नैतिकता की एक संक्षिप्त परिभाषा में, हम कह सकते हैं कि यह मूल्यों, मानदंडों और का एक समूह है किसी दिए गए समाज के भीतर, सही या गलत, निषिद्ध और अनुमत क्या है, की धारणा संस्कृति। जैसा कि हम जानते हैं, एक नैतिक संहिता की सकारात्मक प्रथाएं हमारे लिए समाज में रहने के लिए महत्वपूर्ण हैं, एक ऐसा तथ्य जो सामाजिक एकजुटता की गारंटी देने वाले बंधनों के सामंजस्य को तेजी से मजबूत करता है। अन्यथा, हमारे सामने अराजकता की स्थिति होगी, अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए सभी के खिलाफ सभी का संघर्ष।
इस प्रकार, नैतिकता को उन मूल्यों के साथ करना पड़ता है जो सामाजिक सह-अस्तित्व के हिस्से के रूप में मानव क्रिया को नियंत्रित करते हैं, इस प्रकार एक मानक चरित्र होता है। नैतिकता एक सामूहिक विवेक और मूल्यों से संबंधित है जो सम्मेलनों द्वारा निर्मित होते हैं, जो हैं एक सामाजिक विवेक द्वारा तैयार किया गया है, जिसका अर्थ है कि वे समाज द्वारा स्वीकृत नियम हैं समूह। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाजशास्त्र की उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार विचारकों में से एक एमिल दुर्खीम के अनुसार, सामाजिक विवेक विभिन्न अंतःकरणों की सामूहिकता, योग और अंतर्संबंध का परिणाम है व्यक्ति।
इस प्रकार, सबसे अलग सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों में समाज में जीवन को व्यवस्थित करने के लिए अलग-अलग नैतिक प्रणालियां हैं। इसका प्रमाण पश्चिमी और पूर्वी संस्कृति के पहलुओं के बीच मौजूद मतभेदों में है, सामान्य शब्दों में। ब्राजील और अफगान महिलाओं की तुलना करते समय महिलाओं द्वारा ग्रहण की गई सामाजिक भूमिका का आकलन करने के लिए पर्याप्त है, इस प्रकार जैसा कि सबसे अलग समाजों में बुजुर्गों द्वारा माना जाता है, स्वाद या अरुचि नीति। हमें हमेशा यह ध्यान रखना चाहिए कि नैतिकता, क्योंकि यह किसी दिए गए समाज और संस्कृति के सामूहिक विवेक का परिणाम है, समय की गतिशीलता के माध्यम से भिन्न हो सकती है।
जब हम इस विचार से शुरू करते हैं कि नैतिकता सांस्कृतिक रूप से निर्मित है, तो कुछ "विश्वदृष्टि" सामाजिक समूहों के बीच सत्य की स्थिति प्राप्त करते हैं और इसलिए, अक्सर "स्वाभाविक" होते हैं। सांस्कृतिक दृष्टिकोण का यह प्राकृतिककरण हमारे लिए तथ्य के निर्णय (निष्पक्ष विश्लेषण) और मूल्य निर्णय (फल) के बीच अंतर करना मुश्किल बनाता है। व्यक्तिपरकता), जो एक जाल हो सकता है जो हमारे लिए अजीब और अलग के संबंध में पूर्वाग्रहों के विकास की ओर ले जाता है।
दूसरे या पड़ोसी को ध्यान में रखना नैतिकता का एक मूलभूत पहलू है। इस प्रकार, नैतिकता और नैतिकता पर बहस में एक निरंतर चिंता है कि हिंसा को उसके सभी संभावित अभिव्यक्तियों (शारीरिक या मानसिक), साथ ही साथ सामाजिक अराजकता से बचना चाहिए। नैतिक (या नैतिक) मूल्यों की पेशकश की जाती है, इसलिए, मनुष्य या विषयों के रूप में हमारी स्थिति की अभिव्यक्ति और गारंटी के रूप में तर्कसंगत और मुक्त एजेंट, नैतिक रूप से हिंसा पर रोक लगाने और सामाजिक एकता के पक्ष में, यानी लोगों के बीच "बंधन" समाज। हालाँकि, यह देखते हुए कि नैतिक संहिता संस्कृति द्वारा गठित की गई है, हिंसा को सभी संस्कृतियों द्वारा समान रूप से नहीं देखा जाता है। एक संस्कृति में, क्या बुरा या हिंसक है, यह परिभाषित करके, आप स्वतः ही परिभाषित करते हैं कि क्या अच्छा है। इसलिए, बलात्कार, गाली-गलौज और भेदभाव की धारणा एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में भिन्न होती है। हालांकि, उन सभी में एक धारणा है कि हिंसा क्या है।
इस प्रकार, मूल्य और सदाचार का विचार नैतिक जीवन के लिए मौलिक हैं और इस तरह, वे हिंसा, अनैतिक या अनैतिक कृत्यों से बचते हैं। सद्गुणी होने का, सामान्य शब्दों में, नैतिक कार्यों, अर्थात् नैतिक रूप से प्रशंसनीय लोगों को व्यवहार में लाने की इच्छा और जानने का अर्थ है। अच्छे और बुरे या अच्छे और बुरे की धारणा हमारे लिए दुख, दर्द से बचने, सद्गुणों से सुख प्राप्त करने के तरीके की गणना करने के लिए मौलिक है।
हालांकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि नैतिक उद्देश्यों के लिए नैतिक साधनों की आवश्यकता होती है, जो हमें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करता है कि प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "सब अंत साधन को सही ठहराते हैं" गुणी होने की मांग करते समय मान्य नहीं है। अगर हमारे नैतिक संहिता में हम चोरी को अनैतिक मानते हैं, तो चोरी करना कुछ भी हासिल करने का एक अनुचित साधन होगा, भले ही वह किसी नैतिक मूल्य के नाम पर किया गया हो। नैतिकता के मात्र अस्तित्व का मतलब नैतिकता की स्पष्ट उपस्थिति नहीं है, जिसे समझा जाता है नैतिक दर्शन, अर्थात्, एक प्रतिबिंब जो मूल्यों के अर्थ पर चर्चा, समस्या और व्याख्या करता है नैतिकता। इसके विपरीत, समाज पीढ़ी दर पीढ़ी अपने नैतिक मूल्यों को प्राकृतिक रूप देने की ओर प्रवृत्त होते हैं, अर्थात् व्यापक स्वीकृति प्राप्त होती है।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
