फ्रांजअच्छा एक यूएस-आधारित जर्मन मानवविज्ञानी हैं जिन्हें. के रूप में जाना जाता है "अमेरिकी नृविज्ञान के जनक". नृविज्ञान में वर्तमान संस्कृतिवादी के सबसे महान प्रतिपादकों में से एक, उनका प्रभाव. तक बढ़ा अपने समय के अलावा, वह इस अनुशासन के उद्भव के बाद से एक महान मानवविज्ञानी हैं विज्ञान।
यह एक महत्वपूर्ण था वैज्ञानिक नस्लवाद के विरोधी, जिसने एक जैविक अवधारणा के रूप में नस्ल को चित्रित किया, और सांस्कृतिक विकासवाद, जिसे रैंक किया गया पश्चिमी यूरोपीय आधुनिक समाज को अंतिम चरण के रूप में मानने वाली संस्कृतियां बहुत अधिक।
अच्छा सांस्कृतिक सापेक्षवाद के प्रतिमान की शुरुआत की, जो अपने सांस्कृतिक मतभेदों के आधार पर संस्कृतियों के श्रेणीबद्ध वर्गीकरण से लड़ता है, था नृवंशविज्ञान पद्धति में अग्रणी, जिसमें अध्ययन किए गए लोगों के साथ शोधकर्ता का सह-अस्तित्व शोध प्रक्रिया का हिस्सा है। Boas ने संस्कृति की अवधारणा और संस्कृतियों के अध्ययन के तरीके में क्रांति ला दी। वह नृविज्ञान में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक मौलिक लेखक हैं।
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फ्रांज बोस जीवनी
फ्रांज उरी गुड पैदा हुआ था 9 जुलाई, 1858, मिंडेन, जर्मनी में।, एक यहूदी परिवार से आने वाले। व्यापारी मेयर बोस और किंडरगार्टन शिक्षक सोफी मेयर के बेटे, बोस के पास एक. था उदार सृजन और, कम उम्र से ही, उनका उन विचारों से संपर्क था, जो 1848 की क्रांतियों को प्रतिध्वनित करते थे, जिन्हें भी कहा जाता है लोगों का वसंत, जो मध्य और पूर्वी यूरोप में हुआ और नागरिक और राजनीतिक स्वतंत्रता का दावा किया।
आपके माता-पिता ने आत्मज्ञान के आदर्शों को अपनाया, और इसने उनकी शिक्षा को गहराई से प्रभावित किया। बचपन में भी, बोस ने प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन में रुचि दिखाई, और जूनियर उच्च अध्ययन में, उनका झुकाव प्राकृतिक इतिहास के अध्ययन की ओर था।
अपना शुरू किया विश्वविद्यालय भूगोल, भौतिकी और गणित में अध्ययन करता है, हीडलबर्ग और बॉन विश्वविद्यालयों में। 1881 में, भौतिकी में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, कील विश्वविद्यालय द्वारा, अनुसंधान के साथ पानी के रंग को समझने में योगदान. उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में भूगोल विभाग में काम किया। 1883 और 1884 के बीच उन्होंने उत्तरी कनाडा का भौगोलिक अभियान, बाफिन द्वीप पर, भौगोलिक विशेषताओं के प्रभावों का अध्ययन करने के लिए संस्कृति एस्किमो के। इससे संस्कृतियों के अध्ययन में उनकी रुचि तेज हो गई।
1886 में, वह अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए बर्लिन लौट आए, और एस्किमो संस्कृति पर उनकी थीसिस ने उन्हें प्रोफेसर की उपाधि दी (प्राइवेडोजेंट) भूगोल में। उसी वर्ष, उन्होंने बनाया a ब्रिटिश कोलंबिया के लिए नृवंशविज्ञान अभियान उत्तर पश्चिमी तट के मूल निवासी, विशेष रूप से लोगों का अध्ययन करने के लिए क्वाकिउतली, जो बाद में उनके शोध का एक व्यवस्थित लक्ष्य बन गया।
1887 में, फ्रांज बोसो प्राकृतिक अमेरिकी और मैरी क्राकोविज़र से शादी की। उनका अग्रणी कार्य था केंद्रीय एस्किमो, 1888 में अमेरिकी नृवंशविज्ञान विभाग की छठी वार्षिक रिपोर्ट में प्रकाशित हुआ। 1889 में उन्होंने क्लार्क विश्वविद्यालय में पढ़ाया और नृविज्ञान के नव निर्मित विभाग का नेतृत्व किया, लेकिन 1892 में उन्होंने अकादमिक स्वतंत्रता के कथित उल्लंघन के विरोध में अपने पद से इस्तीफा दे दिया।
तब से, उन्हें होने के लिए आमंत्रित किया गया था फील्ड संग्रहालय में मानव विज्ञान के क्यूरेटर, शिकागो में, जहाँ उन्होंने 1894 तक काम किया। 1896 में, वह अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में नृवंशविज्ञान के सहायक क्यूरेटर थे और उन्हें कोलंबिया विश्वविद्यालय में भौतिक मानव विज्ञान के प्रोफेसर नामित किया गया था। 1899 में, उन्हें उसी विश्वविद्यालय में नृविज्ञान के प्रोफेसर के रूप में पदोन्नत किया गया, जहाँ वे मानव विज्ञान विभाग के निदेशक थे, बनाया थामानव विज्ञान में पहला अमेरिकी डॉक्टरेट और अपने पूरे करियर के लिए काम किया।
अपने छात्रों पर उनका प्रभाव अनुसंधान कार्यक्रमों और नृविज्ञान के अन्य विभागों तक बढ़ा ताकि बोआस ने इस क्षेत्र में उत्तर अमेरिकी पूर्वाग्रह को आकार देने में गहरा योगदान दिया 20 वीं सदी। उनके सबसे प्रसिद्ध छात्रों में प्रसिद्ध मानवविज्ञानी रूथ बेनेडिक्ट और मार्गरेट मीड और ब्राजील के विचारक हैं गिल्बर्टो फ्रेरे.
अच्छा कई पत्रिकाओं का निर्देशन किया, अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ एंथ्रोपोलॉजी (1902) के सह-संस्थापक थे, और अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस (1931) के अध्यक्ष थे। कई किताबें लिखीं, उन दोनों के बीच आदिम मनुष्य का मन (1911), नृविज्ञान का मौलिक पाठ, आदिम कला (1927) और जाति, भाषा और संस्कृति (1940), उनके द्वारा संकलित संग्रह जिसमें उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ हैं।
फ्रांज बोस के छह बच्चे थे: हेलेन, अर्न्स्ट फिलिप, हेडविग, गर्ट्रूड, हेनरी हर्बर्ट और मैरी फ्रांज़िस्का। वह 84 वर्ष की आयु में 21 दिसंबर 1942 को निधन हो गया। न्यूयॉर्क शहर, संयुक्त राज्य अमेरिका में।
सांस्कृतिक नृविज्ञान
सांस्कृतिक नृविज्ञान के महान प्रभागों में से एक है NSमनुष्य जाति का विज्ञान, अन्य हैं: जैविक नृविज्ञान, प्रागैतिहासिक नृविज्ञान, भाषाई नृविज्ञान और मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान। सांस्कृतिक नृविज्ञान एक वर्तमान है विशेष रूप से फ्रांज बोस के काम के आधार पर अमेरिका में विकसित किया गया. यह एक स्वायत्त अनुशासन के रूप में नृविज्ञान के समेकन को चिह्नित करता है, जो से स्वतंत्र है समाज शास्त्र.
समाज का गठन करने वाली हर चीज को शामिल करता है: आर्थिक उत्पादन, रिश्तेदारी संबंध, भाषा, मनोविज्ञान, कला, धर्म, ज्ञान प्रणाली, तकनीक, राजनीतिक और कानूनी संगठन। फिर भी, इसका ध्यान व्यक्तियों के व्यवहार के लिए निर्देशित है संस्थाओं और उनके कामकाज के बजाय संस्कृति के व्याख्याकर्ता के रूप में। इस प्रकार, संपर्क के विभिन्न रूप: अंतःक्रिया, आत्मसात, संवर्धन, प्रसार, साथ ही भाषाएं वास्तविकता को समझने के लिए आवश्यक तत्व हैं।
सांस्कृतिक नृविज्ञान नृवंशविज्ञान पद्धति और तुलनात्मक विश्लेषण में अपनी जांच को लंगर डालता है. संस्कृति की धारणा बहुलवादी है और ऐतिहासिक और सामाजिक विशेषताओं पर आधारित है, जैविक नहीं। Boas मौलिक था ताकि नस्लीय अवधारणाएं, जो लोगों की शारीरिक विशेषताओं के लिए कुछ व्यवहार और सांस्कृतिक लक्षणों को जिम्मेदार ठहराती हैं, को दबा दिया गया।
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सभ्यता
फ्रांज बोस था विकासवादी सिद्धांतों से उपजी सभ्यता की अवधारणा के आलोचक नृविज्ञान की शुरुआत से, उपनिवेशवाद और नस्लवाद से प्रभावित, जिसने आधुनिक, पश्चिमी, यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी समाजों को सभ्यता के शीर्ष के रूप में स्थापित किया। विकासवादी नृविज्ञान के लिए, मानव इतिहास अद्वितीय था और तीन चरणों में विभाजित था: जंगलीपन, बर्बरता और सभ्यता। उस समय तक, संस्कृति शब्द और सभ्यता शब्द पश्चिमी समाजों के सांस्कृतिक लक्षणों से जुड़े थे, जिन्हें शोधन, परिष्कार, जटिलता, प्रगति के पैटर्न के रूप में देखा जाता था।
पश्चिमीकृत समाज, यानी उपनिवेशवादी, सभ्यता के रास्ते पर होंगे, और गैर-उपनिवेशित समाजों को आदिम माना जाता था। Boas ने दिखाया कि रैंकिंग के बिना अंतर करना संभव है। वह लाया संस्कृति शब्द को बहुवचन और सापेक्षवादी दृष्टिकोण देकर नया प्रतिमान, अर्थात्, "लोगों की भावना" की जर्मन अवधारणा के आधार पर ली गई संस्कृतियां (कुल्तुर) और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित संपूर्ण के रूप में समझा जाता है, जिसे खंडित या श्रेणीबद्ध नहीं किया जा सकता है।
इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति की अपनी संस्कृति जटिलता, परिष्कार, परिष्कार है, लेकिन अपने स्वयं के मानकों में और इसलिए, किसी अन्य संस्कृति के आधार पर मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है। बोस ने मानव मानसिकता को एक समान नहीं देखा, न ही सामाजिक विकास को एक एकल, पूर्व निर्धारित पथ के रूप में देखा। इसके विपरीत, इसने बहुलता को समाजों को समझने के एक कारक के रूप में पुष्टि की।
मानव जाति विज्ञान
नृवंशविज्ञान है जातीय अध्ययन, नृवंशविज्ञान पद्धति द्वारा एकत्र किए गए डेटा का व्यवस्थित विश्लेषण, उनकी संस्कृति, लोककथाओं, भाषाओं के आधार पर लोगों की व्याख्या और विवरण और संस्कृतियों के बीच तुलना भी। आपकी किताब में नृवंशविज्ञान के तरीके (1920), बोस विकासवादी पद्धति की आलोचना करते हैं और एक और प्रस्तावित करते हैं जो प्रत्येक समाज को अपनी गतिशीलता में और उसके अनुसार अध्ययन करता है खुद का इतिहास और परिस्थितियाँ, एक मॉडल स्थापित किए बिना जिसके द्वारा इसे पिछड़े या आधुनिक, अच्छे या के रूप में वर्गीकृत किया जाता है खराब।
विकासवादी पद्धति ने प्राकृतिक विज्ञानों के सांचे का अनुसरण करते हुए सभ्यता के विकास के लिए सार्वभौमिक नियमों को स्थापित करने का प्रयास किया कि, विभिन्न लोगों पर विश्लेषणात्मक रूप से लागू होने पर, यह उन्हें विभिन्न सभ्यतागत चरणों में संबंधों द्वारा उचित ठहराएगा कारण बोस के लिए, "वर्गीकरण व्याख्या नहीं कर रहा है"। उसने देखा एक प्रणालीगत पूरे के रूप में प्रत्येक समाज जिसे उसके संदर्भ में समझा जाना चाहिए, न कि किसी दूसरे समाज से व्युत्पन्न या दूसरे समाज में विकसित होना इसलिए, समाज का वर्तमान में उसकी विशिष्ट प्रक्रियाओं में अध्ययन किया जाना चाहिए, न कि कानूनों के अनुसार सार्वभौम।
विकासवादी पद्धति के विपरीत, जिसने पश्चिमी सभ्यता को दूसरों के लिए एक पैरामीटर के रूप में इस्तेमाल किया, बोस ने कहा कि "केवल नृवंशविज्ञान ही संभावना को खोलता है अपनी संस्कृति को निष्पक्ष रूप से आंकने के लिए, जहां तक यह हमें सोचने और महसूस करने के कथित रूप से स्पष्ट तरीके को छोड़ने की अनुमति देता है जो इसकी नींव को निर्धारित करता है संस्कृति"।
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नृवंशविज्ञान
नृवंशविज्ञान दो शब्दों का संयोजन है: एथनो (राष्ट्र) और वर्तनी (लिखना)। यह नृविज्ञान की मुख्य विधियों में से एक है और इसमें शामिल हैं संस्कृतियों और उनके लिखित संकलन का वर्णनात्मक अध्ययन. इस शब्द के बनने से पहले या इस पद्धति के विकसित होने से पहले, रीति-रिवाजों, विश्वासों और पर टिप्पणियों और टिप्पणियों यात्रियों और मिशनरियों की ओर से अन्य जातीय समूहों की सांस्कृतिक विशेषताएं, जानकारी जो कभी-कभी उन शोधकर्ताओं को दी जाती थी जो व्याख्या की।
एक विज्ञान के रूप में नृविज्ञान के इन प्रारंभिक शोधकर्ताओं को कैबिनेट मानवविज्ञानी कहा जाता था क्योंकि उन्होंने ऐसा नहीं किया। उन लोगों का प्रत्यक्ष अवलोकन किया जिनका उन्होंने विश्लेषण किया, सिद्धांतों के आधार पर और, अधिक से अधिक, द्वारा एकत्र किए गए डेटा पर तीसरा।
अभी भी उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, यह प्रथा गिरावट में आई, शोधकर्ताओं ने विश्लेषण किए गए समुदाय के साथ रहना शुरू किया, भाषा और ब्रह्मांड को सीखने के लिए, कुछ समय के लिए अपने जीवन के तरीके को साझा करने के लिए, अध्ययन किए गए लोगों का वर्णन करने में सक्षम एक अध्ययन का निर्माण करने के लिए जैसा कि वे खुद को देखते हैं। सामाजिक विज्ञानों में वास्तविकता को समझने के इस तरीके को भी कहा जाता है प्रतिभागी अवलोकन तथा फ़ील्डवर्क.
फ्रांज बोस और ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की, विशेष रूप से दूसरे, को नृवंशविज्ञान के जनक को मानवशास्त्रीय पद्धति के रूप में माना जाता है। बोस के महान योगदानों में से एक सरल और जटिल, निम्न और श्रेष्ठ, आदिम और सभ्य समाजों को वर्गीकृत करने के विकासवादी परिप्रेक्ष्य को तोड़ना था।
बोस ने समाजों को स्वायत्तता के रूप में अध्ययन किया, उन्होंने इस विचार से शुरू नहीं किया कि एक समाज दूसरे से उत्पन्न हुआ था और यह कि बर्बरता से सभ्यता तक के चरण थे। उन्होंने क्षेत्र अनुसंधान के महत्व और उनके लिए अध्ययन किए गए लोगों की भाषा तक पहुंच पर जोर दिया समझ, इस प्रकार, शोधकर्ता द्वारा प्रत्यक्ष अवलोकन का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया है खोज।
बोस ने उस विशेष संदर्भ में रीति-रिवाजों का अर्थ खोजा जिसमें उनका अभ्यास किया गया था। अवलोकन के परिणामस्वरूप एकत्र किए गए डेटा का एक सावधानीपूर्वक विवरण और वफादार पुन: प्रतिलेखन हुआ, उनके अपने शब्दों में: "क्षेत्र में, सब कुछ होना चाहिए एनोटेट: घरों की घटक सामग्री से एस्किमो द्वारा गाए गए धुनों के नोट्स तक, और यह विस्तार से, और विस्तार से विवरण"।
यह अभ्यास अनुमति देता है अध्ययन किए गए लोगों के ब्रह्मांड में गोता लगाने वाले मानवविज्ञानी और जहां तक संभव हो, अपनी पूर्व धारणाओं से दूर हो जाएं, ताकि उस समाज को इसके सदस्य के रूप में वर्णित किया जा सके, या जितना संभव हो उतना बारीकी से वर्णन किया जा सके। इस प्रकार, यह संभव हो जाता है कि दूसरे को शोधकर्ता के समाज ब्रह्मांड के अनुसार चित्रित नहीं किया जा सकता है, लेकिन अपने स्वयं के।
इस पद्धति ने 20वीं सदी के मानव विज्ञान को नया रूप दिया और इसे मानव विज्ञान के भीतर, वह स्थान बनने की अनुमति दी जहां पश्चिमी समाजों के जातीयतावाद और अन्यता पर सवाल उठाया जाता है, यह अर्थात्, उन्हें समझने के लिए स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखना, अंतर का अध्ययन करने की एक विधि से अंदर और बाहर की स्थितियों में एक नैतिक सिद्धांत तक जाता है। खोज।
फ्रांज गुड के वाक्यांश
"इसलिए, सभी सेवा, जो मनुष्य मानव जाति के लिए कर सकता है, सत्य को बढ़ावा देने के लिए सेवा करनी चाहिए।"
"(...) नृविज्ञान डेटा हमें सभ्यता के रूपों के प्रति अधिक सहिष्णुता सिखाता है, जो हमें अपने से अलग सभ्यता के रूपों को देखना सीखना चाहिए। विदेशी जातियों ने अधिक सहानुभूति के साथ और इस विश्वास के साथ कि, जैसा कि सभी जातियों ने अतीत में सांस्कृतिक प्रगति में योगदान दिया है, a एक तरह से या किसी अन्य, वे मानवता के हितों को आगे बढ़ाने में सक्षम होंगे यदि हम उन्हें केवल एक मौका देने के इच्छुक हैं। निष्पक्ष।"
"शिष्टाचार, शील, अच्छे शिष्टाचार, परिभाषित नैतिक मानकों का अनुपालन सार्वभौमिक है, लेकिन जो शिष्टाचार, शील, अच्छे शिष्टाचार और परिभाषित नैतिक मानकों का गठन करता है वह सार्वभौमिक नहीं है। यह जानना शिक्षाप्रद है कि पैटर्न सबसे अप्रत्याशित तरीकों से भिन्न होते हैं।"
"यूजीनिक्स को, इसलिए, हमें इस विश्वास में भ्रमित नहीं करना चाहिए कि हमें सुपरमैन की एक दौड़ बनाने की कोशिश करनी चाहिए, भले ही हमारा उद्देश्य सभी दुखों और दर्द को खत्म करना हो। (...) यूजीनिक्स कोई रामबाण इलाज नहीं है जो मानव रोगों को ठीक कर देगा; यह एक खतरनाक तलवार है जो अपनी ताकत पर भरोसा रखने वालों के खिलाफ अपनी नोक घुमा सकती है। ”
मिल्का डी ओलिवेरा रेज़ेंडे द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर