तत्त्वमीमांसा यह दर्शन का आधार है और अस्तित्व के अस्तित्व के अध्ययन के लिए जिम्मेदार शाखा भी है।
तत्वमीमांसा के माध्यम से, वास्तविकता की प्रकृति, संविधान और बुनियादी संरचनाओं पर दुनिया की व्याख्या मांगी जाती है।
क्या है?
तत्वमीमांसा शब्द ग्रीक से आया है और उपसर्ग "मेटा" का अर्थ है "परे"। इस विषय से व्यवस्थित तरीके से निपटने वाला पहला दार्शनिक अरस्तू था।
वास्तव में, उन्होंने स्वयं इस विचार को "प्रथम दर्शन" कहा, क्योंकि वे समझ गए थे कि यह दार्शनिक प्रतिबिंब की नींव होगी। इस प्रकार, तत्वमीमांसा शब्द उनके द्वारा नहीं, बल्कि उनके एक शिष्य द्वारा गढ़ा गया था, जिन्होंने उनके काम को व्यवस्थित किया था।
"प्रथम दर्शन" के अलावा, अरस्तू ने "योग्य होने के विज्ञान" की जांच की। इसलिए उन्हें यह सवाल करने में दिलचस्पी थी कि क्या कहानी अलग और साथ ही विशेष बनाती है।
अरस्तू
प्लेटो के विपरीत, अरस्तू ने सोचा था कि वास्तविकता के सिद्धांत समझदार दुनिया में नहीं बल्कि हमारी दुनिया में समझदार हैं। वास्तविकता समय और स्थान के अधीन है।
अरस्तू ने कहा कि चार कारण प्राणियों के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं:
- कारण मामलाl: शरीर पदार्थ से बना है। जैसे रक्त, त्वचा, पेशी, हड्डी आदि।
- प्रपत्र: यदि एक तरफ हमारे पास पदार्थ है, तो हमारे पास एक रूप भी है। एक सिर, दो हाथ, दो पैर आदि। इस प्रकार, यह रूप हमें अद्वितीय प्राणियों में बदल देता है जो दूसरों से भिन्न होते हैं।
- कुशल: हम क्यों मौजूद हैं? पहला जवाब इसलिए है क्योंकि हमें किसी ने बनाया है। यह "कुशल कारण" के क्षेत्र से एक उत्तर होगा: हम अस्तित्व में हैं क्योंकि हम बनाए गए थे।
- अंतिम: हम किसी चीज के लिए मौजूद हैं। यह उत्तर पिछले उत्तर से आगे निकल जाता है क्योंकि हम एक उद्देश्य, एक लक्ष्य का सामना कर रहे हैं। सभी प्राणियों को अंत के लिए बनाया गया था। उनका अध्ययन करने वाले दर्शनशास्त्र के क्षेत्र को "टेलीलॉजी" कहा जाता है।
कांत
यह सुनने में आम है कि कांत (१७२४-१८०४) ने तत्वमीमांसा को मार डाला होता। हालांकि, कांट का मतलब यह था कि इंसान कुछ आध्यात्मिक सवालों का जवाब देने में सक्षम नहीं है, जैसे कि भगवान और आत्मा का अस्तित्व, उदाहरण के लिए।
कांट कारण को महत्व देना चाहेंगे। अगर मुझे तर्कसंगत सबूत नहीं मिल रहे हैं, तो मुझे इन सवालों से नहीं निपटना चाहिए, या कम से कम वे तर्क के क्षेत्र से संबंधित नहीं हैं।
तो कांट प्रश्नों को बदल देंगे। सत्य क्या है यह पूछने के बजाय, वह स्वयं से पूछेगा कि सत्य का अस्तित्व कैसे संभव है।
काम में कांट ने अपने विचारों को उजागर किया "नैतिकता के तत्वमीमांसा की नींव", 1785 में लिखा गया।
सारांश
तत्वमीमांसा के इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित किया गया है:
- पहली अवधि: साथ शुरू होता है प्लेटो और अरस्तू (IV और III सदियों के बीच a. सी।) और में समाप्त होता है डेविड ह्यूम (सेकंड। XVIII)। इस स्तर पर, तत्वमीमांसा को अपने सबसे सामान्य अर्थों में होने के प्रतिबिंब के रूप में समझा गया था। इस युग के महान विद्वानों में से एक होंगे एक्विनास जो अरिस्टोटेलियन दर्शन को पुनः प्राप्त करेगा और इसे अपने धार्मिक अध्ययनों में लागू करेगा।
- दूसरी अवधि: इसके साथ आरंभ होता है इम्मैनुएल कांत, १८वीं शताब्दी के दौरान, और २०वीं शताब्दी में एडमंड हुसरल और उनके अध्ययन के साथ समाप्त होता है घटना. कांट तत्वमीमांसा द्वारा उठाए गए पारलौकिक प्रश्नों पर तर्क की प्रधानता की ओर इशारा करते हुए ह्यूम के अध्ययन को जारी रखेंगे।
- तीसरी अवधि: यह वह अवधि है जो २०वीं शताब्दी के दूसरे दशक से आज तक शुरू होती है। यह समकालीन तत्वमीमांसा के अध्ययन से मेल खाती है। तत्वमीमांसा की सबसे नकारात्मक आलोचनाएं इसकी वसूली के साथ उत्पन्न होती हैं भौतिकवाद और सकारात्मकता का निर्माण। दूसरी ओर, २०वीं शताब्दी के अंत में हमारे पास गूढ़ धाराओं के माध्यम से तत्वमीमांसा का पुनरुत्थान है।
आंटलजी
दर्शन का वह क्षेत्र जो अस्तित्व की प्रकृति से संबंधित है, जो वास्तविकता और चीजों का अस्तित्व है, और सामान्य रूप से आध्यात्मिक मुद्दों को ऑन्कोलॉजी कहा जाता है।
दार्शनिक अर्थ में इसकी कई परिभाषाएँ हैं और कुछ लेखक इसे समकालीन तत्वमीमांसा का अध्ययन मानते हैं।
यह शब्द ग्रीक शब्दों के मिलन का परिणाम है ओटोस (होना) और लोगो (शब्द)।
नैतिक
नैतिकता नैतिक प्रणालियों का एक समूह है जो लोगों के निर्णय लेने के तरीके को प्रभावित करती है। इसे एक नैतिक दर्शन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
अवधि नैतिक ग्रीक शब्द से उत्पन्न हुआ है प्रकृति, जिसका अर्थ है आदतें, रीति-रिवाज या चरित्र।
नैतिकता को समाज के विभिन्न क्षेत्रों जैसे धर्म, राजनीति, दर्शन और संस्कृति में संबोधित किया जाता है।
जबकि तत्वमीमांसा अध्ययन अनिवार्य है, नैतिकता का संबंध कारण और प्रभाव से है। अरस्तू के लिए, नैतिकता तत्वमीमांसा पर आधारित है।
ज्ञानमीमांसा
एपिस्टेमोलॉजी ज्ञान की उत्पत्ति और अधिग्रहण का अध्ययन है। इसलिए तत्वमीमांसा के ज्ञान की वैधता की जांच करने के लिए एक विशिष्ट क्षेत्र है।
वर्तमान में, आधुनिक ज्ञानमीमांसा दो मूलभूत बिंदुओं पर आधारित है: अनुभववाद और तर्कवाद।
यक़ीन
हे यक़ीन यह तत्वमीमांसा के विरोध में मुख्यधारा है। प्रत्यक्षवादी विचार मानता है कि विज्ञान का उद्देश्य तर्क है। भावनाओं और विचारों पर विचार नहीं किया जाता है।
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