इम्मैनुएल कांत वह आधुनिकता में सबसे अधिक अध्ययन किए गए दार्शनिकों में से एक हैं।
उनके कार्य के लिए स्तंभ और प्रारंभिक बिंदु हैं आधुनिक जर्मन दर्शन, फिचटे, हेगेल, शेलिंग और शोपेनहावर जैसे अनुयायियों के साथ।
कांट ने डेसकार्टेस और लाइबनिज़ के तर्कवाद और दार्शनिकों डेविड ह्यूम और जॉन लोके के अनुभववाद के बीच के मुद्दों को हल करने का प्रयास किया।
कांट का जीवन और कार्य
इम्मानुएल कांट का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को पूर्वी प्रशिया के कोनिग्सबर्ग में हुआ था।
वह घोड़े के हार्नेस के निर्माता जोहान जॉर्ज कांत और अन्ना रेजिना कांत के जोड़े के नौ बच्चों में से चौथे थे।
उन्होंने एक मामूली जीवन जिया और लूथरनवाद के प्रति समर्पित रहे। उन्होंने "कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय" में जाने से पहले "कॉलेज फ्रेडरिकियनम" में अध्ययन किया।
इसलिए, एक प्रोटेस्टेंट कॉलेज में अपनी किशोरावस्था बिताने के बाद, वे १७४० में कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय गए।
वहां, वे केवल १७५५ में एसोसिएट लेक्चरर और एसोसिएट लेक्चरर होंगे, जब उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान पढ़ाने के अलावा, दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, भौतिकी और गणित का भी अध्ययन किया।
1770 में, उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में तर्कशास्त्र और तत्वमीमांसा की अध्यक्षता की। इस बिंदु पर, तथाकथित कांटियन पूर्व-महत्वपूर्ण चरण समाप्त होता है, जिसमें हठधर्मिता दर्शन प्रबल होता है।
उस समय के उनके सबसे प्रतीकात्मक ग्रंथ थे "प्रकृति का सार्वभौमिक इतिहास" तथा "स्वर्ग सिद्धांत”, 1775 से।
लेखक के दूसरे चरण में, दार्शनिक के लेखन को पढ़कर हुए आघात के आधार पर "हठधर्मी सुस्ती" पर काबू पाया जाता है। डेविड ह्यूम (1711-1776). इस स्तर पर, कांट लिखेंगे "शुद्ध कारण की आलोचना"(1781) और"व्यावहारिक कारण की आलोचना” (1788).
इसके अलावा, वह अमेरिकी स्वतंत्रता और फ्रांसीसी क्रांति के समकालीन थे, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से नेपोलियन बोनापार्ट को प्रशिया पर विजय प्राप्त करते देखा था।
कांत, कमजोर स्वास्थ्य में एक व्यवस्थित व्यक्ति, भौतिकी, नृविज्ञान, भूगोल, तर्कशास्त्र के प्रोफेसर थे। तत्त्वमीमांसा, आदि। इसके अलावा, उन्होंने इतिहास और राजनीति पर कुछ निबंध लिखे।
12 फरवरी, 1804 को कोनिग्सबर्ग में 80 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।
अनोखी
- कांत ने 50 साल की उम्र तक कुछ भी प्रसिद्ध नहीं किया, जब उनका दूसरा चरण शुरू हुआ, जिसमें उन्होंने उन्मादी रूप से उत्पादन किया।
- इमैनुएल कांट व्यवस्थित, व्यवस्थित और समय के पाबंद थे। ठीक 3:30 बजे, वह टहलने के लिए निकल जाते थे, यह शहर में घड़ियों को विनियमित करने के लिए एक कार्यक्रम था।
कांट के मुख्य विचार
कांट ने प्रकट किया कि आत्मा या कारण, संवेदनाओं को आकार और समन्वयित करता है, जिनमें से बाहरी इंद्रियों के प्रभाव ज्ञान के लिए कच्चे माल हैं।
सौन्दर्यशास्त्रीय और टेलीलॉजिकल निर्णय हमारे नैतिक और अनुभवजन्य निर्णयों को एकजुट करते हैं ताकि उनकी प्रणाली को एकीकृत किया जा सके।
गौरतलब है कि कांट इसके प्रति उत्साही थे प्रबोधन यूरोपीय और अमेरिकी, जहां उन्होंने काम प्रकाशित किया "ज्ञानोदय क्या है?" (1784).
इस कार्य में, वह मनुष्य द्वारा अपने स्वयं के कारण का अनुसरण करने की संभावना का संश्लेषण करता है, जो एक ही समय में, अपने अल्पमत से मनुष्य का बाहर निकलना होगा।
इसे मनुष्य की अपनी समझ का उपयोग करने में असमर्थता के रूप में परिभाषित किया गया है।
यानि सोचने की हिम्मत न करना कायरता और आलस्य के कारण मनुष्य के अल्पवयस्क होने का मुख्य कारण।
"कांतियन क्रिटिक" और "द जजमेंट"
काम पर "शुद्ध कारण की आलोचना"(1781), कांट हमारे लिए समझ का अच्छा उपयोग करने के तरीके तैयार करना चाहता है।
जब हम यह महसूस करते हैं कि हमें जो जानने को दिया गया है, हम उसके द्वारा सीमित हैं, तो हम दुनिया के बारे में सच्चाई को "जैसा कि यह अपने आप में है" नहीं जान सकते। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम दुनिया के बारे में कुछ खास तरीकों से देखते और सोचते हैं।
इस प्रकार, यह अध्ययन करना महत्वपूर्ण है कि ज्ञान को कैसे सीमित किया जा सकता है, क्योंकि यह इसकी वास्तविक संभावनाओं और अनुप्रयोगों की ओर ले जाता है।
पहले से मौजूद "व्यावहारिक कारण की आलोचना"(1788), कांट ने अपने नैतिक दर्शन की नींव तैयार की। मानव क्रिया को क्या पाया जाता है और हमें क्या करने की अनुमति है, इस प्रकार मानव नैतिकता पर एक ग्रंथ बनता है।
इस काम में, लेखक नैतिकता को उसी तरह प्रकट करता है जैसे वह ज्ञान के लिए अपने दृष्टिकोण को कैसे तैयार करता है। वह नैतिकता को धार्मिक आधार से अलग करने के तरीके के रूप में नैतिक कार्रवाई के सिद्धांतों पर चर्चा करता है।
उसके लिए, अंधविश्वास या अलौकिक तत्वों की अपील की आवश्यकता के बिना, नैतिकता से संबंधित प्रश्नों को हल करने में पर्याप्त रूप से सक्षम था। इसमें अपना विकास करें निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य, नैतिक मुद्दों को हल करने के लिए एक तर्कसंगत सूत्र।
इसलिए कांट ने "सिंथेटिक निर्णय"सच्चे ज्ञान की गारंटी के रूप में प्रयोग से निपटने के लिए। उनके अनुसार, केवल उसके प्रस्तावों का विश्लेषण करके सच्चाई तक नहीं पहुंचा जा सकता है।
पहले से ही "विश्लेषणात्मक निर्णय"दूसरी ओर, पहचान के सिद्धांत पर आधारित है। इसमें, विधेय विषय में निहित एक विशेषता की ओर इशारा करता है और जब विषय को अस्वीकार कर दिया जाता है, तो विधेय को अस्वीकार कर दिया जाता है (इसके विपरीत)।
ओ "सौंदर्य निर्णय", बदले में, यह केवल उन लोगों के लिए संभव होगा जिनके पास संकाय है। ये केवल वही होंगे जो "सुंदर" की अवधारणा में एक महत्वपूर्ण जांच करने में सक्षम होंगे।
कांट के वाक्यांश
- “मनुष्य का अंतिम मिशन यह जानना है कि एक आदमी होने के लिए क्या आवश्यक है.”
- "दो चीजें जो मेरी आत्मा को बढ़ती प्रशंसा और सम्मान से भर देती हैं: मेरे ऊपर तारों वाला आकाश और मेरे भीतर नैतिक नियम।"
- “साधु अपना मन बदल सकता है। अज्ञानी, कभी नहीं.”
- “हमारे पास जो कुछ है उसके लिए हम अमीर नहीं हैं, लेकिन जो हमारे पास नहीं है उसके लिए हम अमीर नहीं हैं.”
- “विज्ञान संगठित ज्ञान है। ज्ञान संगठित जीवन है.”
- “सामान्य रूप से निर्णय सार्वभौमिक के तहत समझे जाने वाले विशेष रूप से सोचने की क्षमता है.”
- “प्रसन्नता संसार में एक विवेकशील प्राणी की वह अवस्था है, जिसके अस्तित्व के दौरान सब कुछ उसकी अभीप्सा और उसकी इच्छा के अनुसार होता है।.”
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