स्वर्ण कानून के बाद दासों का जीवन कैसा था?

गुलामी का उन्मूलन, के माध्यम से हुआ गोल्डन लॉ, यह ब्राजील के इतिहास में एक उल्लेखनीय घटना थी और, स्पष्ट अस्थायी दूरी के बावजूद, यह एक ऐसा विषय है जो अभी भी हमारे समाज में अनगिनत प्रतिबिंब उत्पन्न करता है। उन्मूलन, जो १८८८ में हुआ था, एक तीव्र. का परिणाम था लोकप्रिय अभियान जिन्होंने ब्राजील में गुलामी की संस्था को समाप्त करने के लिए साम्राज्य पर दबाव डाला।

इस संबंध में कई लोगों द्वारा एक प्रश्न पूछा जाता है कि तेरह मई के बाद दास के जीवन के बारे में क्या है। खैर, हमारा लक्ष्य इस बारे में कुछ स्पष्टीकरण देना है, खासकर के बारे में गोल्डन लॉ के बाद गुलामों का जीवन कैसा था।

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ऐतिहासिक संदर्भ

गुलामी एक ऐसी संस्था थी जो ब्राजील में 300 से अधिक वर्षों से मौजूद है, और हमारे क्षेत्र में इसका परिचय १६वीं शताब्दी में पुर्तगालियों के माध्यम से हुआ। प्रारंभ में, ब्राजील में दासता ने केवल स्वदेशी के काम का शोषण किया, लेकिन कई कारकों ने पुर्तगालियों को अफ्रीकी का शोषण करना शुरू कर दिया।

इसने एक अत्यंत आकर्षक और अमानवीय व्यवसाय की शुरुआत की जो वर्ष 1850 तक ब्राजील में मौजूद था:

ग़ुलामों का व्यापार. हे विदेशी दास व्यापार इंग्लैंड के दशकों के दबाव के बाद ब्राजील में ही इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिसके कारण हमारे देश ने इसे लागू किया था यूसेबियो डी क्विरोस लॉ. यदि आप इस विषय के बारे में अधिक जानने में रुचि रखते हैं, तो हमारा सुझाव है कि आप इस पाठ को पढ़ें: ट्रैफिक नेग्रेइरो।

इस अवधि के दौरान, ए धीमी प्रक्रिया जिसने ब्राजील को निश्चित रूप से दास श्रम को समाप्त करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, इस प्रक्रिया को 1870 के दशक के बाद से उल्लेखनीय रूप से मजबूत किया गया था, जब ब्राजील के समाज ने बड़ी संख्या में अपनी रक्षा में जुटना शुरू कर दिया था। उन्मूलनवादी कारण. यह लामबंदी हमारे समाज के कई उदाहरणों में हुई और कुलीन, हाशिए पर पड़े, बौद्धिक समूहों, श्रमिक आंदोलनों और, सी तक पहुंच गई।बेशक, गुलाम खुद।

गुलामी का प्रतिरोध ब्राजील के समाज में यह अलग-अलग तरीकों से हुआ. गुलामों ने संगठित होकर विद्रोह किया लीक और अक्सर ले रहा है नियंत्रणदेता हैसंपत्ति जिसमें उन्हें गुलाम बनाया गया था। समाज के अन्य समूहों ने दासों को भागने के लिए प्रोत्साहित किया, उनके भाग जाने पर उन्हें सुरक्षा प्रदान की, विद्रोह को प्रोत्साहित किया, इस्तेमाल किया सार्वजनिक स्थानों पर कारण की रक्षा के लिए, उन्होंने पैसे से मदद की, उन्होंने अपने स्वामी से दास चुराए और फिर उन्हें मुक्त कर दिया। आदि।

हे गुलामी का कमजोर होना हमारे देश में, उन्नीसवीं सदी के दौरान, विशेष रूप से १८५० के दशक के बाद, यह इतिहासकार जोआओ जोस रीस द्वारा लाए गए आंकड़ों से ध्यान देने योग्य है, जो देश में दास आबादी में कमी दिखाते हैं।|1|:

• 1818: 1,930,000 गुलाम

• 1864: १,७१५,००० दास

• 1874: 1,540,829 गुलाम

• 1884: 1,240,806 दास

• 1887: ७२३,४१९ गुलाम

ये संख्या स्पष्ट रूप से हमारे देश में बंदियों की आबादी में कमी के कारण गुलामी के कमजोर होने को दर्शाती है। लोकप्रिय लामबंदी और दास विद्रोहों ने साम्राज्य को अधिनियमित करने के लिए मजबूर किया गोल्डन लॉ में 13 मई, 1888. सीनेट में स्वीकृत होने के बाद इस कानून को ब्राजील के रीजेंट के हस्ताक्षर के लिए ले जाया गया था राजकुमारी इसाबेल.

लेई यूरिया ने बहुत ही सरल तरीके से ब्राजील में दासता के विलुप्त होने का आदेश दिया।पूर्व दास स्वामी के लिए मध्यस्थता और किसी भी प्रकार के मुआवजे के बिना। इस कानून के साथ बड़ा सवाल यह उठा कि गुलामों को आजादी मिलने पर उनका जीवन कैसा होगा। हम नीचे देखेंगे कि उन्मूलन के बाद का दिन कैसा था और भूतपूर्व दास का जीवन उन्मूलन के तत्काल बाद के संदर्भ में कैसा था।

उन्मूलन के बाद का दिन

इतिहासकार वाल्टर फ्रागा का आरोप है कि स्वर्ण कानून के दिन, कानून के अनुमोदन की उम्मीद ने नेतृत्व किया रियो डी जनेरियो की सड़कों पर हजारों लोग, सीनेट और पाको के आसपास भीड़ शाही|2|. लोगों की बैठक भी साथ थी परेड यह से है बैंड जो राजधानी की सड़कों पर चले।

कानून ने सीनेट को छोड़ दिया और जल्द ही राजकुमारी इसाबेल द्वारा हस्ताक्षर किए जाने के लिए भेजा गया। राजकुमारी के हस्ताक्षर दोपहर के मध्य में हुए और दासता के उन्मूलन की पुष्टि की। समाचार के साथ, रियो डी जनेरियो शहर में प्रवेश किया पार्टी और सभी वर्गों के पुरुषों और महिलाओं ने भाग लिया। हजारों की संख्या में लोग जमा हुए डी. पेड्रो II उन्मूलन का जश्न मनाने के लिए। वाल्टर फ्रैगा का दावा है कि लोगों की संख्या 10,000. तक पहुंच गई|3|.

रियो डी जनेरियो में पार्टी एक सप्ताह तक चली और जैसे ही यह खबर पूरे देश में फैली, लोकप्रिय प्रतिक्रिया समान थी: लोग सड़कों पर दौड़ते, चिल्लाते और गुलामी के अंत का जश्न मनाते हुए उतरे ब्राजील। रेसीफे में सड़कों पर उतरे लोगों की संख्या 15 हजार|4| और, साल्वाडोर में, पार्टी भी कई दिनों तक चली।

वाल्टर फ्रागा ने ब्राजील में गुलामी के निषेध के कारण इतने अधिक उत्सव का कारण अच्छी तरह से बताया:

.|5|पार्टी सही थी। आखिरकार, यह गुलामी का अंत था। इसके अलावा, यह उन लोगों पर लोकप्रिय आंदोलन की जीत का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने ट्रेज़ डी माओ की पूर्व संध्या तक उन्मूलन का विरोध किया था। लेकिन जिस बात ने पार्टी को झकझोर दिया वह यह थी कि अच्छे दिन आएंगे

भविष्य की चिंता अपने और अपने परिवार के लिए एक बेहतर भविष्य बनाने के लिए उत्सुक, भूतपूर्व दासों के लिए यह कुछ उल्लेखनीय था। इतिहासकार व्लामायरा अल्बुकर्क ने पूर्व दासों की इस चिंता को मुक्त करने वालों द्वारा लिखे गए एक पत्र के माध्यम से अच्छी तरह से उदाहरण के लिए 1889 में रुई बारबोसा को भेजा था:

|6|“हमारे बच्चे गहरे अंधेरे में पड़े हैं। उन्हें स्पष्ट करना और निर्देश के माध्यम से उनका मार्गदर्शन करना आवश्यक है।"

गुलामी का उन्मूलन उल्लेखनीय था, लेकिन स्वर्ण कानून के बाद दास कैसे जीवित रहे? बेशक, कई बदलाव हुए हैं, लेकिन पूर्व दास के जीवन में किस हद तक सुधार हुआ है? पूर्व दास को समाज में एकीकृत करने और उसे कुछ देने के लिए सरकारी पहल की कमी जीवित बचे लोगों ने अश्वेतों का शोषण जारी रखने के लिए, कई बार पुराने शासकों को योगदान दिया जारी किया गया।

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स्वर्ण कानून के बाद दासों का जीवन कैसा था?

भूतपूर्व गुलामों की पहली बड़ी प्रतिक्रिया थी उत्सव. बड़े शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में, पूर्व दास उत्सव में शामिल होते थे या शामिल होते थे, जो कई दिनों तक चलता था। एक और प्रतिक्रिया थी चल हट और वाल्टर फ्रैगा, रेकनकावो बायानो के उदाहरण का उपयोग करते हुए कहते हैं कि बड़ी संख्या में पूर्व दासों ने ऐसा किया था|7|.

इसके साथ ही कई पूर्व दास त्यागा हुआ वृक्षारोपण और वृक्षारोपण जिन पर उन्हें गुलाम बनाया गया और अन्य वृक्षारोपण या अन्य शहरों में ले जाया गया। वाल्टर फ्रैगा के अनुसार, पूर्व दासों का पलायन, "दासता के अतीत से खुद को दूर करने" के प्रयास का हिस्सा था।|8|. इसके अलावा, कई लोग अपने जन्म स्थान पर लौटने के लिए चले गए, रिश्तेदारों को देखने के लिए, उन रिश्तेदारों की तलाश करने के लिए जिनसे वे अलग हो गए थे, एक बेहतर वेतन वाली नौकरी पाने के लिए, और इसी तरह।

पूर्व दासों के प्रवासन ने बड़े जमींदारों की ओर से असंतोष उत्पन्न किया, इसलिए इन समूहों ने अधिकारियों पर पूर्व दासों का दमन करने का दबाव बनाना शुरू कर दिया। घूमना तथा आवारा. इस तरह से दमन कई मौकों पर इसका इस्तेमाल बड़े जमींदारों द्वारा पूर्व दासों को दबाने और सताने के लिए किया जाता था, जो स्वामी द्वारा लगाए गए भयानक शर्तों को स्वीकार नहीं करते थे।

पूर्व दासों की स्वतंत्रता के खिलाफ बड़े जमींदारों द्वारा विकसित एक और दमन तंत्र था उन्हें हिलने से रोकें. पूर्व दासों के मामले थे जिन्हें धमकाया गया और उन पर शारीरिक हमला किया गया ताकि वे हिल न सकें। दूसरी ओर, अन्य प्रभुओं ने, पूर्व दासों के बच्चों को अपने खेत को छोड़ने से रोकने के लिए उन्हें पढ़ाने के लिए अदालतों पर मुकदमा दायर किया।

मास्टर्स ने भी अक्सर पूर्व दासों के साथ सहमत मजदूरी का भुगतान करने से इनकार कर दिया और असंतोष दिखाने पर धमकियों का इस्तेमाल किया। इसके बावजूद, दासों ने अक्सर अपनी इच्छा थोप दी और कई लोगों ने कुछ शर्तों को स्वीकार नहीं करना शुरू कर दिया। प्रवास उन संकेतों में से एक है, जैसा कि कई चले गए, क्योंकि वे जीवित रहने के लिए बेहतर वेतन की तलाश में चले गए।

भुगतान, जैसा कि मुक्त द्वारा मांगा गया था, साप्ताहिक या दैनिक होना था, और कार्य दिवस सीमित था। कई लोगों ने अपने स्वयं के वृक्षारोपण के लिए एक जगह की भी मांग की, जिससे वे अपनी आजीविका का हिस्सा बनते। जो लोग शहरों में जाते थे, वे राजमिस्त्री और जल-मजदूर जैसे विविध व्यवसायों में काम करना सीखते थे, और महिलाओं के मामले में ये व्यवसाय घरेलू कार्यों से संबंधित थे।

एक और महत्वपूर्ण घटना थी दास स्वामी से बच निकलता है, दासता के उन्मूलन के बाद के दिनों में, इस डर से कि दास, तब मुक्त हो गए, अपने और अपने परिवार के खिलाफ हो जाएंगे। वाल्टर फ्रागा बाहिया में एक मामले पर प्रकाश डालते हैं - एंगेन्हो माराकांगल्हा में - जहां यह हुआ था। वहाँ पूर्व दासों ने अपने पूर्व स्वामी की अनुपस्थिति का लाभ उठाकर भूमि पर अधिकार कर लिया|9|.

भूमि प्रश्न यह भी एक प्रासंगिक कारक था जिसने परिभाषित किया कि उन्मूलन के साथ पूर्व दास का जीवन कैसा होगा। पूर्व दास की आजीविका की गारंटी के लिए लेई ज़ुरिया के साथ कोई उपाय नहीं था। इसके विपरीत, स्थिति विपरीत थी, क्योंकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, कानून और राज्य तंत्र का इस्तेमाल अक्सर पूर्व दासों का दमन करने और उनकी स्वतंत्रता को छीनने के लिए किया जाता था।

बड़े मालिकों और पूर्व दास मालिकों के हाथों में रहने वाली भूमि तक पहुंच की कमी थी गंभीर समस्या जिसने पूर्व दासों के संबंध में निर्भरता की भूमिका को सुदृढ़ करने में योगदान दिया साहब का। खराब परिस्थितियों और कम मजदूरी ने पूर्व दासों को समाज में एक अधीनस्थ और हाशिए पर स्थिति की गारंटी दी।

बड़े शहरों में भी ऐसा ही हुआ, क्योंकि ये स्वतंत्रता प्राप्त लोग, बिना अवसरों और शिक्षा के, खराब और खराब वेतन वाली नौकरियों के अधीन थे। गरीबी और अवसरों की कमी ने हमारे समाज में सीमांत पदों पर भूतपूर्व दासों के इस हिस्से को बनाए रखने में योगदान दिया, जिसने आपराधिकता के विकास में भी योगदान दिया। ऐसे पूर्व दास भी थे जिन्होंने to. को चुना अफ्रीकी महाद्वीप को लौटें.

किसी भी मामले में, गुलामी का उन्मूलन पूर्व दासों के लिए एक निर्णायक क्षण के रूप में जारी रहा। उनमें से कई ने, अपने आप को व्यक्त करने के तरीकों में, ट्रेज़ डी माओ और सांबा, कैपोइरा, धर्म, आदि के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता की उपलब्धि को याद करने और याद करने की मांग की।

|1| किंग्स, जॉन जोसेफ। "हम खुद को स्वतंत्रता से निपटने के क्षेत्र में पाते हैं": उन्नीसवीं सदी के ब्राजील में काला प्रतिरोध। में: मोटा, कार्लोस गुइलहर्मे (संगठन)। अधूरी यात्रा: ब्राजील का अनुभव। साओ पाउलो: एडिटोरा सेनाक, १९९९, पृ. 245.
|2| बेटा, वाल्टर फ्रैगा। उन्मूलन के बाद: अगले दिन। इन.: श्वार्क्ज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संस्करण)। गुलामी शब्दकोश और
आजादी। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018, पी। 352.
|3| इडेम, पी. 352.
|4| इडेम, पी. 353.
|5| इडेम, पी. 353.
|6| अल्बुकर्क, व्लामायरा। उन्मूलनवादी सामाजिक आंदोलन। इन.: श्वार्क्ज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संस्करण)। गुलामी और स्वतंत्रता का शब्दकोश। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018, पी। 333.
|7| बेटा, वाल्टर फ्रैगा। उन्मूलन के बाद बहियान रिकोनकावो में प्रवासन, यात्रा कार्यक्रम और सामाजिक गतिशीलता की उम्मीदें। एक्सेस करने के लिए, क्लिक करें यहाँ पर.
|8| वही, नोट 7.
|9| बेटा, वाल्टर फ्रैगा। उन्मूलन के बाद: अगले दिन। इन.: श्वार्क्ज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संस्करण)। गुलामी और स्वतंत्रता का शब्दकोश। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018, पी। 356.