हे सामाजिक अनुबंध यह मानव और राज्य के बीच संबंधों की व्याख्या करने के लिए संविदावादी दार्शनिकों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक रूपक है।
भाषण का यह आंकड़ा विशेष रूप से थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और जीन-जैक्स रूसो द्वारा इस्तेमाल किया गया था।
संविदावादी
तथाकथित "अनुबंधवादी" दार्शनिक हैं जिन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य और राज्य ने अस्तित्व की गारंटी के लिए एक तरह का समझौता किया - एक अनुबंध -।
संविदावादियों के अनुसार मानव तथाकथित प्राकृतिक अवस्था (या) में रहता था प्रकृति की सत्ता), जहां वह किसी राजनीतिक संगठन को नहीं जानते थे।
जिस क्षण से मनुष्य खतरा महसूस करता है, उसे अपनी रक्षा करने की आवश्यकता है। उसके लिए, आपको किसी बड़े और निष्पक्ष व्यक्ति की आवश्यकता होगी, जो आपके प्राकृतिक अधिकारों की गारंटी दे सके।
इस प्रकार, मनुष्य समाज और राज्य के कानूनों को प्रस्तुत करने की अपनी स्वतंत्रता का त्याग करना स्वीकार करता है। अपने हिस्से के लिए, राज्य मनुष्य की रक्षा करने के लिए प्रतिबद्ध है, सामान्य भलाई और इसके विकास के लिए स्थितियां प्रदान करने के लिए। व्यक्ति और राज्य के बीच के इस संबंध को कहा जाता है सामाजिक अनुबंध.
आइए अब देखें कि मुख्य संविदाकार लेखक इस मुद्दे के बारे में क्या सोचते हैं।
थॉमस हॉब्स के अनुसार निगमन के लेख
थॉमस हॉब्स का जन्म 1588 में हुआ था और उनकी मृत्यु 1679 में इंग्लैंड में हुई थी। इसलिए वह अंग्रेजों के राजनीतिक परिवर्तनों को देखने में सक्षम थे बुर्जुआ क्रांतियाँ.
हॉब्स के लिए, पुरुषों को एक मजबूत राज्य की आवश्यकता थी, क्योंकि एक श्रेष्ठ शक्ति की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप युद्ध हुआ। मनुष्य, जो स्वार्थी है, एक बड़ी शक्ति के अधीन है, ताकि वह शांति से रह सके और समृद्ध भी हो सके।
यह संयोग से नहीं है कि हॉब्स "राज्य" लेविथान को बुलाता है, जो शैतान को बाइबिल में प्राप्त नामों में से एक है, यह सुदृढ़ करने के लिए कि यह मनुष्य का विकृत स्वभाव है जो उसे अन्य पुरुषों के साथ मिलन की तलाश करता है।
राज्य, अपने हिस्से के लिए, मनुष्यों के बीच संघर्ष से बचने, सुरक्षा सुनिश्चित करने और निजी संपत्ति को संरक्षित करने का कर्तव्य होगा।
इस तरह, केवल राजा, जो हथियारों और धर्म की शक्ति को केंद्रित करता है, यह गारंटी दे सकता है कि पुरुष सद्भाव में रहते हैं।
जॉन लॉक के अनुसार निगमन के लेख Article
जॉन लॉक का जन्म 1632 में हुआ था और मृत्यु 1702 में इंग्लैंड में हुई थी। उनका जीवन उसी अवधि में हुआ था अंग्रेजी क्रांति जिसने ब्रिटिश राजशाही शक्ति को फिर से परिभाषित किया।
लॉक के अनुसार, मनुष्य एक प्राकृतिक अवस्था में रहता था जहाँ कोई राजनीतिक या सामाजिक संगठन नहीं था। इसने उनकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर दिया और किसी भी विज्ञान या कला को विकसित करना असंभव बना दिया।
समस्या यह है कि कोई न्यायाधीश नहीं था, दूसरों के ऊपर एक शक्ति जो यह निरीक्षण कर सकती थी कि क्या हर कोई प्राकृतिक अधिकारों का आनंद ले रहा है।
तो, इस शक्ति शून्य को हल करने के लिए, पुरुष स्वतंत्र रूप से एक संगठित राजनीतिक समाज में खुद को स्थापित करने के लिए सहमत होंगे।
मनुष्य प्रत्यक्ष लोकतंत्र के अभ्यास के माध्यम से या किसी और को अपनी निर्णय लेने की शक्ति सौंपकर नागरिक समाज के राजनीतिक निर्णयों को सीधे प्रभावित करने में सक्षम होगा। यह प्रतिनिधि लोकतंत्र का मामला है, जिसमें नागरिक अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं।
अपने हिस्से के लिए, राज्य का उद्देश्य जीवन, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति जैसे पुरुषों के अधिकारों को सुनिश्चित करना है।
जे जे रूसो के अनुसार निगमन के लेख
जीन-जैक्स रूसो का जन्म 1712 में स्विट्जरलैंड में हुआ था और 1778 में फ्रांस में उनकी मृत्यु हो गई, जहां उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बिताया।
हॉब्स और लॉक के विपरीत, रूसो का तर्क है कि मनुष्य, अपनी प्राकृतिक अवस्था में, सद्भाव में रहता था और दूसरों में रुचि रखता था। रूसो के लिए, औद्योगीकरण के दौर से गुजर रहे समाज में जीवन अपने नैतिक पहलू में पुरुषों के पक्ष में नहीं था।
जैसे-जैसे तकनीकी विकास ने जमीन हासिल की, मनुष्य अपने साथी आदमी के लिए करुणा के बिना स्वार्थी और क्षुद्र हो गया।
बदले में, समाज भ्रष्ट हो गया और उस समाज की घमंड और उपस्थिति की आपूर्ति करने की अपनी मांगों के साथ मनुष्य को भ्रष्ट कर दिया।
इस प्रकार रूसो निजी संपत्ति के उद्भव को सामाजिक असमानताओं के उद्भव से जोड़ता है।
इसलिए राज्य के लिए यह आवश्यक था कि वह नागरिक स्वतंत्रता की गारंटी के लिए और निजी संपत्ति द्वारा लाई गई अराजकता से बचने के लिए उभरे।
रूसो के विचारों का उपयोग फ्रांसीसी क्रांति के कई प्रतिभागियों द्वारा किया जाएगा और बाद में, 19वीं शताब्दी के दौरान सिद्धांतकारों द्वारा भी इस्तेमाल किया जाएगा। समाजवाद.
सारांश
इस पाठ में हमने जिन मुख्य विषयों को देखा है, उन्हें संक्षेप में प्रस्तुत करने वाली एक छोटी तालिका नीचे दी गई है:
| दार्शनिक | थॉमस हॉब्स | जॉन लोके | जे.जे. रूसो |
|---|---|---|---|
| मानव प्रकृति | मनुष्य स्वार्थी है। | आदमी अच्छा है, लेकिन वह अपनी रक्षा के लिए युद्ध करता है। | आदमी अच्छा है, लेकिन संपत्ति ने उसे भ्रष्ट कर दिया है। |
| राज्य निर्माण | आपसी विनाश से बचें। | संपत्ति की रक्षा करें और इस प्रकार मनुष्य को प्रगति करें। | नागरिक स्वतंत्रता और मानवाधिकारों की रक्षा करें। |
सरकार के प्रकार |
पूर्ण राजशाही, लेकिन ईश्वरीय कानून के औचित्य के बिना। | संसदीय राजतंत्र, ईश्वरीय कानून के औचित्य के बिना। | प्रत्यक्ष लोकतंत्र। |
| प्रभाव | आधुनिक कानून का कानून | अंग्रेजी क्रांति और अमेरिकी संविधान |
फ्रेंच क्रांति साम्यवाद |
| उद्धरण | "आदमी आदमी का भेड़िया है." | "जहां कानून नहीं वहां आजादी नहीं." | "प्रकृति ने मनुष्य को सुखी और अच्छा बनाया, लेकिन समाज ने उसे भ्रष्ट और दुखी बना दिया." |
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