चेचक, जो एक बहुत पुरानी और अत्यधिक संक्रामक बीमारी है, ने कई मौतों का कारण बना और कई पीड़ितों को ब्राजील में सीक्वेल के साथ छोड़ दिया। 18वीं शताब्दी में एडवर्ड जेनर ने ही इस बीमारी के खिलाफ टीके की खोज की थी, जिससे इस खोज को विज्ञान की एक बड़ी जीत मिली। जेनर, अपने शोध में, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जिन लोगों ने चेचक वाली गायों के साथ काम किया, उन्होंने नहीं किया बीमारी को इतनी आसानी से अनुबंधित करें, क्योंकि चेचक से संक्रमित व्यक्ति चेचक से प्रतिरक्षित थे मानव।
ब्राजील में टीकाकरण प्रक्रिया 20वीं सदी की शुरुआत में ही आई थी, जिसमें रियो डी जनेरियो वैक्सीन की पेशकश करने वाले पहले शहरों में से एक था। चूंकि यह एक बहुत ही गंभीर बीमारी है, राजनेताओं ने सोचा कि ब्राजील की आबादी इसे बिना किसी के प्राप्त करेगी हालांकि, इस टीके का प्रतिरोध, जैसा कि इतिहासकार एलीएज़र कार्डोसो डी ओलिवेरा ने अपनी थीसिस में कहा है “गोयासी में भय और विपत्तियों का प्रतिनिधित्व”, लोग नहीं चाहते थे कि विज्ञान और लोकप्रिय संस्कृति के बीच होने वाले टकराव से टीकाकरण हो। क्योंकि यह अज्ञात का डर था जिसने पूरे ब्राजील में विभिन्न आबादी के रीति-रिवाजों और आदतों से पूरी तरह से अलग कुछ प्राप्त करने के डर में योगदान दिया।
1904 में रियो डी जनेरियो में वैक्सीन विद्रोह, सरकार द्वारा किए गए स्वच्छता उपायों के खिलाफ सबसे प्रसिद्ध प्रतिरोध था। टीके के प्रभावों के बारे में जानकारी की कमी और कारियोका को टीकाकरण प्राप्त करने के लिए मजबूर करने वाले राजनेताओं के तरीके ने भय और प्रतिरोध में योगदान दिया। ब्राजील के सभी राज्यों में वैक्सीन प्राप्त करने के लिए जनसंख्या की ओर से भय था; गोआस में यह अलग नहीं था। ओलिवेरा इस बात पर प्रकाश डालता है कि के मुख्य कारण लोकप्रिय प्रतिरोध मैदान में थे काल्पनिक, लोग इसकी उत्पत्ति के कारण टीका प्राप्त करने से डरते थे, उनका मानना था कि बच्चे एक गोजातीय शारीरिक समानता के साथ पैदा हो सकते हैं।
तथ्य यह है कि टीकाकरण प्रक्रिया काफी समय लेने वाली और दर्दनाक थी जिससे असुविधा भी हुई। टीकाकरण के बिंदु कम थे और गोआ के लोगों को इन स्थानों तक पहुंचने के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती थी और जब उन्हें आवेदन प्राप्त होता था, तो उन्हें पंद्रह दिन बाद वापस लौटना पड़ता था। डॉक्टरों ने पस्ट्यूल्स का फायदा उठाया, यानी टीकाकरण की जगह से निकलने वाले मवाद को दूसरे व्यक्ति पर लगाने के लिए, क्योंकि टीके की मात्रा कम थी और टीकाकरण करने में सक्षम होने के लिए इस उपाय को अपनाया गया था। सब। दूसरा कारण यह था कि टीके के माध्यम से विज्ञान ईश्वरीय आदेशों में हस्तक्षेप कर रहा होगा और मनुष्य ईश्वर द्वारा लिखे गए इतिहास को संशोधित करने का प्रयास कर रहे थे। जीवन और मृत्यु की एक भाग्यवादी अवधारणा थी और टीका मृत्यु को धोखा देने का एक प्रयास था, ईश्वरीय इच्छा को दरकिनार करना। इसके अलावा, टीकाकरण ने पारंपरिक चिकित्सा पद्धतियों जैसे कि रक्तस्राव और उल्टी का खंडन किया, जिसने रोग को अंदर की बजाय बाहर की ओर निष्कासित कर दिया, जैसा कि टीका करता है।
इसलिए, टीके के प्रतिरोध को परंपराओं के टकराव से, नए के साथ टकराव से उकसाया गया था विज्ञान साथ आचार-विचार. टीकाकरण प्रक्रिया को उदाहरण के रूप में भी दिखाया गया था राज्य का हस्तक्षेप लोगों के जीवन में, की तलाश में ब्राजील के समाज को सभ्य बनाना. इस प्रकार, इस विद्रोह ने राज्य के खिलाफ और राजनेताओं के प्रयास के खिलाफ जनता के असंतोष को दिखाया नई और अज्ञात दिखाई गई वैक्सीन के बारे में अविश्वास और अनिश्चितता उत्पन्न करने वाली प्रथाओं को अपनाएं।
फैब्रिकियो सैंटोस द्वारा
इतिहास में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm