अरस्तू प्राचीन ग्रीस और सामान्य रूप से पश्चिम के लिए एक महत्वपूर्ण दार्शनिक थे, क्योंकि उन्होंने अनुभवजन्य ज्ञान को महत्व दिया और इसके ज्ञान के व्यवस्थित वर्गीकरण ने शैक्षिक और आधुनिक दर्शनशास्त्र और सदी के बाद से उभरे आधुनिक विज्ञानों को बहुत प्रभावित किया। XVI.
ग्रीक दार्शनिक ने भी तर्क के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया, जिससे तर्क, भाषा और के लिए अच्छे परिणाम मिले समकालीनता तक दार्शनिक लेखन, जब भाषा दार्शनिकों ने समझने और अध्ययन करने के नए तरीके विकसित किए तर्क।
अरस्तू कौन था?
मैसेडोनिया साम्राज्य से संबंधित एस्टागिरा शहर में जन्म, वर्ष 384 में। सी।, अरस्तू को प्लेटो के साथ, ग्रीस के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के रूप में माना जाता था। उनकी युवावस्था के बारे में बहुत कम जानकारी है, इस तथ्य के अपवाद के साथ कि वह एथेंस में रहने के लिए गए थे, जिससे उनके लिए उस विचारक से मिलना संभव हो गया जो उनका शिक्षक बन जाएगा: प्लेटो।
संस्थान में प्रोफेसर बनने से पहले अरस्तू ने प्लेटो की अकादमी में कई वर्षों तक अध्ययन किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने चीजों के अस्तित्व और सार पर, द्वंद्वात्मकता पर, राजनीति पर और सुकराती विचारों पर प्लेटोनिक अध्ययनों में तल्लीन किया। उन्होंने नैतिकता का भी अध्ययन किया और प्राकृतिक विज्ञान में अपने अध्ययन को गहरा किया, ज्ञान का एक क्षेत्र जिसके माध्यम से विचारक की एक निश्चित प्रवृत्ति थी - उनका प्रारंभिक प्रशिक्षण इस क्षेत्र में बहुत गहरा था जब वे अधिक थे युवा।
अपने बौद्धिक जीवन के दौरान, अरस्तू धीरे-धीरे अपने गुरु के विचारों से दूर हो गया, प्लेटो. जबकि प्लेटो ने शुद्ध सार के माध्यम से प्राप्त सत्य के बौद्धिक ज्ञान को ही मान्य माना, अर्थात, एक विशुद्ध बौद्धिक ज्ञान, अरस्तू ने दूसरे प्रकार के ज्ञान की बौद्धिक वैधता पर विचार करना शुरू किया: प्रयोगसिद्ध.
जब प्लेटो की मृत्यु हुई, तो अरस्तू को अकादमी के प्रबंधक का पद प्राप्त करने की उम्मीद थी, जो उन्होंने नहीं किया। स्थिति से परेशान होकर, 347 ए. सी., विचारक एशिया माइनर के अर्टेनियस शहर चले गए, जहाँ उन्होंने राजनीतिक सलाहकार का पद प्राप्त किया।
वर्ष 343 में ए. सी।, अरस्तू मैसेडोनिया लौट आया और सम्राट फिलिप द्वितीय के बेटे के शिक्षक और बौद्धिक सलाहकार बन गए: सिकंदर, जो बाद में बन गया सिकंदर महान. वर्ष 335 ए. सी।, विचारक की स्थापना की उच्च विद्यालय, अपने शिष्यों को पढ़ाने के लिए एक दार्शनिक स्कूल। अरस्तू के लिसेयुम और प्लेटो की अकादमी के बीच कई समानताएँ थीं।
यह भी पढ़ें: सिकंदर महान का प्रक्षेपवक्र
वीडियो सबक: अरस्तू
मुख्य विचार
शायद सबसे बड़ी विरासत जो अरस्तू ने भावी पीढ़ी के लिए छोड़ी है, वह है के क्षेत्रों का व्यवस्थित वर्गीकरण ज्ञान, तर्क और अनुभवजन्य ज्ञान की वृद्धि के बारे में कोई व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए दुनिया। यहाँ यूनानी विचारक के कुछ मुख्य विचार दिए गए हैं:
→ लोकतंत्र
प्लेटो के विपरीत, जो एथेनियन लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था के आलोचक थे, अरस्तू ने फिर से पुष्टि की और लोकतंत्र को शासन करने का सबसे अच्छा तरीका बताया।
→ व्यवस्थितकरण
उस समय तक, दार्शनिक अध्ययन एक व्यवस्थित दृष्टिकोण से अव्यवस्थित थे। ज्ञान के तरीकों का वर्गीकरण आम नहीं था। अरस्तू उन लोगों में से एक थे जिन्होंने तर्क, नैतिकता, राजनीति, भौतिकी, तत्वमीमांसा और सौंदर्यशास्त्र के बारे में ज्ञान को अलग करने वाले वर्गीकरण के महत्व की पुष्टि की।
→ तत्वमीमांसा
अरस्तू के अध्ययन में मुख्य संदर्भों में से एक है तत्त्वमीमांसा और, ज़ाहिर है, पुरातनता में इस विषय पर मुख्य संदर्भ। उन्होंने तत्वमीमांसा के बारे में जो कुछ लिखा, वह प्लेटोनिक अध्ययनों से आया, हालांकि, अरस्तू ने जो कुछ जोड़ा या और स्पष्ट किया, उसमें अवधारणाओं और विचारों का एक बहुत बड़ा भार है।
→ नैतिकता
अपनी पुस्तक निकोमैचेन एथिक्स में, अरस्तू ने अपने नैतिक सिद्धांतों को प्रस्तुत किया, जिसे उन्होंने यूडेमियन एथिक्स कहा। शब्द "यूडेमिया" शब्द के समान मूल से निकला है डेमॉन, जो प्राचीन ग्रीक शब्दावली में चेतना के समतुल्य एक इकाई होगी, अर्थात्, एक प्रकार की आवाज़ जो हमारे विचारों और कार्यों का मार्गदर्शन करती है। अरस्तू के अनुसार, नैतिकता को विवेक और संयम द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।
दार्शनिक के अनुसार, दो नैतिक चरम सीमाओं के बीच एक माध्यिका (एक प्रकार का उचित माप) था, जिसे शातिर (बुरा) माना जाता था: एक किसी चीज़ की अधिकता के लिए और दूसरा किसी चीज़ की कमी के लिए। उचित उपाय दो दोषों के बीच कार्रवाई का संयम होगा, जिसके परिणामस्वरूप पुण्य होगा। उदाहरण के लिए, साहस उचित माप में एक गुण होगा, जिसमें टेमरिटी (अतिरिक्त साहस) और कायरता (साहस की कमी) के बीच शामिल है।
→ तर्क
अरस्तू ने तर्क पर कुछ ग्रंथ लिखे जिसमें उन्होंने हमें भाषा के माध्यम से औपचारिक ज्ञान (रूपों के) को समझने के लिए एक सटीक विधि छोड़ दी। तर्क सटीक है, जैसा कि गणित है, और एक बयान के रूप के निर्णय की अनुमति देता है, जिससे किसी को यह देखने की अनुमति मिलती है कि यह समझ में आता है या नहीं। अरिस्टोटेलियन तर्क मुख्य रूप से अरिस्टोटेलियन वर्ग और बयानों के भाषाई सत्यापन से बना है, जिसे आज सत्य तालिकाओं द्वारा किया जा सकता है। दार्शनिक भी पदार्थ की धारणाओं की अवधारणा करता है (जो किसी मामले को अनुसरण करने की अनुमति देता है a निश्चित आकार) और श्रेणियां (वैचारिक अंतर जो प्राणियों को वर्गीकृत करते हैं, जैसे गुणवत्ता, मात्रा, रंग आदि)।
यह भी पढ़ें: अरस्तू में पदार्थ और श्रेणियाँ
→ अनुभववाद
यह कहा जा सकता है कि सच्चाई और दुनिया को समझने के लिए व्यावहारिक ज्ञान के महत्व को सिद्ध करने वाले अरस्तू पहले विचारक थे। दार्शनिक के अनुसार और प्लेटो के विपरीत, सत्य का ज्ञान आवश्यक रूप से हमारे ज्ञान के दो क्षेत्रों से होकर गुजरना चाहिए: शुद्ध बुद्धि और शरीर की इंद्रियाँ। हमारी संवेदी क्षमता जो इंद्रियों (दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध और स्वाद) द्वारा संभव बनाई गई है, हमारी बुद्धि की पहली और सबसे बुनियादी शिक्षा के लिए जिम्मेदार है। इन्द्रियों के माध्यम से जो ज्ञानेन्द्रियाँ हमें प्राप्त होती हैं, उन्हें एकत्रित करके ही बुद्धि द्वारा शुद्ध किया जा सकता है और शुद्ध संकल्पनाओं से संबंधित किया जा सकता है।
नीचे की छवि में, एथेंस के स्कूल का एक कटआउट, राफेल सैन्ज़ियो द्वारा एक फ्रेस्को, हम अरस्तू को, दर्शक के दाईं ओर, केंद्रीय योजना में और प्लेटो को बाईं ओर देखते हैं। चित्रकला में दो विचारकों का दृष्टिकोण प्रतीकात्मक है। वह अनुभवजन्य और आध्यात्मिक ज्ञान के बारे में अपने विचारों के बीच अंतर प्रस्तुत करती है, क्योंकि प्लेटो अपनी उंगली ऊपर की ओर इंगित करता है, जैसे कि यह कहना है कि ज्ञान विचारों की दुनिया में है, अपने टिमियस संवाद को धारण करते हुए, जो आदर्श और भौतिक विमानों में प्रकृति के गठन की बात करता है। (अपूर्ण)। अपने हिस्से के लिए, अरस्तू, अपने हाथ से फैला हुआ और अपनी नैतिकता (व्यावहारिक दर्शन की पुस्तक) को पकड़े हुए, यह संकेत देता है कि व्यावहारिक, संवेदी और भौतिक दुनिया को भी देखा जाना चाहिए।
एथेंस के स्कूल के केंद्रीय विमान के कटआउट में प्लेटो और अरस्तू, राफेल सैन्ज़ियो द्वारा पुनर्जागरण पेंटिंग।
निर्माण
आज हमारे पास अरस्तू द्वारा छोड़े गए 22 ग्रंथों का ज्ञान है। अधिकांश स्वयं दार्शनिक द्वारा लिखे गए व्यापक ग्रंथ हैं और कई मामलों में, कई पुस्तकों या खंडों में विभाजित हैं। उनके काम के भीतर, नोट्स के कुछ सेट भी हैं जिनका उपयोग लिसेयुम में दार्शनिक की कक्षाओं में किया जाना चाहिए। अनुमान लगाया जा रहा है कि इनमें से कुछ नोट उनके छात्रों ने लिए थे।
अरस्तू के कुछ मुख्य लेखों को उनके सामान्य विषयों से अलग करके देखें:
आध्यात्मिक ग्रंथ: तत्वमीमांसा, राइटिंग्स ऑन फर्स्ट फिलॉसफी नामक लेखन का एक सेट दार्शनिक द्वारा और बाद में रोड्स के एंड्रोनिकस द्वारा एकत्र और सूचीबद्ध किया गया है, एक शुद्ध दर्शन पर एक व्यापक ग्रंथ जो यह समझने के लिए समर्पित होगा कि इसकी समग्रता में क्या है, यानी एक प्रकार का सामान्य विज्ञान, सभी का स्वामी विज्ञान।
-
तर्क संधियाँ:
श्रेणियाँ - तर्क पर एक छोटा ग्रंथ जो विभिन्न श्रेणियों को अलग करने की आवश्यकता को प्रस्तुत करता है ताकि दार्शनिक अभिव्यक्ति समझ में आए। शास्त्रीय तर्क की मूल बातें भी इस पुस्तक में प्रस्तुत की गई हैं।
व्याख्या के - वह पाठ जिसमें के समान बिंदु हों परिष्कार, प्लेटो द्वारा। यह सत्य के बारे में और लिखित शब्दों और मानसिक संचालन, या तर्क के संबंध के बारे में बात करता है।
-
भौतिकी ग्रंथ:
फिजिका - आठ पुस्तकों से मिलकर, काम प्राचीन भौतिकी के बारे में वैज्ञानिक अवलोकन करता है, कुछ धारणाओं को ध्यान में रखते हुए, जो पूर्वजों के बारे में पहले से ही थीं, उदाहरण के लिए, घनत्व और गति।
-
जीवविज्ञान ग्रंथ
अरस्तू ने जीव विज्ञान पर कुछ ग्रंथ लिखे, जानवरों के शरीर के कामकाज का विश्लेषण, पौधों और कीड़ों का वर्गीकरण और जीवन की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांत। विषय पर उनके ग्रंथों में से हैं:
जानवरों का इतिहास
पीढ़ी और भ्रष्टाचार
पशु पीढ़ी के
-
नृविज्ञान ग्रंथ
दा अल्मा - आत्मा के निर्माण पर लेखन, जो तर्कसंगत क्षमता के अलावा, मानव शरीर में निवास करेगा और गति और जीवन देगा। इसे एक प्राचीन मनोवैज्ञानिक ग्रंथ भी माना जा सकता है।
-
लेखन पर ग्रंथ (कविता और बयानबाजी)
छंदशास्र
वक्रपटुता
वाक्यांशों
"मनुष्य, स्वभाव से, एक राजनीतिक जानवर है।"
"मनुष्य एक भाषाई जानवर है।"
"सत्य से सबसे छोटा प्रारंभिक विचलन जैसे-जैसे आगे बढ़ता है अनंत तक बढ़ता जाता है।"
"ऋषि वह सब कुछ नहीं कहते जो वह सोचता है, लेकिन वह जो कुछ कहता है वह सोचता है।"
सारांश
अरस्तू का जन्म मैसेडोनिया के स्टैगिरा में हुआ था;
प्राकृतिक विज्ञान में उनकी एक ठोस पृष्ठभूमि थी, कुछ ऐसा जिसने उनके दर्शन में बहुत योगदान दिया;
वह प्लेटो का शिष्य था;
प्लेटो की अकादमी में पढ़ाया जाता है;
प्लेटो की मृत्यु के बाद, वह मैसेडोनिया लौट आया, जहां वह सिकंदर महान का शिक्षक बन गया;
उन्होंने दार्शनिक शिक्षाओं के लिए अपने स्वयं के स्कूल लिसेयुम की स्थापना की;
इसने पुरातनता के दार्शनिक ज्ञान को व्यवस्थित और अलग किया।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक
