जूडिथ बटलर एक अमेरिकी दार्शनिक हैं जिन्होंने कई सिद्धांतों को प्रतिपादित किया है जिन्होंने लिंग अध्ययन को बदल दिया है, नारीवाद पर सवाल उठाया है और अपने कई विरोधियों को भी लाया है। विचारक अपने एक काम में, एक प्रदर्शन शैली का विचार लाता है, जो कि पूरे इतिहास में सामाजिक रूप से प्रचलित व्यवहारों की पुनरावृत्ति के योग के रूप में है। उनकी प्रमुख कृतियों में से एक है लिंग समस्या, 1990 में रिलीज़ हुई। वह यहूदी है, एक समलैंगिक, एक नारीवादी-हालांकि वह सवाल करती है नारीवाद —, जातिवाद-विरोधी, एलजीबीटी-विरोधी और उदारवादी।
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जूडिथ बटलर के बारे में सारांश
जूडिथ बटलर एक दार्शनिक, समलैंगिक, मां और कई कार्यों के लेखक हैं जिन्होंने लिंग अध्ययन में क्रांतिकारी बदलाव किया है।
1956 में संयुक्त राज्य अमेरिका में पैदा हुआ।
उनका मुख्य कार्य है लिंग समस्या, 1990 में रिलीज़ हुई।
उनके सिद्धांत मुख्य रूप से प्रदर्शन सिद्धांत, नारीवाद और कतार सिद्धांत से संबंधित हैं।
उनके राजनीतिक विचार नारीवादी, ज़ायोनी विरोधी, जातिवाद विरोधी, एलजीबीटी विरोधी और उदारवादी हैं।
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जूडिथ बटलर की जीवनी
जूडिथ बटलर 24 फरवरी, 1956 को जन्म, क्लीवलैंड, ओहियो में, में हम और यहूदी मूल का है। वह उनका विवाह राजनीतिक वैज्ञानिक वेंडी ब्राउन से हुआ है, जिनसे उन्हें एक बेटा है।, इसहाक (जिनके लिए उन्होंने अपनी कुछ पुस्तकें समर्पित की हैं)।
दर्शनशास्त्र में उनकी डिग्री येल विश्वविद्यालय में ली गई, जहाँ उन्होंने पीएचडी भी प्राप्त की।, 1984 में। उनकी थीसिस थी, जिसका टाइटल था इच्छा के विषय: 20वीं सदी के फ्रैंक पर हेगेलियन प्रतिबिंब (इच्छा के विषय: ट्वेंटीथ-सेंचुरी फ्रैंक में हेगेलियन रिफ्लेक्शंस), बाद में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई थी।
उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक की शुरुआत में, लिंग समस्या, बताता है दर्शनशास्त्र में उनकी रुचि उनके यहूदी पालन-पोषण की पूछताछ और परिणामी दंड से उपजी है, उसके माता-पिता के रब्बी और समुदाय द्वारा कई बार सलाह दी गई है।
जूडिथ बटलर कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में रेटोरिक विभाग में तुलनात्मक साहित्य के प्रोफेसर, बर्कले, कैलिफोर्निया में। वहां, उन्होंने क्रिटिकल थ्योरी प्रोग्राम्स के इंटरनेशनल कंसोर्टियम और क्रिटिकल थ्योरी प्रोग्राम की स्थापना की। उसकी भी यूरोपियन ग्रेजुएट स्कूल में हन्ना अरेंड्ट चेयर के प्रोफेसर, सास फ़ी में, वालेस, पर स्विट्ज़रलैंड. [1]
कई सामाजिक संस्थाएँ बनाता है, जैसे कि:
शांति के लिए यहूदी आवाज (यहूदी वॉयस फॉर पीस);
संवैधानिक अधिकारों के लिए केन्द्र (संवैधानिक अधिकारों के लिए केंद्र);
अमेरिकी दार्शनिक समाज (अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसायटी)।
जूडिथ बटलर के प्रमुख कार्य
बटलर का एक विशाल उत्पादन है, दोनों व्यक्तिगत रूप से और साझेदारी में और लेखों के संग्रह के एक आयोजक के रूप में। नीचे देखें, जूडिथ बटलर के मुख्य कार्य कौन से हैं और वे क्या दृष्टिकोण रखते हैं।
→ लिंग संबंधी समस्याएंजूडिथ बटलर द्वारा
1990 में प्रकाशित, जूडिथ बटलर की प्रमुख पुस्तकों में से एक उनकी पहली पुस्तकों में से एक है: लैंगिक मुद्दे: नारीवाद और पहचान की तोड़फोड़ एक हरावल काम है कि प्रथागत लैंगिक भूमिकाओं और द्वैतवाद की पूछताछ करता है जो समाज को रेखांकित करता है.
नौकर एक गैर-अनिवार्यवादी दृष्टिकोण प्रदर्शित करता है और लिंग प्रदर्शन की अवधारणा का सुझाव देता है. काम ने प्रभावित किया और न केवल अकादमिक रूप से, बल्कि नारीवादी और LGBTQIA+ आंदोलन को बहुत अधिक प्रभावित करना जारी रखा है; और इसने समाज के अधिक रूढ़िवादी क्षेत्रों से हंगामा और अभिव्यक्तियाँ भी उत्पन्न की हैं।
→ निकाय जो मायने रखते हैंजूडिथ बटलर द्वारा
1993 में प्रकाशित, निकाय जो मायने रखते हैं: "सेक्स" की विवेकपूर्ण सीमाएँलिंग प्रदर्शन के आसपास के सिद्धांत को गहरा करता है, अपने काम की व्याख्याओं में आलोचनाओं और गलतफहमियों का विरोध करना और यह स्पष्ट करना कि प्रदर्शन अलग-थलग नहीं है।
→ लिंग को नष्ट करनाजूडिथ बटलर द्वारा
2004 में प्रकाशित, काम लिंग को नष्ट करनायह समझने के लिए आवश्यक है कि लिंग का अर्थ क्या है और सामाजिक जीवन में इसकी क्या भूमिका है, इसे एक सामाजिक निर्माण के रूप में देखना। यह लैंगिक प्रदर्शन और इसके राजनीतिक निहितार्थों के साथ-साथ नारीवाद, विचित्र सिद्धांत और उत्तर-संरचनावाद के बारे में भी बात करता है। पढ़ने में आसान, पुस्तक रोजमर्रा के जीवन में सिद्धांत के वास्तविक और उपदेशात्मक उदाहरण बताती है।
→ अनिश्चित जीवनजूडिथ बटलर द्वारा
2004 में प्रकाशित और जेंडर स्टडीज से थोड़ा हटकर, काम अनिश्चित जीवन: शोक और हिंसा की शक्ति, के बाद लिखा गया है 11 सितंबर, 2001 के हमले, यह दर्शाता है कि नैतिक रूप से हमें अन्यता से क्या बांधता है.
→ अहिंसा की ताकतजूडिथ बटलर द्वारा
2020 में प्रकाशित, अहिंसा की ताकत: एक नैतिक-राजनीतिक बंधन यह दर्शाता है कि दमनकारी व्यवस्था का विरोध करने के साधन के रूप में अहिंसा का उपयोग कैसे किया जा सकता है, जो एक वास्तविक राजनीतिक परिवर्तन के उद्देश्य से किया जा सकता है। यह जातिवाद और लिंगवाद जैसे अन्य सामाजिक मुद्दों को संबोधित करने का एक साधन भी हो सकता है।
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जूडिथ बटलर के सिद्धांत
जूडिथ बटलर के राजनीतिक विचार नारीवादी, ज़ायोनी विरोधी, एलजीबीटी विरोधी, जातिवाद विरोधी और उदारवादी हैं। इसी कारण से बटलर ने अपने विशाल अकादमिक उत्पादन में विभिन्न विषयों पर लिखा है। इनमें से मुख्य हैं: निष्पादन सिद्धांत; नारीवाद; और विचित्र सिद्धांत।
→ प्रदर्शन का सिद्धांत
आम तौर पर बोलना, क्रियात्मकता को एक भाषा और सामाजिक क्रिया के रूप में माना जाता है, अर्थात, जो परिवर्तन का प्रभाव लाती है. एक पृथक अवधारणा के रूप में, इसे अर्थशास्त्र, कानून, भाषा विज्ञान, इतिहास, दर्शन और मानव विज्ञान जैसे कई क्षेत्रों में देखा जा सकता है। बाद के मामले में, लिंग अध्ययन में भी।
प्रदर्शनात्मकता की संकल्पना करने वाले पहले व्यक्ति भाषा के दार्शनिक जॉन एल. ऑस्टिन, वाणी के क्रिया बनने की संभावना पर बल देकर। उसके लिए, स्थिर और प्रदर्शनकारी भाषा है। एक केवल वर्णनात्मक है, जबकि दूसरा वादों, शपथों, दांवों, फैसलों आदि में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, शब्द क्रिया बन जाते हैं।
से भी प्रभावित है मिशेल फौकॉल्टजॉन एल के सिद्धांत पर आधारित था। प्रदर्शन पर ऑस्टिन बटलर ने सूत्रबद्ध किया कि लिंग सामाजिक रूप से दैनिक भाषण क्रियाओं के माध्यम से निर्मित होता है और साथ ही गैर-मौखिक संचार के माध्यम से, जो प्रदर्शन का हिस्सा हैं, जैसा कि वे परिभाषित करते हैं और बनाए रखते हैं पहचान. इस प्रकार, एक व्यक्ति की पहचान उसके कार्यों की जड़ नहीं है, बल्कि इसके विपरीत है: उसकी रेखाएँ, उसके हावभाव, दुनिया में उसके होने का तरीका मौजूद है क्योंकि उन्हें सौंपा गया था और सामाजिक रूप से निर्मित किया गया था।
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→ नारीवाद
जूडिथ बटलर वह एक नारीवादी हैं, लेकिन, उनके लिए नारीवाद को एक उत्तेजना के रूप में देखा जाता है. 1990 के दशक की शुरुआत में लिंग अध्ययन में उनके द्वारा प्रस्तावित आमूल-चूल परिवर्तन ने सामान्य रूप से सभी नारीवाद को प्रभावित किया। वह खुद इसके कुछ पहलुओं की आलोचक है, मुख्य रूप से वह जो अभी भी बाइनरी लॉजिक में काम करता है।
नारीवाद, बटलर के लिए, इसे केवल इसके विस्तारित अर्थ में ही सोचा जा सकता है, न कि केवल "स्त्री" या "महिलाओं" की रक्षा के रूप में, क्योंकि उसके लिए हर समय लिंग पहचान पर सवाल उठाया जाता है।
इस संदर्भ में, लेखक उत्तेजक रूप से पूछता है कि नारीवाद का विषय कौन है. जबकि त्वरित उत्तर होगा: महिला, वह पूछती रहती है: महिला क्या है? आपको एक महिला क्या बनाती है? इससे वह नारीवाद की आलोचना करती हैं, जो उनके लिए अनन्य है, जब इसका कोई निर्धारित विषय नहीं है। यह ऐतिहासिक रूप से निकायों के राजनीतिकरण को भी इंगित करता है, जो स्वाभाविक रूप से "पुरुष" या "महिला" नहीं हैं। इसलिए, "मर्दाना" और "स्त्रीलिंग" लिंग भी कृत्रिम हैं, साथ ही साथ द्वारा पहचाने गए लिंग भी जननांग। वह कुछ नारीवादों की आलोचना को बंद करने के लिए ट्रांससेक्सुअल महिलाओं के साथ उदाहरण देती है।
पत्रिका के एक लेख में पंथ, दार्शनिक मार्सिया तिबुरी भी यही बताते हैं:
[...] बटलर का नारीवाद हर प्रकार की लैंगिक पहचान को खत्म करने का बचाव है जो मानवीय विलक्षणताओं पर अत्याचार करता है जो नहीं करते हैं फिट, जो द्विध्रुवीयता के परिदृश्य में "उपयुक्त" या "सही" नहीं हैं, जिसमें हम लोगों के बीच संबंधों को समझने के आदी हो गए हैं ठोस।|1|
→ विचित्र सिद्धांत
क्वीर सिद्धांत लिंग अध्ययन की पंक्तियों में से एक है. बटलर की किताब लैंगिक मुद्दे: नारीवाद और पहचान तोड़फोड़ इस सिद्धांत के लिए एक प्रमुख मील का पत्थर है।
विचित्र, जिसका अनुवाद "एस्क्विसिटो" के रूप में किया जा सकता है, पुर्तगाली भाषा में सटीक पत्राचार नहीं मिलता है, लेकिन इसे हमेशा आबादी के इलाज के लिए एक निंदनीय शब्द माना जाता था एलजीबीटीकिया+. वर्तमान में, क्वीर के रूप में समझा जाता है जो किसी भी लिंग में अपनी पहचान नहीं रखता और न ही खुद को लेबल करता है.
बटलर ने यह कहते हुए लिंग को समस्या बना दिया कि पुरुष और महिला के बीच द्विआधारी विभाजन प्राकृतिक नहीं है। इसके लिए, यह मिशेल फाउकॉल्ट का उपयोग करता है और लिंग की उत्पत्ति की जांच करता है, अनिवार्यताओं का खंडन करता है, अर्थात, जो लिंग को जननांग से संबंधित करते हैं। यह भाषा के दर्शन पर भी आधारित है।
नारीवाद का विषय कौन है, की उसकी आलोचना को ध्यान में रखते हुए, जिसमें वह पुरुष और महिला के बीच द्विआधारी विभाजन की समस्या पर प्रकाश डालती है, वह नोट करती है कि लिंग जानबूझकर पहचान नहीं करता है, और, उसके लिए, दार्शनिक भी आधारित है सिमोन डी बेवॉयर ("एक महिला पैदा नहीं होती है, एक बन जाती है")। बटलर के लिए लिंग इस प्रकार प्रदर्शनकारी है.
बटलर मनोविश्लेषण के साथ विशेष रूप से फ्रायड, लैकन और जूलिया क्रिस्टेवा के साथ भी चर्चा करते हैं, यह समझने की कोशिश करते हैं कि मर्दाना / स्त्री पहचान कैसे उत्पन्न होती है। बटलर तो महिला/पुरुष बाइनरी द्वारा समर्थित लिंग की कठोर धारणा के विध्वंस का प्रस्ताव करता है.
ड्रैग-क्वीन्स, "मर्दानाकृत" समलैंगिकों, "स्त्रैण" समलैंगिकों और नारीवाद के लिए उनकी प्रासंगिकता के बारे में बात करते समय, बटलर का अनुमान है कि लिंग का आरोपण और सामाजिक निर्माण है। इसलिए, वे सभी जो लिंग की पारंपरिक धारणा से हटते हैं, उन्हें "विचलित" माना जाता है, इसलिए वे क्वीयर हैं.
इस तरह, यदि लिंग का निर्माण किया जाता है, जब एक ड्रैग क्वीन प्रदर्शन करती है, उदाहरण के लिए, यह नकल के बारे में नहीं है, क्योंकि जो पहले से ही कृत्रिम है उसका अनुकरण नहीं किया जाता है। इसलिए, बटलर पेस्टिच के माध्यम से विचलन का प्रस्ताव करता है, साहित्यिक सिद्धांत को विनियोजित करता है जो कहता है कि पेस्टिच जानबूझकर अन्य लेखकों और / या कलाकारों की नकल कर रहा है।
प्रदर्शनकारी लिंग का विचार पूरे इतिहास में सामाजिक रूप से प्रचलित व्यवहारों की पुनरावृत्ति के योग के रूप में लिंग की धारणा से उपजा है जो कि पुन: अधिनियमित हैं।
जूडिथ बटलर द्वारा उद्धरण
"संभावना कोई विलासिता नहीं है। वह रोटी की तरह महत्वपूर्ण है।
"मैं हमेशा एक नारीवादी रही हूं। इसका मतलब है कि मैं महिलाओं के खिलाफ भेदभाव, लिंग आधारित असमानता के सभी रूपों का विरोध करता हूं, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि मैं एक ऐसी नीति की मांग करता हूं जो मानव विकास पर लिंग द्वारा लगाए गए अवरोधों को ध्यान में रखे।”
"यह महत्वपूर्ण है कि हम सेंसरशिप की ताकतों का विरोध करें जो स्वतंत्रता और समानता के लिए समान रूप से प्रतिबद्ध लोकतंत्र में रहने की संभावना को कमजोर करते हैं।"
"मुझे विश्वास नहीं है कि साहित्य हमें सिखा सकता है कि कैसे जीना है, लेकिन जिन लोगों को जीने के बारे में संदेह है, वे साहित्य की ओर रुख करते हैं।"
"हम जिस भी स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं, वह समानता पर आधारित स्वतंत्रता होनी चाहिए।"
"हम जो पढ़ते हैं उसमें खो जाते हैं, केवल अपने आप को रूपांतरित करने और अधिक विस्तृत दुनिया का हिस्सा बनने के लिए।"
"पत्रकारिता राजनीतिक संघर्ष का स्थान है... अनिवार्य रूप से।"
टिप्पणी
|1| तिबुरी, मार्सिया। जूडिथ बटलर: नारीवाद उत्तेजना के रूप में। पंथ. उपलब्ध यहाँ.
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मारियाना डी ओलिवेरा लोप्स बारबोसा द्वारा
इतिहास के अध्यापक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm