हे ब्राजील में यथार्थवाद खोला गया, १८८१ में (यूरोप में प्रदर्शित होने के लगभग 30 वर्ष बाद), के साथ पुस्तक प्रकाशनब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण, में मचाडो डी असिस (1839-1908). यदि यूरोप में, इस साहित्यिक आंदोलन का उद्भव किसके परिणामों से जुड़ा था? औद्योगिक क्रांति, ब्राजील में, यह गुलामी प्रथाओं, राजशाही से असंतोष और अमीर देशों पर आर्थिक निर्भरता के आधार पर अर्थव्यवस्था के क्षय से जुड़ा था।
यथार्थवाद एक है एंटी-रोमांटिक पीरियड स्टाइल जो निष्पक्षता, सामूहिक व्यवहार के विश्लेषण, वास्तविकता की आलोचना और, उन्नीसवीं सदी के पूंजीपति वर्ग को भी विशेषाधिकार देता है। इस प्रकार, इसके लेखक अपने वर्तमान क्षण की घटनाओं और व्यभिचार, उत्पीड़न और भ्रष्टाचार में शामिल उनके पात्रों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा से अवगत हैं।
ब्राजील में यथार्थवाद का ऐतिहासिक संदर्भ
उन्नीसवीं शताब्दी में, ब्राजील के लेखकों का यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के पालन से संबंधित है:
के साथ अर्थव्यवस्था का क्षय दास व्यापार का निषेध१८५० में;
रूढ़िवादियों और गुलामों के विरोध में प्रगतिशील राजनेताओं का बढ़ता प्रभाव;
की मजबूती गणतंत्र आंदोलन, जिसने पुराने राजशाही शासन को खतरा दिया;
पराग्वे युद्ध (१८६४-१८७०), जिसने उच्च वित्तीय खर्चों के कारण, विदेशी ऋण में वृद्धि और अमीर देशों पर ब्राजील की निर्भरता उत्पन्न की।
रोमांटिक सौंदर्यइसलिए, क्षय में चला गया, क्योंकि इसका उद्गम घमण्डी राष्ट्रवाद (अतिरंजित देशभक्ति) से जुड़ा था, जो. से प्रेरित था ब्राजील की स्वतंत्रता, जो 1822 में हुआ था। आदर्शीकरण का सहारा लेकर, ब्राज़ीलियाई रूमानियत ने आबादी में बिना शर्त राष्ट्रवाद की भावना को जगाने की कोशिश की, जिसने ब्राज़ीलियाई वास्तविकता के अधिक आलोचनात्मक दृष्टिकोण को रोका। अपवाद रोमांटिक तीसरी पीढ़ी थी, जिसने रोमांटिक और यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के बीच एक संक्रमणकालीन स्थान पर कब्जा कर लिया।
यह सब कुछ ब्राजीलियाई लेखकों को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है रोमांटिक अंदाज से दूरी, जैसा कि लेखक मचाडो डी असिस का मामला है, जिसका साहित्यिक निर्माण, अपने पहले चरण में, स्पष्ट रूप से किससे जुड़ा था प्राकृतवाद. इस प्रकार, 1881 में, उन्होंने अपने काम से ब्राजील में यथार्थवाद का उद्घाटन किया ब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण.
ब्राजील में यथार्थवाद की मुख्य विशेषताएं
हे यथार्थवाद यह उस युग की एक शैली है, जो निश्चित रूप से, पिछली शैली के विरोध में है, अर्थात्, रूमानियत, इसलिए, यह है विरोधी रोमांटिक, चूंकि:
यह वस्तुनिष्ठता (तर्कसंगतता) को महत्व देता है न कि व्यक्तिपरकता (भावनात्मकता) को;
रोमांटिक व्यक्तिवाद के विपरीत, सामूहिक व्यवहार में विशेष रुचि है;
यह बुर्जुआ वर्ग के वीर गुणों की प्रशंसा करने के बजाय उसके दैनिक और नीरस जीवन को चित्रित करता है;
वास्तविकता की आलोचना करता है और रोमांटिक पलायनवाद का विरोध करता है (वास्तविकता से पलायन);
बुर्जुआ जीवन शैली, उसके पाखंड और व्यर्थता पर हमला करता है;
यह समाज के कामकाज और संगठन में रुचि रखता है न कि व्यक्तिगत सरोकारों में;
पिछली शैली द्वारा किए गए अतीत के आदर्शीकरण के बिना, वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करता है;
पात्रों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं का विश्लेषण करता है, जो रोमांटिकवादी रूढ़ियों को दोहराने के बजाय अधिक जटिलता के साथ निर्मित होती हैं, जैसे कि अच्छे आदमी के विपरीत खलनायक की आकृति;
इन मुख्य विषयों पर काम करता है: व्यभिचार, उत्पीड़न और भ्रष्टाचार।
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ब्राजील में यथार्थवाद के मुख्य लेखक
एकमात्र यथार्थवादी ब्राज़ीलियाई लेखक लेखक मचाडो डी असिस हैं. उस अवधि के दौरान जिसमें यथार्थवाद ब्राजील में हुआ, अन्य रोमांटिक विरोधी लेखकों ने यथार्थवाद, प्रकृतिवाद की एक और कड़ी का पालन किया। इसलिए, मचाडो डी असिस, अपने दूसरे चरण में, विशुद्ध रूप से यथार्थवादी लेखक हैं, क्योंकि वे प्रकृतिवाद की वैज्ञानिक विशेषताओं को खारिज करते हैं।
मचाडो डी असिस, आपके में दूसरा स्तर, निम्नलिखित उपन्यास लिखे:
ब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण (1881)
डोम कैस्मुरो (1899)
क्विनकास बोरबा (1891)
एसाव और याकूब (1904)
आयर्स मेमोरियल (1908)
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यथार्थवाद x प्रकृतिवाद
प्रकृतिवाद में यूरोप निबंध की पुस्तक के साथ खोला गया था प्रायोगिक उपन्यास (1880), फ्रांसीसी लेखक एमिल ज़ोला (1840-1902) द्वारा, जिसमें उन्होंने आंदोलन के आधारों की व्याख्या की। में पहले से ही ब्राज़िल, प्रेम लीला मुलट्टोअलुइसियो अज़ेवेदो द्वारा, १८८१ से, प्रकाशित पहला प्रकृतिवादी काम था।
काल शैली प्रकृतिवाद को माना जाता है यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र का विकास, ठीक है, वह भी यथार्थवादी है। हालांकि, यथार्थवाद में प्रकृतिवाद की मुख्य परिभाषित विशेषता नहीं है, जो है वैज्ञानिक सिद्धांतों का प्रयोग पात्रों के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए।
इस नजरिए से, हिप्पोलीटे टाइन (१८२८-१८९३), फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचक, ने किसकी अवधारणा का प्रचार किया? "नियतत्ववाद", जिसने प्रकृतिवादी लेखकों के लेखन को निर्देशित करना शुरू किया। उनके अनुसार, व्यक्ति सामाजिक रूप से वातानुकूलित था:
1. के लिए नस्ल जिसमें से यह एक हिस्सा था;
2. फर काफी जिसमें उसने खुद को पाया; तथा
3. फर समय इतिहास जिसमें वह रहता था।
इसलिए, पात्रों का निर्माण (और विश्लेषण किया जाना चाहिए) इस परिप्रेक्ष्य के आधार पर किया गया था, अर्थात ये कारक (जाति, पर्यावरण और समय) व्यवहार को प्रभावित किया और इसके परिणामस्वरूप, पात्रों के भाग्य को परिभाषित किया. हालांकि, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि जातिवादी प्रकृति के वैज्ञानिक सिद्धांत, जो उन्नीसवीं सदी के अंत में प्रचलित थे, गलत थे और पुराने हो चुके हैं.
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि मचाडो डी असिस एक प्रकृतिवादी लेखक नहीं थे, क्योंकि उन्होंने अपने कार्यों में इन सिद्धांतों का उपयोग नहीं किया। इसके विपरीत, वे उसकी विडंबना के निशाने पर थे, जैसा कि उसके काम में देखा जा सकता है एलियनिस्ट (1882), जिसमें विज्ञान की ज्यादतियों की स्पष्ट रूप से आलोचना की जाती है.
अलुइसियो अज़ेवेदो और एडोल्फ़ो कैमिन्हा के उपन्यासों में, नियतात्मक सिद्धांत काफी स्पष्ट है. उदाहरण के लिए: जब काले अक्षर बर्टोलेज़ा (में मकान) तथा अमरो (में अच्छा निगर) को "निम्न जाति" से संबंधित के रूप में वर्णित किया गया है, या जब किराये का घर (में मकान) यह है नौसेना का वातावरण (में अच्छा क्रियोल) के रूप में दर्शाया गया है भ्रष्ट करने का मतलब. इस प्रकार, इन कार्यों को उनके ऐतिहासिक संदर्भ के आधार पर पढ़ा जाना चाहिए।
ब्राजील में यथार्थवाद का सारांश
के साथ असंतोष साम्राज्य और विदेशी ऋण में वृद्धि ने ब्राजील में यथार्थवाद के उदय को बढ़ावा दिया।
यथार्थवाद रोमांटिक विरोधी है और उन्नीसवीं सदी के पूंजीपति वर्ग की आलोचना करता है।
यथार्थवाद के मुख्य विषय: व्यभिचार, उत्पीड़न और भ्रष्टाचार।
ब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण, मचाडो डी असिस द्वारा, ब्राजील में यथार्थवाद का उद्घाटन किया।
प्रकृतिवाद पात्रों की रचना में वैज्ञानिक सिद्धांतों का उपयोग करता है, जो यथार्थवाद में नहीं होता है।
फ्रांसीसी आलोचक हिप्पोलीटे ताइन "नियतत्ववाद" की अवधारणा के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे, जिसने प्रकृतिवादी लेखकों के लेखन को निर्देशित किया।
नियतत्ववाद इस बात का बचाव करता है कि व्यक्ति सामाजिक रूप से नस्ल, पर्यावरण और उस ऐतिहासिक क्षण से निर्धारित होता है जिससे वह संबंधित है।
मुख्य ब्राज़ीलियाई यथार्थवादी और प्रकृतिवादी लेखक हैं: अलुइसियो अज़ेवेदो, एडोल्फ़ो कैमिन्हा, राउल पोम्पीया और जूलियो रिबेरो।
छवि क्रेडिट
[1] एडियोउरो (प्रजनन)
