यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते यह है एक दार्शनिक अवधारणा जो कहता है कि सभी तथ्य हैं कारण आधारित, यानी, पूरी घटना द्वारा शासित होती है दृढ़ निश्चय, चाहे वह प्राकृतिक या अलौकिक चरित्र का हो।
नियतिवाद शब्द "निर्धारित करने के लिए" क्रिया से उत्पन्न हुआ, जो लैटिन निर्धारण से आता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अंत नहीं करना" या "सीमित नहीं करना"। संक्षेप में, नियतिवाद विचार की एक धारा है जो इस विचार का बचाव करती है कि निर्णय हैं मानवीय विकल्प स्वतंत्र इच्छा के अनुसार नहीं होते हैं, बल्कि संबंधों के माध्यम से होते हैं मोका।
नियतिवाद के अनुसार ब्रह्मांड में सब कुछ अपरिवर्तनीय कानूनों तक सीमित है, अर्थात सभी तथ्य और मानवीय क्रियाएं प्रकृति द्वारा पूर्वनिर्धारित होती हैं, जिसमें "पसंद की स्वतंत्रता" एक मात्र भ्रम है जिंदगी।
आधुनिक युग में, नियतत्ववाद को ब्रह्मांड की व्याख्या करने के लिए एक अवधारणा के रूप में इस्तेमाल किया गया था, मुख्य रूप से प्राकृतिक घटनाओं को समझने की कोशिश करने के लिए। इस सिद्धांत के अनुसार, वर्तमान तथ्यों के आधार पर भविष्य की घटनाओं की "भविष्यवाणी" करना संभव होगा, क्योंकि सभी वास्तविकता सामान्य उद्देश्यों से परस्पर जुड़ी होंगी; वास्तविकता तय है, यानी जो होने की भविष्यवाणी की गई है वह होगा।
नियतत्ववाद के प्रकार
जिस तरह से कार्य-कारण और निर्धारण को समझा जाता है, उसके आधार पर नियतत्ववाद के लिए कई प्रकार की अवधारणाएँ बनाई गईं:
- पूर्व-निर्धारणवाद: एक यंत्रवत नियतत्ववाद माना जाता है, अर्थात्, कारणों का निर्धारण अतीत में रखा जाता है, वर्तमान और भविष्य की घटनाओं के कारण होने वाली घटनाओं की प्रारंभिक स्थितियों में समझाया गया है ब्रम्हांड।
- नियतत्ववाद के बाद: यह टेलीोलॉजी पर आधारित है, उद्देश्यों और अंत के दार्शनिक अध्ययन। नियतिवाद के इस मॉडल का दावा है कि तथ्यों का निर्धारण भविष्य में है, यानी सब कुछ किसी दैवीय इकाई के उद्देश्य या कारण के अनुसार होता है जो ब्रह्मांड से संबंधित नहीं है मानव; उदाहरण के लिए, "देवताओं की इच्छा"।
- सह-निर्धारणवाद: कैओस थ्योरी के समान, सह-निर्धारणवाद नई वास्तविकताओं के जनरेटर के रूप में कारणों के सामयिक संबंध का बचाव करता है। उदाहरण के लिए, एक कारण के प्रभाव अन्य प्रभावों के कारण बन सकते हैं, एक वास्तविकता जो पिछले कारणों से भिन्न होती है। इस मॉडल में, नियतत्ववाद को प्रक्रियाओं के वर्तमान या एक साथ रखा जाता है।
नियतिवाद और स्वतंत्रता
हे यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते स्वतंत्र चुनाव और स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा का बचाव करने वाले शोधकर्ताओं और दार्शनिकों के बीच बहुत आलोचना का लक्ष्य है; एक गैर हताहत.
आलोचक अपनी बात पर जोर देते हुए दावा करते हैं कि आत्मा, आत्मा, इच्छा, पसंद और इच्छा मनुष्य प्रकृति के एक ही आकस्मिक ब्रह्मांड में सह-अस्तित्व में नहीं हैं, इसलिए, वे समान कानूनों द्वारा शासित नहीं हैं अपरिवर्तनीय।
हालांकि, निर्धारक इस तर्क के साथ आलोचकों का मुकाबला करते हैं कि वे सह-निर्धारणवाद की उपेक्षा करते हैं, अर्थात अवधारणा है कि कई अलग-अलग वास्तविकताओं के बीच संबंध हैं, चाहे आणविक, सामाजिक, ग्रह, मानसिक और आदि।
अन्य विद्वान हैं, जैसे नीत्शे और डेल्यूज़, जो नियतत्ववाद और स्वतंत्रता को विरोधाभासी के रूप में व्याख्या नहीं करते हैं। स्वतंत्रता "स्वतंत्र इच्छा" नहीं होगी, बल्कि सृजन की क्षमता होगी। इस अर्थ में, "स्वतंत्र इच्छा" केवल उन विकल्पों के बीच का विकल्प होगा जो शुरुआत से निर्धारित किए गए हैं, जो पहले ही बनाए जा चुके हैं। इसलिए, यह सिद्धांत (अतीत में पहले से मौजूद दृढ़ संकल्प) पूर्व-निर्धारणवाद की विशेषता है।