मार्टिन हाइडेगर (1889-1976) एक जर्मन दार्शनिक और प्रोफेसर थे।
हाइडेगर के प्रतिबिंबों ने अस्तित्ववाद को खोजने और दार्शनिक परिप्रेक्ष्य को बदलने में मदद की।
जीवनी
मार्टिन हाइडेगर का जन्म 1889 में मेस्किर्च के छोटे से शहर में हुआ था।
सबसे पहले उन्होंने एक पुजारी बनने का व्यवसाय महसूस किया और एक जेसुइट मदरसा में प्रवेश किया। उन्होंने फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया।
हालाँकि, केल्विन और लूथर के लेखन को पढ़ने पर, उन्होंने धार्मिक जीवन छोड़ दिया और 1917 में शादी कर ली।
वह मारबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एडमंड हुसरल के सहायक के रूप में काम करते हैं। बाद में, वह फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के अनुशासन में सफल होंगे।
इस समय, उन्होंने अपना मुख्य कार्य "बीइंग एंड टाइम" लिखा, जहाँ उन्होंने अस्तित्व के बारे में अपने विचारों को उजागर किया।
यह कार्य अस्तित्ववादी दर्शन की नींव के लिए मौलिक होगा।
1933 में हिटलर के सत्ता में आने के साथ, हाइडेगर नाज़ी पार्टी में शामिल हो गए और यह उनकी सबसे विरोधाभासी कार्रवाई है। फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय के नियुक्त डीन, हालांकि, वह संकाय में यहूदी विरोधी प्रचार की अनुमति नहीं देते हैं।
इस तरह के दृष्टिकोण के लिए, उनके कार्यों को १९४४ तक सेंसर कर दिया गया और युद्ध के अंत में, वह नाज़ीवाद को अस्वीकार कर देंगे।
मार्टिन हाइडेगर का 1976 में ब्रिसगोविया, जर्मनी में निधन हो गया।
मुख्य विचार
हाइडेगर के लिए, दर्शन का मुख्य प्रश्न के बारे में होना चाहिए होने के लिए. अतीत में, दार्शनिकों ने इसके बारे में पूछताछ नहीं की थी होने के लिए और हाँ के बारे में प्यार किया, एक बात।
या, उन्होंने मनुष्य को वस्तुओं और उस वातावरण के साथ संबंधों के आधार पर समझने की कोशिश की जिसमें वह था।
हाइडेगर मनुष्य के बारे में पूछता है, केवल वही जो स्वयं से यह प्रश्न पूछने में सक्षम है। तो आदमी कौन है? जीव कौन है?
डेसीन
जर्मन विद्वान के लिए मनुष्य एक "दासीन" है।
जर्मन मूल की क्रिया का अर्थ है "सीन" - होना और "से" - वहाँ। इस तरह, मनुष्य एक "अस्तित्व" है कि वह इस दुनिया में है।
यह "बेंट्स" के साथ बड़ा अंतर है, क्योंकि दुनिया में "है" होना।
इस दुनिया में अपने प्रयासों का उपयोग करने के लिए, प्रत्येक पल में चुनने में सक्षम होने के लिए प्रत्येक "डेसीन" की संभावना है कि वह क्या बनना चाहता है।
दूसरी ओर, जानवर नहीं चुन सकते। उदाहरण: एक बिल्ली। आप अपने दिनों के अंत तक हमेशा भोजन और आश्रय की तलाश में रहेंगे।
डेसीन चुन सकते हैं, लेकिन इसे उस दुनिया में करना चाहिए जहां वे खेले गए थे। ध्यान दें कि "डेसीन" ने इस दुनिया में या इस समय में रहने का चुनाव नहीं किया था।
इसलिए, "डेसीन" को अपने अस्तित्व को एक ऐसी परियोजना में बदलना होगा जो केवल मृत्यु के साथ समाप्त होगी।
प्रामाणिक अस्तित्व
इस प्रस्ताव को समझकर, "दासीन" एक प्रामाणिक अस्तित्व का प्रयोग करने में सक्षम होगा। दूसरी ओर, जो लोग जीवन के अंत को नहीं समझते हैं या स्वीकार नहीं करते हैं, वे एक प्रामाणिक अस्तित्व जीते हैं और उन्हें हाइडेगर "दासमान" कहते हैं।
एक अप्रामाणिक अस्तित्व वह है जो चुनाव, विचार, कार्य की संभावना को त्याग देता है और किसी और को अपने लिए निर्णय लेने देता है। भीड़ में खुद को खोकर यह जन बन जाता है।
पीड़ा
जब से हम मृत्यु के लिए बने हैं, हम जीवन का सामना कैसे करेंगे?
हाइडेगर के अनुसार, प्रियजनों वे मरते नहीं हैं, उनका अस्तित्व समाप्त हो जाता है क्योंकि उनके पास कभी कोई विकल्प नहीं था।
पहले से ही प्राणियों वे अपनी मृत्यु के प्रति पूर्णतः जागरूक हैं और इसलिए उनकी अनंत संभावनाएं सीमित हैं।
इससे मनुष्य में वेदना उत्पन्न होती है और यही भावना ही उसके जीवन के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करेगी।
हाइडेगर का प्रस्ताव है कि एक प्रामाणिक अस्तित्व का नेतृत्व करने के लिए हमारी स्थिति को सीमित प्राणियों के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है।
पर और अधिक पढ़ें समकालीन दर्शन.
निर्माण
- इतिहास के विज्ञान में समय की अवधारणा (1916);
- अस्तित्व और समय (1927);
- तत्वमीमांसा क्या है? (1929);
- फाउंडेशन का सार (1929);
- मानवतावाद पर चार्टर (1949);
- तत्वमीमांसा का परिचय (1953);
- सोच के अनुभव से (1954);
- यह क्या है, दर्शनशास्त्र? (1956);
- होने के बारे में प्रश्न से (1956);
- भाषा के रास्ते पर (1959);
- भाषा और मातृभूमि (1960);
- नीत्शे (1961).
वाक्य
- हम कभी विचारों में नहीं आते। वे ही आते हैं।
- पीड़ा एक मौलिक स्वभाव है जो हमें कुछ भी नहीं के सामने रखता है।
- केवल एक दुनिया है जहाँ भाषा है।
- मरना कोई घटना नहीं है; यह अस्तित्वगत रूप से समझी जाने वाली घटना है।
- हर आदमी कई पुरुषों की तरह पैदा होता है और अद्वितीय रूप से मरता है।
- हमें इस तथ्य के बारे में सोचने की जरूरत है कि हमने अभी तक सोचना शुरू नहीं किया है।
अधिक पढ़ें:
- दर्शनशास्त्र क्या है?
- घटना
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