सार्वभौमिक (औपचारिक) प्रक्रियात्मक मानदंडों के विस्तार में आवश्यकता के निर्धारण कारक के रूप में इतिहास और कानून के बीच समीकरण को कांट में हल किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लेखक उनके सह-अस्तित्व को सक्षम करने के लिए नैतिकता और वैधता के बीच अंतर करता है।
सामान्यतया, कांटियन विरासत कारण की सीमाओं और इसके संकायों की स्वायत्तता के विचार में रहती है। इस प्रकार, विज्ञान, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र (या ज्ञान, नैतिकता और कला) के अपने क्षेत्र हैं, जो साकार करने में सक्षम हैं। सांस्कृतिक क्षेत्रों के रूप में मानव संकायों की पूरी क्षमता, जिसके भीतर अभी भी हो सकता है उपखंड।
जो यहाँ तत्काल रुचि का है वह सामान्य रूप से व्यावहारिक कारण का संकाय है (व्यावहारिक कारण की आलोचना, नैतिक तत्वमीमांसा की नींव, व्यावहारिक दृष्टिकोण से नृविज्ञान, आदि।) जिसमें नैतिकता की समझ विकसित होती है। इसे नैतिकता और कानून में विभाजित किया गया है, जो उन्हें निर्धारित करने वाले मकसद के कारण अलग है।
नैतिकता में, कार्रवाई का मकसद आंतरिक होता है, यानी कार्रवाई का इरादा स्वायत्त रूप से विचार-विमर्श किया जाता है, अन्य कारकों से स्वतंत्र, एजेंट की सचेत इच्छा (चाहने) के अलावा। कानून में, दूसरी ओर, यह मोबाइल आंतरिक या बाहरी हो सकता है, और विश्लेषण के लिए जो मायने रखता है वह इरादा नहीं है और हाँ क्रिया की अभिव्यक्ति, उसकी प्राप्ति या उसकी घटना, क्योंकि यह एक निर्धारित इच्छा का परिणाम हो सकता है विषमलैंगिक रूप से।
कांट ने स्थापित किया कि नैतिकता और कानून के बीच का संबंध अधीनता का संबंध है, जिसमें व्यक्ति की स्वायत्तता द्वारा निर्देशित कार्यों को विषम क्रियाओं के संबंध में प्रतिमान बनना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि कांट मनुष्य को एक समझदार प्राणी (या प्राकृतिक मनुष्य) और समझदार (स्वतंत्रता का शुद्ध विषय) के रूप में समझते हैं। सहवर्ती रूप से, समझदार प्राणी जो विषमता को सही ठहराता है और समझदार जो स्वायत्तता पाता है (तर्कसंगतता के बाद से) प्रतिबिंब की आवश्यकता है)। बोधगम्य, इसलिए, अंत का क्षेत्र होने के नाते और लोगों को विचारों से सोचने की अनुमति देता है, डोमेन को व्यक्त करता है (और उनकी (पुरुषों की) स्वतंत्रता का सार) और कर्तव्य की विशेषता है (विकल्पों और जिम्मेदारी का आंतरिक कार्य) वे)।
इस तरह, यह समझना संभव है कि कांट ने 16वीं और के बीच प्रमुख चर्चाओं को कैसे संश्लेषित किया प्राकृतिक कानून और सकारात्मक कानून पर XVIII (कांट के लिए, प्राकृतिक कानून को अधिकार के रूप में समझा गया) तर्कसंगत)। तथाकथित न्यायवादी सिद्धांतों ने ब्रह्मांड या प्रकृति या ईश्वर में नैतिकता या कानून की नींव को सही ठहराया, जबकि सिद्धांत न्यायशास्त्रियों ने कानून (और फलस्वरूप राज्य) को मानवीय इच्छा के परिणाम के रूप में समझा, जो कि एक अधिनियम द्वारा बनाया गया है मर्जी। अब, कांट में मानव स्वभाव और इच्छा या तर्क के बीच कोई विरोध नहीं है। इसके बजाय, स्वायत्त रूप से बनाए गए कानूनों के बिना मंच पर मनुष्य की स्थिति के बीच विरोध है (जिसे पहले समझा जाता था: प्रकृति की स्थिति) और वैवाहिक स्थिति जिसमें विभिन्न स्वतंत्रताओं के सह-अस्तित्व के लिए एक मुक्त समझौते की संभावनाएं हैं छोड़ दें संभवतः. इसलिए, यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि वैवाहिक स्थिति में व्यक्ति ने अपनी मूल स्वतंत्रता नहीं खोई है (जैसा कि रूसो में है), न ही वह एक यांत्रिक शासन में रहता है पारस्परिक सीमा (जैसा कि अंग्रेजी अनुबंधवादियों द्वारा निर्धारित किया गया है), बल्कि यह कि स्वतंत्रता, जिसे स्वायत्तता के रूप में समझा जाता है और कारण पर आधारित है, का अर्थ है समझौते (अनुबंध) को एक अधिकतम से निर्धारित करें जो एक सार्वभौमिक इच्छा व्यक्त करता है (और, इस प्रकार, दोनों व्यक्तियों के बीच और बीच के संबंध में) राज्य)।
लेकिन वो पसंद यह किया जाता है, केवल स्वतंत्र प्राणियों का इतिहास या अस्तित्व (और इसलिए जो अपने स्वयं के लक्ष्य बनाते हैं और उनकी ओर ले जाते हैं) निर्धारित कर सकते हैं। क्योंकि, एक सीमित प्राणी के रूप में जो सोचता है या दुनिया में एक अनंत क्षेत्र का परिचय देता है (समझदार, में एक विचार के रूप में महानगरीय गणराज्य का निर्माण करने का प्रयास), मनुष्य अपनी सीमाओं में चला जाता है प्राकृतिक। इसलिए, ऐसा लगता है कि कांट अस्तित्व के नृविज्ञान के बारे में सोचते हैं, मानव विज्ञान के रूप में नहीं वर्णनात्मक (पारंपरिक मनोविज्ञान के लिए महत्वपूर्ण), लेकिन अनुभवजन्य और पारलौकिक से संबंधित एकमात्र तरीका है। यह संबंध कानून और कानूनों के विकास के बीच के संबंध की व्याख्या करेगा, क्योंकि (अनंत) स्वतंत्रता अपने अस्तित्व की स्थितियों का निर्माण करती है, अर्थात इसका विश्लेषण वेल्टबर्गरविश्व का नागरिक, विश्व का वह व्यक्ति जो भाषा के माध्यम से अपने लिए सर्वदेशीय गणराज्य के आदर्श के रूप में साध्य राज्य का निर्माण करता है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm
