मध्य युग के दौरान ज्ञान के विकास की अलग-अलग विशेषताएं हैं जो उस गलत दृष्टिकोण से विचलित होती हैं जो इसे "अंधेरे युग" के रूप में परिभाषित करता है। हालांकि, धार्मिक मूल्यों और अन्य विशिष्ट परिस्थितियों की प्रधानता मध्यकाल को अन्य ऐतिहासिक काल के संबंध में अद्वितीय बनाती है। इस अर्थ में, चर्च द्वारा प्रयोग किए जाने वाले अभिव्यंजक बौद्धिक एकाधिकार ने एक दृढ़ता से ईश्वरीय विशेषता वाली संस्कृति की स्थापना की।
यह संयोग से नहीं है कि इस समय उभरे सबसे प्रमुख दार्शनिक ईसाई सिद्धांतों के विकास और समझ से सीधे जुड़े मुद्दों पर चर्चा करने से बहुत चिंतित थे। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, टर्टुलियन ने बताया कि ज्ञान वैध नहीं हो सकता है यदि इसे ईसाई मूल्यों से नहीं जोड़ा जाता है। इसके तुरंत बाद, अन्य मौलवियों ने तर्क दिया कि हठधर्मी ईसाई विचारों की सच्चाइयों को तर्क के अधीन नहीं किया जा सकता है।
दूसरी ओर, अन्य मध्यकालीन विचारक भी थे जिन्होंने आस्था और तर्क के बीच इस पूर्ण विरोध की वकालत नहीं की। इस सुलह के सबसे अभिव्यंजक प्रतिनिधियों में से एक सेंट ऑगस्टीन थे, जिन्होंने चौथी और पांचवीं शताब्दी के बीच तर्कसंगत स्पष्टीकरण की खोज का बचाव किया जो विश्वासों को सही ठहराएगा। प्लेटो से प्रेरित अपने कार्यों "कन्फेशंस" और "सिटी ऑफ गॉड" में, वह दैवीय क्रिया के सर्वव्यापी मूल्य की ओर इशारा करते हैं। उसके लिए, मनुष्य को अपना आध्यात्मिक उद्धार प्राप्त करने की स्वायत्तता नहीं होगी।
मनुष्य को ईश्वर की अधीनता और विश्वास के कारण का विचार मध्ययुगीन दार्शनिक विचारों में कई शताब्दियों तक महान प्रबलता के साथ समाप्त हुआ। उस समय की धार्मिक शक्ति को वैध बनाने वाले हितों को प्रतिबिंबित करने से अधिक, सेंटो के विचारों में नकारात्मकता निहित थी ऑगस्टाइन को दुनिया के गठन को चिह्नित करने के लिए आने वाली गड़बड़ी, युद्धों और आक्रमणों के एक करीबी परिणाम के रूप में देखा जाना चाहिए। मध्यकालीन।
हालांकि, निम्न मध्य युग के साथ अनुभव किए गए परिवर्तनों ने ऑगस्टिनियन धर्मशास्त्र की एक दिलचस्प समीक्षा को बढ़ावा दिया। तथाकथित शैक्षिक दर्शन विश्वास और तर्क के क्षेत्रों के बीच सामंजस्य को बढ़ावा देने के उद्देश्य से प्रकट हुआ। इसके मुख्य प्रतिनिधियों में सेंट थॉमस एक्विनास थे, जिन्होंने 13 वीं शताब्दी के दौरान पढ़ाया था पेरिस विश्वविद्यालय और "सारांश धर्मशास्त्र" प्रकाशित किया, एक काम जिसमें उन्होंने विचार के विभिन्न बिंदुओं के साथ संवाद किया अरिस्टोटेलियन।
सेंट थॉमस, शायद चर्च को संगठित करने वाली कठोरता से प्रभावित थे, ज्ञान के ऐसे रूपों को बनाने से संबंधित थे जो किसी भी प्रकार की पूछताछ से नहीं भटकेंगे। उसी समय, उनके काम में मनुष्य की आकृति के संबंध में अधिक आशावादी रचना थी। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनका मानना था कि दुनिया में अनावरण की जाने वाली सभी चीजें पूरी तरह से और विशेष रूप से दैवीय क्रिया पर निर्भर नहीं हैं। इस तरह, ज्ञान के उत्पादन में मनुष्य की सक्रिय भूमिका होगी।
इस नई अवधारणा के बावजूद, विद्वतापूर्ण दर्शन ने धार्मिक मुद्दों से दूरी को बढ़ावा नहीं दिया, उनसे तो दूरी ही बनाई। यहां तक कि मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा के सकारात्मक मूल्य को पहचानते हुए, विद्वतावाद उस केंद्रीय भूमिका का बचाव करता है जो चर्च के पास उन रास्तों और दृष्टिकोणों को परिभाषित करने में होगी जो मनुष्य को मोक्ष की ओर ले जा सकते हैं। इसके साथ, विद्वानों ने विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई को बढ़ावा दिया और चर्च के मौलिक कार्यों को संरक्षित किया।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में मास्टर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm
