जेसुइट क्या थे?

आप जीसस पुजारी थे जो. के थे यीशु की कंपनी Company, कैथोलिक चर्च से जुड़ा एक धार्मिक आदेश जिसका उद्देश्य दुनिया भर में सुसमाचार का प्रचार करना है। यह धार्मिक व्यवस्था 1534 में पुजारी द्वारा बनाई गई थी लोयोला के इग्नाटियस और आधिकारिक तौर पर चर्च द्वारा से मान्यता प्राप्त थी पोप पॉल III 1540 में।

ईसाई धर्म के प्रसार के लिए जेसुइट पुजारियों का प्रस्ताव कैटेचिस की शिक्षा पर आधारित था। उन्होंने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में काम किया और औपनिवेशिक ब्राजील में बाहर खड़े रहे। यूरोप में, जेसुइट किसके आंदोलन के हिस्से के रूप में उभरे जवाबी सुधार और, इसलिए, उनका महत्वपूर्ण मिशन प्रोटेस्टेंटवाद के विकास को रोकना था।

ब्राजील में जेसुइट्स

ब्राजील आने वाले पहले जेसुइट कॉलोनी के पहले गवर्नर-जनरल के साथ पहुंचे, टोम डी सूसा, 1549 में। उनका नेतृत्व ने किया था मैनुएल दा नोब्रेगन और उनका मुख्य मिशन मूल निवासियों का ईसाईकरण करना और औपनिवेशिक ब्राजील में स्थापित चर्च की निगरानी करना था। जेसुइट्स ने नामक स्थानों का निर्माण किया मिशनों, जहां उन्होंने मिशन के लिए आवश्यक हर चीज के उत्पादन के लिए श्रम के रूप में अपने उपयोग के साथ मूल निवासियों के कैटेचेसिस को जोड़ा।

कॉलोनी में अपना काम करने के लिए, शुरू में, मूल निवासियों के साथ संचार बनाना आवश्यक था, क्योंकि वे तुपी बोलते थे और जेसुइट पुर्तगाली बोलते थे। इतना फादर जोस डी अंचीता एक मैनुअल विकसित किया जिसने जेसुइट्स को मूल निवासियों के साथ संवाद करने में मदद की। ब्राजील के इतिहास की इस अवधि में, यहाँ मौजूद सबसे आम भाषा थी सामान्य भाषा, जो मूल भाषाओं के साथ पुर्तगाली के तत्वों को मिलाता है।

इसके अलावा, जेसुइट्स ने ब्राजील में एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाई, क्योंकि मूल निवासियों के लिए कैटेचेसिस के अलावा, उन्होंने उपनिवेशवादियों के बच्चों को शिक्षित किया। इसे संभव बनाने के लिए, इन पुजारियों ने ब्राजील के विभिन्न हिस्सों में स्कूल बनाए, जैसा कि साल्वाडोर शहर और साओ पाउलो डी पिराटिनिंगा (अब साओ पाउलो शहर) में हुआ था। जेसुइट स्कूलों के बारे में इतिहासकार रोनाल्डो वेनफास कहते हैं:

इग्नाटियन कॉलेज सात समुद्रों को पार करते हुए सभी महाद्वीपों में फैले हुए हैं। उन्होंने शिक्षकों, बुद्धिजीवियों और मिशनरियों को प्रशिक्षित किया। दार्शनिक और धार्मिक अध्ययन पर जोर देने के साथ, वे कई विश्वविद्यालयों में शिक्षण पर हावी थे, जैसे कोयम्बटूर, नव-शैक्षिकवाद को मजबूत करना।|1|.

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जेसुइट्स का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य था मनुहार स्वदेशी लोग, क्योंकि, अपने मिशन के माध्यम से, वे इन लोगों के साथ बहुत अच्छा संपर्क बनाने में कामयाब रहे। इस प्रकार, जेसुइट्स ने देशी लोगों की कैटेचेसिस का प्रदर्शन किया, साथ ही मूल निवासी को यूरोपीय जीवन शैली में आत्मसात करने की कोशिश करके संवर्धन का प्रयास किया।

जेसुइट्स ने भी अनगिनत का सामना किया बसने वालों के साथ संघर्ष जिसने १६वीं और १७वीं शताब्दी के दौरान स्वदेशी लोगों को गुलाम बनाया। मूल निवासियों को दासता से बचाने में जेसुइट की कार्रवाई ने क्राउन को ऐसे कानूनों का निर्धारण करने के लिए प्रेरित किया जो उन्हें अनुमति देते थे "न्यायसंगत युद्ध" के मामलों में ही स्वदेशी लोगों की दासता, यानी जब मूल निवासियों ने किसी पर हमला किया पुर्तगाली। इसके बारे में इतिहासकार रोनाल्डो वेनफास कहते हैं:

कंपनी के सामने सबसे बड़ी बाधा मूल निवासियों को गुलाम बनाने के लिए बसने वालों की उत्सुकता थी। जेसुइट्स ने हर जगह विरोध किया, खासकर १७वीं शताब्दी में, स्वदेशी बंदी को प्रतिबंधित करने वाले क्राउन कानूनों से हाथ धोना। बदले में, बसने वालों ने हमेशा भारतीयों को "न्यायपूर्ण युद्ध" में कैद करने के अधिकार के लिए दबाव डाला, यानी शत्रुतापूर्ण भारतीयों के खिलाफ प्रतिशोध में।

1640 में, रियो डी जनेरियो के बसने वालों ने मोरो डो कास्टेलो में कॉलेज को घेर लिया, जेसुइट्स पर कैद को प्रतिबंधित करने वाले एक नए कानून का उल्लेख करने का आरोप लगाया। यह "याजकों से दूर बोटाडा" था, जो केवल गवर्नर सल्वाडोर कोर्रिया डे सा ई बेनेविड्स के हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद नहीं मारे गए थे। उसी वर्ष, उन्हें साओ पाउलो से निष्कासित कर दिया गया, केवल 1653 में लौट आया|2|.

समय के साथ, जेसुइट्स का घर्षण उपनिवेशवादियों तक ही सीमित नहीं था, क्योंकि वे जल्द ही क्राउन के साथ संघर्ष में आ गए। गारंटी युद्ध, जहां जेसुइट और गुआरानी भारतीयों ने मिशन नियंत्रण के लिए पुर्तगाली सैनिकों का सामना किया मिशन के सात लोग, वर्तमान रियो ग्रांडे डो सुल में। इसके अलावा, इन धार्मिकों की महान आर्थिक शक्ति ने पुर्तगाली ताज के लालच को जगाया और इस प्रकार, 1759 में, जेसुइट्स को पुर्तगाल और उसके सभी उपनिवेशों से निष्कासित कर दिया गया।

|1| वेनफास, रोनाल्डो। मसीह सैनिक। जर्नल ऑफ़ हिस्ट्री ऑफ़ द नेशनल लाइब्रेरी, रियो डी जनेरियो, नंबर 81, जून। 2012, पी. 17.
|2| इडेम, पी. 16-17

डेनियल नेवेस द्वारा
इतिहास में स्नातक