एस्कोला एडुकाकाओ टीम द्वारा आपके लिए अलग किए गए प्रश्नों की जांच करें आधुनिक कला सप्ताह, एक महत्वपूर्ण घटना जिसने ब्राज़ीलियाई कला में सांस्कृतिक विराम प्रदान किया।
शहर में हुआ साओ पाउलो, इसमें सबसे विविध क्षेत्रों के कई कलाकारों की भागीदारी थी।
1922 के आधुनिक कला सप्ताह के बारे में प्रश्न Question
१ - १९२० के दशक की शुरुआत तक, ब्राजील में एक रूढ़िवादी और अकादमिक संस्कृति थी। इस अर्थ में, आधुनिक कला सप्ताह का मुख्य उद्देश्य था:
a) ब्राजीलियाई कला की एक नई और आधुनिक अभिव्यक्ति का प्रसार करना।
b) ब्राजीलियाई कला की प्राचीन और शास्त्रीय अभिव्यक्ति का प्रसार करना।
ग) ब्राजीलियाई कला की एक विद्रोही और अभिनव अभिव्यक्ति का प्रसार करना।
घ) ब्राजीलियाई कला की प्राचीन और समकालीन अभिव्यक्ति का प्रसार करना।
२ - १३, १५ और १७ फरवरी १९२२ के दौरान, साओ पाउलो शहर इस कलात्मक बैठक की स्थापना थी जिसमें निम्नलिखित की भागीदारी थी:
क) लेखक, अभिनेता, वास्तुकार, मूर्तिकार और चित्रकार।
b) लेखक, बुद्धिजीवी, वास्तुकार, मूर्तिकार और संगीतकार।
ग) लेखक, बुद्धिजीवी, अभिनेता, संगीतकार और चित्रकार।
d) लेखक, बुद्धिजीवी, वास्तुकार, मूर्तिकार और चित्रकार।
३ — साओ पाउलो की राजधानी में वह कौन-सा स्थान था जहाँ आधुनिक कला सप्ताह का आयोजन किया गया था?
a) साओ पाउलो का म्यूनिसिपल थिएटर
b) साओ पाउलो कला संग्रहालय – MASP
ग) छवि और ध्वनि का संग्रहालय - एमआईएस
d) रॉक गैलरी
४ - (यूडीईएससी) १९२२ का आधुनिक कला सप्ताह देश के कलात्मक और सांस्कृतिक वातावरण को नवीनीकृत करने की महान आकांक्षाओं में से एक था। देश, यूरोपीय अवंत-गार्डे प्रवृत्तियों के अनुरूप ब्राजीलियाई कला का उत्पादन, हालांकि, इसके चरित्र को खोए बिना राष्ट्रीय; इसके लिए इसमें लेखकों, प्लास्टिक कलाकारों, संगीतकारों सहित अन्य लोगों की भागीदारी थी। उन अनुक्रमों का विश्लेषण करें जो आधुनिक कला सप्ताह के संबंध में सही प्रस्तावों को एक साथ लाते हैं।
मैं। आधुनिकतावादी आंदोलन ने बैरोक के समान कुछ बिंदुओं को बचाने की कोशिश की, जैसे कि प्रकृति के बारे में कहानियां; और पारनासियनवाद के साथ, भाषा की सरल शैली के रूप में।
द्वितीय. कलाकार अनीता मालफट्टी की प्रदर्शनी ब्राजील के आधुनिकतावाद के लिए एक मील का पत्थर का प्रतिनिधित्व करती है; उनके कार्यों में आधुनिक यूरोपीय प्रवृत्तियाँ दिखाई दीं, जिन्होंने किसी तरह जनता के एक बड़े हिस्से को झकझोर दिया; रूढ़िवादी धारा द्वारा इसकी आलोचना की गई, लेकिन इसने युवा लोगों को ब्राजील की कला के नवीनीकरण के लिए जागृत किया।
III. लेखक ग्रेका अरन्हा वह थे जिन्होंने अपने उद्घाटन व्याख्यान "आधुनिक कला में सौंदर्यबोध भावना" के साथ कार्यक्रम की शुरुआत की; फिर अपनी कृतियों को प्रस्तुत किया पागल पॉलिसिया तथा प्यार, अकर्मक क्रिया.
चतुर्थ। कंडक्टर और संगीतकार विला-लोबोस सप्ताह के सबसे महत्वपूर्ण और सक्रिय प्रतिभागियों में से एक थे।
वी आधुनिकता से ओतप्रोत ब्रेचेरेट की मूर्तियां सप्ताह के मानकों में से एक थीं; आपका नकली झंडे के लिए आंदोलन साओ पाउलो के अधिकारियों ने इसे अस्वीकार कर दिया था; आज, साओ पाउलो में सबसे प्रशंसित सार्वजनिक मूर्तियों में से एक।
उस विकल्प की जाँच करें जिसमें ऊपर से नीचे तक सही क्रम है:
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ए) द्वितीय, तृतीय और वी।
बी) द्वितीय, चतुर्थ और वी।
सी) मैं और III।
घ) मैं और चतुर्थ।
ई) द्वितीय और वी।
5 - आधुनिकतावादी आंदोलन का उद्देश्य ब्राजील की सांस्कृतिक जड़ों को बचाना है, जिसका मूल्य है:
a) क्यूबिज़्म और एक्सप्रेशनिज़्म जैसे प्राच्य अवांट-गार्ड्स से प्रेरित कार्यों के माध्यम से देश की जड़ें।
बी) अमेरिकी अवांट-गार्ड्स, जैसे अतियथार्थवाद और दादावाद से प्रेरित कार्यों के माध्यम से दक्षिण अमेरिकी पहचान।
ग) भविष्यवाद, घनवाद और अभिव्यक्तिवाद जैसे यूरोपीय मोहराओं से प्रेरित कार्यों के माध्यम से राष्ट्रीय पहचान।
d) समाजवादी प्रवृत्ति के साथ राजनीतिक पदों के माध्यम से राष्ट्रीय पहचान।
6 - (एनेम 2012)
परेशान करने वाला
मुझमें रफ फीलिंग्स
पहले युग के पुरुषों की…
व्यंग्य के झरने
मेरे हरलेक्विन दिल में रुक-रुक कर…
रुक रुक कर...
दूसरी बार यह बीमार है, सर्दी है
मेरी बीमार आत्मा में एक लंबी गोल आवाज की तरह ...
कैंटाबोन! कैंटाबोन!
डोलोरम...
मैं एक तुपी हूं जो लुटे खेल रहा है!
एंड्रेड, एम। में: मैनफियो, डी। जेड (संगठन।) मारियो डी एंड्रेड की पूरी कविताएँ।
बेलो होरिज़ोंटे: इटाटिया, २००५।
आधुनिकता के प्रिय, मारियो डी एंड्रेड के गद्य और कविता में राष्ट्रीय पहचान का प्रश्न बार-बार आता है। में परेशान करने वाला, यह पहलू है:
ए) "हार्लेक्विन हार्ट" जैसे भावों के माध्यम से सूक्ष्म रूप से संपर्क किया, जो कार्निवल को उकसाता है, ब्राजीलियाईता को संदर्भित करता है।
बी) पहले से ही शीर्षक में सत्यापित है, जो उत्तरपूर्वी पश्चाताप को संदर्भित करता है, जिसका अध्ययन मारियो डी एंड्रेड ने अपनी यात्रा और लोककथाओं के शोध में किया था।
ग) गीतात्मक स्व द्वारा विलाप किया गया, दोनों "फीलिंग्स इन मी ऑफ रफ" जैसे अभिव्यक्तियों के उपयोग में (v। १), "ठंडा" (वी। ६), "बीमार आत्मा" (वी। ७), जैसा कि ल्यूट "डोलरोम" (v. 9).
d) तुपी (जंगली) x ल्यूट (सभ्य) विरोध में समस्याग्रस्त, राष्ट्रीय संश्लेषण की ओर इशारा करते हुए जिसे प्रस्तावित किया जाएगा एंथ्रोपोफैगस मेनिफेस्टो, ओसवाल्ड डी एंड्रेड द्वारा।
ई) गीतात्मक आत्म द्वारा ऊंचा किया गया, जो ब्राजील के गौरव को अपनी स्वदेशी जड़ों में दिखाने के लिए "शुरुआती युग से पुरुषों की भावनाओं" को उजागर करता है।
७ - १९२२ और १९३० के बीच आधुनिकतावादी आंदोलन का बहुत महत्व था, जब कई किताबें, घोषणापत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं। मुख्य थे:
द) एंथ्रोपोफैजिक मैनिफेस्ट; ब्राजील का घोषणापत्र तथा मकुनैमा.
बी) मानवशास्त्रीय घोषणापत्र; ब्राजील का घोषणापत्र तथा मकुनैमा.
सी) एंथ्रोपोफैजिक मैनिफेस्ट; ब्राज़ीलवुड तथा मकुनैमा.
घ) एंथ्रोपोफैजिक मैनिफेस्ट; ब्राज़ीलवुड तथा आदिवासी घोषणापत्र.
8 - वर्दे-अमारेलिस्मो, प्लिनीओ सालगाडो, मेनोटी डेल पिचिया और कैसियानो रिकार्डो द्वारा निर्मित एक साहित्यिक आंदोलन ने बचाव किया:
a) यूरोपीय प्रभाव और अवहेलना करने वाली देशी प्रवृत्तियाँ।
b) मिश्रित राष्ट्रवाद, यूरोपीय और देशी प्रवृत्तियों के साथ।
ग) शुद्ध राष्ट्रवाद, देशी प्रवृत्तियों वाला और यूरोपीय प्रभावों से मुक्त।
d) प्राच्य प्रभाव, कार्यों के उत्पादन में चीनी प्रथाओं को अपनाना।
टेम्पलेट
1-
2- घ
3-
4- ख
5- सी
6- घ
7- सी
8- ख
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