आत्मज्ञान: यह क्या था, सारांश, विचारक और विशेषताएं

हे प्रबोधन यह एक बौद्धिक आंदोलन था जो 18वीं शताब्दी में लोकप्रिय हुआ, जिसे "ज्ञानोदय की शताब्दी" के रूप में जाना जाता है।

फ्रांस में उभरते हुए, इस विचार की धारा की मुख्य विशेषता समाज की समस्याओं को समझने और हल करने के लिए विश्वास पर तर्क के उपयोग की रक्षा करना था।

ज्ञानोदय सारांश

प्रकाशकों का मानना था कि वे प्राचीन शासन के समाज का पुनर्गठन कर सकते हैं। उन्होंने विश्वास और धर्म पर तर्क की शक्ति का बचाव किया और मानव ज्ञान के सभी क्षेत्रों में तर्कसंगत आलोचना का विस्तार करने की मांग की।

दार्शनिक, सामाजिक और राजनीतिक विचारधाराओं के मिलन के माध्यम से, उन्होंने धार्मिक पूर्वाग्रहों और विचारधाराओं के पुनर्निर्माण के लिए तर्कसंगत ज्ञान की रक्षा पर जोर दिया। बदले में, ये मानव प्रगति और पूर्णता के विचारों से आगे निकल जाएंगे।

अपने कार्यों में, प्रबुद्ध विचारकों ने व्यापारिक और धार्मिक दृढ़ संकल्पों के खिलाफ तर्क दिया।.

वे निरपेक्षता और कुलीनों और पादरियों को दिए गए विशेषाधिकारों के भी विरोधी थे। इन विचारों को विवादास्पद माना गया, क्योंकि इसने प्राचीन शासन की राजनीतिक और सामाजिक संरचना की नींव को कमजोर कर दिया।

instagram story viewer

इस तरह, डाइडेरॉट और डी'अलेम्बर्ट जैसे दार्शनिकों ने 35 खंडों में विभाजित एक संग्रह में कारण के प्रकाश में उत्पन्न सभी ज्ञान को इकट्ठा करने की मांग की: विश्वकोश (1751-1780)।

का प्रकाशन विश्वकोश इसमें मोंटेस्क्यू और जीन-जैक्स रूसो जैसे कई प्रबुद्ध प्रतिपादकों की भागीदारी थी।

उनके विचार मुख्य रूप से पूंजीपतियों के बीच फैले, जिनके पास अधिकांश आर्थिक शक्ति थी। हालाँकि, उनके पास राजनीतिक शक्ति के बराबर कुछ भी नहीं था और वे हमेशा निर्णयों से अलग रहते थे।

ज्ञानोदय के लक्षण

प्रबुद्धता ने मध्ययुगीन विरासत को खारिज कर दिया और इसलिए इस अवधि को "अंधेरे युग" कहा। इन विचारकों ने ही इस विचार का आविष्कार किया था कि इस समय कुछ भी अच्छा नहीं हुआ था।

आइए नीचे अर्थशास्त्र, राजनीति और धर्म पर मुख्य ज्ञानोदय के विचारों को देखें।

अर्थव्यवस्था

विरोध के रूप में वणिकवाद, प्राचीन शासन के दौरान प्रचलित, प्रबुद्धता ने पुष्टि की कि राज्य को उदारवाद का अभ्यास करना चाहिए। अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप करने के बजाय, राज्य को बाजार को इसे नियंत्रित करने देना चाहिए। इन विचारों को मुख्य रूप से एडम स्मिथ ने उजागर किया था।

कुछ, जैसे क्वेस्ने ने तर्क दिया कि वाणिज्य के नुकसान के लिए कृषि देश के धन का स्रोत था, जैसा कि व्यापारियों द्वारा वकालत की गई थी।

निजी संपत्ति के संबंध में, प्रबुद्धता के बीच कोई आम सहमति नहीं थी। जॉन लॉक ने इस बात पर जोर दिया कि संपत्ति मनुष्य का प्राकृतिक अधिकार है, जबकि रूसो ने बताया कि यही मानवता की बीमारियों का कारण है।

राजनीति और समाज

के विपरीत निरंकुश राज्य का सिद्धान्त, ज्ञानोदय ने जोर देकर कहा कि राजा की शक्ति एक परिषद या एक संविधान द्वारा सीमित होनी चाहिए।

उदाहरण के लिए, लेखक मोंटेस्क्यू ने एक राज्य मॉडल का बचाव किया जहां सरकार को तीन शक्तियों में विभाजित किया जाएगा: विधायी, कार्यकारी और न्यायपालिका। इस प्रकार, एक व्यक्ति में संतुलन और कम शक्ति केंद्रित होगी। सरकार के इस विचार को पश्चिमी दुनिया के लगभग हर देश ने अपनाया है।

इसी तरह, विषयों को अधिक अधिकार होने चाहिए और उनके साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए। इसका मतलब था कि सभी को कर देना चाहिए और यहूदियों की तरह अल्पसंख्यकों को भी पूर्ण नागरिक के रूप में मान्यता देनी चाहिए। यह याद रखना चाहिए कि प्राचीन शासन के तहत, यहूदियों और मुसलमानों जैसे धार्मिक अल्पसंख्यकों को उन देशों में धर्मांतरण या छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था जहां उन्हें उत्पीड़न से बचना था।

यद्यपि कुछ महिला समर्थक आवाजें थीं और यहां तक कि प्रबुद्ध विचारक जैसे एमिली डु चेटेलेट या मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, किसी भी व्यक्ति ने वास्तव में उन्हें सशक्त बनाने की वकालत नहीं की थी।

धर्म

कई प्रबुद्ध विचारकों द्वारा धर्म की भारी आलोचना की गई थी।

बहुसंख्यकों ने पादरियों और चर्च के विशेषाधिकारों को सीमित करने की वकालत की; साथ ही धार्मिक सिद्धांतों पर सवाल उठाने के लिए विज्ञान का उपयोग।

ऐसे लोग थे जिन्होंने मनुष्य के निर्माण में धर्म की शक्ति को समझा, लेकिन पसंद किया कि दो अलग-अलग क्षेत्र थे: धर्म और राज्य। इसी तरह, कुछ प्रकाशकों ने एक संस्था के रूप में चर्च के अंत की वकालत की और विश्वास एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति होना चाहिए।

प्रबुद्ध निरंकुशता

प्रबोधन के विचार इस हद तक फैल गए कि कई शासकों ने अपने-अपने राज्यों के आधुनिकीकरण के लिए ज्ञान-आधारित उपायों को लागू करने की मांग की।

यह तब हुआ जब सम्राटों ने अपनी पूर्ण शक्ति का त्याग नहीं किया, बस इसे लोकप्रिय हितों के साथ समेट लिया। इस प्रकार, ये शासकों का हिस्सा थे प्रबुद्ध निरंकुशता.

ब्राजील में ज्ञानोदय

प्रबुद्धता ब्राजील में उन प्रकाशनों के माध्यम से पहुंची जिन्हें तस्करी करके कॉलोनी में लाया गया था।

इसी तरह, कोयम्बटूर विश्वविद्यालय में गए कई छात्र भी ज्ञानोदय के विचारों के संपर्क में आए और उनका प्रसार करने लगे।

इन विचारों ने औपनिवेशिक व्यवस्था पर ही सवाल उठाना शुरू कर दिया और बदलाव की इच्छा को बढ़ावा दिया। इस प्रकार, लाइट्स के आंदोलन ने इनकॉन्फिडिनिया माइनिरा (१७८९), कोन्जुराकाओ बायाना (१७९८) और पर्नामबुको क्रांति (१८१७) को प्रभावित किया।

ज्ञानोदय के परिणाम

प्रबुद्धता के आदर्शों के गंभीर सामाजिक-राजनीतिक निहितार्थ थे। एक उदाहरण के रूप में, उपनिवेशवाद और निरपेक्षता का अंत और आर्थिक उदारवाद के कार्यान्वयन के साथ-साथ धार्मिक स्वतंत्रता, जिसकी परिणति आंदोलनों में हुई जैसे कि फ्रेंच क्रांति (1789).