे जाता है जिसमें अफ्रीकी, एफ्रो-वंशज और स्वदेशी संस्कृतियों के बारे में इतिहास का शिक्षण शामिल है (कानून संख्या 11.645/2008)।
इतिहासकार कानून के अस्तित्व को आवश्यक मानता है, लेकिन यह पहचानना आवश्यक है कि संरचनात्मक नस्लवाद मौजूद है, स्कूल के माहौल सहित।
काली आबादी के सम्मान के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए शैक्षणिक रणनीतियों का उपयोग एक तंत्र के रूप में किया जा सकता है।
प्रोफ़ेसर फ़्रांसिस्का काली चेतना के विषय पर बहस को बढ़ावा देने के महत्व पर ज़ोर देते हैं। उदाहरण के लिए, साहित्यिक और सिनेमा कार्यों को लें, जो काले लोगों द्वारा निर्मित, निर्देशित, लिखित और तारांकित थे, उन्होंने सुझाव दिया।
इतिहासकार रोसिनाल्डा शिक्षण रणनीतियों के रूप में कला, मौखिकता और सांस्कृतिक अनुभवों के महत्व को पुष्ट करते हैं।
मैं कला शिक्षा में, मौखिकता की शक्ति में और सांस्कृतिक अनुभवों में उपकरण के रूप में विश्वास करता हूं प्रक्रिया [...] यह समझना कि अफ्रीकी अश्वेतों के लिए संस्कृति, धर्म, राजनीति और समाज कुछ ऐसा है जो नहीं है अलग करता है। गतिमान इन निकायों के बारे में सोचें और उनके बारे में उनके महाद्वीप पर उनकी उत्पत्ति से सोचें। हमें अपने राजाओं और रानियों, उनके दर्शन को जानने की जरूरत है। तभी हम गुलामी के संदर्भ में उनकी रणनीतियों को समझ पाएंगे और हमें पता चलेगा कि समुदाय कितना महत्वपूर्ण है। - डॉ। रोसिनाल्डा ओलासेनी
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एक और शिक्षाशास्त्र
गोइआस शहर में, गोइआस का आंतरिक भाग, द ओडे कायोदे बहुसांस्कृतिक स्कूल सक्षम करने के उद्देश्य से एक पहल है सीखना जो ब्राजीलियाई बहुवचन पहचान को पहचानता है.
अंतरिक्ष समन्वयक एड्रियाना रेबौकास का कहना है कि शैक्षिक प्रस्ताव के लिए शुरुआती बिंदु अफ्रीकी, एफ्रो-ब्राजील और स्वदेशी संस्कृतियां हैं।
ओडे कायोडे पैतृक उत्पत्ति का एक नाम है और योरूबा भाषा से इसका अर्थ शिकारी है जो खुशी लाता है। यह सल्वाडोर से टेरेरियो डी कैंडोम्बले इले एक्स ओपो अफोन्जा की इलोरिक्सा नाम की एक अश्वेत महिला का नाम है। एड्रियाना बताती हैं कि वह एक नर्स थीं और एफ्रो-ब्राज़ीलियाई संस्कृति की समृद्धि को पहचानने के लिए लड़ीं।
स्कूल का निर्माण 1990 के दशक की शुरुआत में हुआ था। यह एस्पाको कल्चरल विला एस्पेरांका द्वारा प्रबंधित किया जाता है और किंडरगार्टन और प्राथमिक विद्यालय के पहले चरण में बच्चों की सेवा करता है।
साभार: आर्काइव / ओडे कायोदे प्लुरीकल्चरल स्कूल
एड्रियाना रेबौकास के अनुसार, स्कूल एक ऐसे शहर में स्थित है जिसे उपनिवेशवाद द्वारा बनाया गया था। दूसरी ओर, शैक्षिक मॉडल अफ्रीकी और स्वदेशी संस्कृतियों के संदर्भों को अपनाता है। स्कूल के मुख्य कक्ष में, जिसे पासारेडो कहा जाता है, अफ्रीकी मूल के अन्य उपकरणों के बीच एक एताबेक है।
हे बाल नायक स्कूल की शिक्षण और सीखने की प्रक्रिया में इसका प्रमाण है। पाठ्यचर्या मैट्रिक्स "एक नस्लवादी विरोधी, परिवर्तनकारी, उपनिवेशवादी, सांस्कृतिक, रचनात्मक, अंतःविषय और अभिन्न शिक्षा" पर विचार करता है, एड्रियाना को इंगित करता है।
"एफ्रो-स्वदेशी ज्ञानमीमांसीय मुद्दों पर काम करना प्रभुत्व-प्रभुत्व वाले प्रतिमान में परिवर्तन को सक्षम करना है। एक बहुसांस्कृतिक शिक्षा विनिमय और चक्रीयता के प्रतिमान पर काम करती है। सांस्कृतिक तत्व रोजमर्रा की जिंदगी में, स्कूल के कंक्रीट के फर्श पर, ड्रम में, मारका में, ध्वनि में, रंग में, स्वाद में और रिक्त स्थान को व्यवस्थित करने के तरीके में भी मौजूद हैं। की अपार सम्पदा पर अदृश्यता और मौन की छाप को निष्प्रभावी करने का स्थायी प्रयास है हमारी विरासत के रूप में स्वदेशी संस्कृतियां और अफ्रीकी मैट्रिसेस, दुनिया में और हममें मौजूद हैं।" - एड्रियाना Reboucas
स्कूल की गतिविधियों में शरीर की धारणा पर काम किया जाता है। समन्वयक रिपोर्ट करता है कि सीखने की दिनचर्या में आत्म-ज्ञान को प्रबल किया जाता है। "हर बच्चे को अपने इतिहास, अपने लोगों के इतिहास, उन जगहों के बारे में पता होना चाहिए जहां उनका शरीर चलता है और जिन जगहों तक पहुंचा जा सकता है", वे कहते हैं।
"शरीर ध्वनि और कंपन के माध्यम से हिलते हैं, मरोड़ते हैं, लेटते हैं, लुढ़कते हैं और झूमते हैं। यह बेरिम्बाउ है, यह अताबाक है, यह मरकाका है, यह सिकाडा का गीत है और अंगोला के मुर्गियां हैं... सभी एक महान चक्र में जो खुद को और दूसरों को, अपनी सीमाओं, अपनी क्षमता और अपनी चुनौतियों को जानना संभव बनाता है।" - एड्रियाना रेबौकास
साभार: संग्रह / ओडे कायोडे प्लुरीकल्चरल स्कूल
स्कूल समन्वयक के अनुसार, वहां सीखने में बच्चे की संपूर्णता का ध्यान रखा जाता है। छात्र अवधारणाओं, दृष्टिकोणों, मूल्यों और ज्ञान की व्याख्या और सीखने की प्रक्रिया में सक्रिय विषय हैं।
इतिहास शिक्षण
कई वर्षों तक इतिहास को उपनिवेशवादियों के दृष्टिकोण से बताया और लिखा गया और अफ्रीका को घटाकर Rosinalda कहते हैं, एक देश और अफ़्रीकी वस्तुओं के लिए, हालांकि यह समृद्धि और विविधता भी लाया ओलासेनी।
हे इतिहास शिक्षण, शोधकर्ता के अनुसार, सक्षम बनाता है "ब्राजील के राष्ट्र में अफ्रीकियों और एफ्रो-वंशजों की उपस्थिति को फिर से लिखना, फिर से लिखना, पुनर्विचार करना". रोसिनल्डा बताते हैं कि मानव विज्ञान के सभी विषयों में भी यह कार्य होता है।
लुकास अफोंसो द्वारा
पत्रकार
