ब्युंग-चुल हान: जीवनी, प्रभाव, थीम

ब्युंग चुल हानो यह है एक दार्शनिक दक्षिण कोरियाई जिन्होंने 21 वीं सदी में समाज की संरचनाओं का विश्लेषण करने के लिए खुद को समर्पित किया, यह समझने के लिए कि पिछले का उत्पादन मॉडल कैसे है पूंजीवाद का चरण इसने लोगों के मनोवैज्ञानिक जीवन में सीधे हस्तक्षेप किया है। मनोविश्लेषण से शुरू, से अस्तित्ववादी दर्शन और समाजशास्त्रीय विश्लेषणों से, हान between के बीच की कड़ी को समझने की कोशिश करता है मानसिक विकार हमारे समय में आम है, जैसे बर्नआउट सिंड्रोम, ए डिप्रेशन यह है ध्यान आभाव सक्रियता विकार (एडीएचडी), जीवन की गति के साथ जो हमारा समाज लोगों से मांगता है।

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जीवनी

ब्यूंग-चुल हान का जन्म. में हुआ था १९५९ में दक्षिण कोरिया, और कोरिया विश्वविद्यालय में धातु विज्ञान का अध्ययन किया। एक दार्शनिक के रूप में उनका करियर 1980 के दशक में शुरू हुआ, जब वे अध्ययन करने गए दर्शन, लेकिन उन्होंने जर्मनी के फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय में जर्मन साहित्य और कैथोलिक धर्मशास्त्र में अध्ययन भी विकसित किया।

ब्यूंग-चुल हान का दर्शन 21वीं सदी में समाज के सामने आने वाली समस्याओं से इसे जोड़ने के लिए समकालीन पूंजीवाद को समझने का प्रयास करता है। [1]

1994 में, हान ने फ़्रीबर्ग विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की जर्मन दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर पर थीसिस. उनके अध्ययन ने उन्हें घटना और अस्तित्ववाद को समझने के लिए प्रेरित किया, जो दर्शनशास्त्र की धाराएं हैं जो मनुष्य और दुनिया के बीच संबंधों को समझने की कोशिश करती हैं।

2000 में, दार्शनिक बेसल विश्वविद्यालय के संकाय में शामिल हुए और, वह वर्तमान में दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन के प्रोफेसर हैं बर्लिन विश्वविद्यालय के।

ब्यूंग-चुल हान के सैद्धांतिक ढांचे

कोरियाई दार्शनिक मुख्य रूप से समकालीन महाद्वीपीय परंपरा के दार्शनिकों से प्रभावित थे, 20 वीं शताब्दी में मुख्य रूप से जर्मनी और फ्रांस में एक दार्शनिक स्ट्रैंड विकसित हुआ और इसमें विषय शामिल थे पसंद घटना विज्ञान, अस्तित्ववाद और उत्तर आधुनिकतावाद, इंग्लैंड, वियना और संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित दर्शन के साथ संघर्ष करने वाली धाराएं, जो भाषा को दार्शनिक समस्या के रूप में समझने के लिए समर्पित थी।

हान की डॉक्टरेट थीसिस हाइडेगर पर थी, जो इंसान को एक "वहाँ रहना"(शब्द द्वारा नामित डेसीन जर्मन में) जो अपना सांसारिक, भौतिक जीवन जीता है और जिसका सामना a से होता है दुर्भाग्य का सिलसिला, उसकी अंतरात्मा और तर्कसंगतता के रूप में, जो उसे यह महसूस करने के लिए प्रेरित करती है कि वह एक सीमित व्यक्ति है जिसे मौत के घाट उतार दिया गया है।

हान के दर्शन को प्रभावित करने वाला एक और सैद्धांतिक ढांचा फ्रांसीसी दार्शनिक का अस्तित्ववाद था जीन-पॉलसार्त्र, जो मानता है कि मनुष्य के पास पूर्वनिर्धारित सार नहीं है, लेकिन यह जीवन के रूप में बनाता है (यह अपने सार का निर्माण करता है)। सार्त्र के लिए, अस्तित्वगत जीवन किसी भी आध्यात्मिक सार (गैर-व्यावहारिक, गैर-अस्तित्व, जो अनुभवों से पहले है) से पहले है, और यह मनुष्य को स्वतंत्रता की एक विरोधाभासी निंदा की ओर ले जाता है, क्योंकि जहां तक ​​वह अपने जीवन के दौरान खुद को बनाता है, वह विकल्पों से बना होता है।

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मिशेलफूकोएक समकालीन फ्रांसीसी दार्शनिक, जिसे उत्तर-आधुनिकतावादी या उत्तर-संरचनावादी माना जाता है, ने भी हान के काम को प्रभावित किया। फौकॉल्ट ने अध्ययन किया औद्योगिक पूंजीवादी समाजों में सत्ता का प्रयोग और महसूस किया कि सत्ता अब केंद्रीकृत नहीं थी निरंकुश सरकार, लेकिन यह कई संस्थानों (अनुशासनात्मक संस्थानों, जैसे स्कूल, बैरकों, .) में प्रयोग किया गया था कारखाना, जेल और अस्पताल), जिसने व्यक्ति को एक ऐसा अनुशासन प्रदान करने के लिए सीमित कर दिया जो सक्षम हो इसे नियंत्रित करें।

गाइल्सडेल्यूज़हान को प्रभावित करने वाले एक अन्य फ्रांसीसी उत्तर-संरचनावादी ने महसूस किया कि अनुशासनात्मक संस्थानों की वास्तविकता पुरानी हो चुकी थी, जिसकी अवधारणा का उपयोग करते हुए "नियंत्रण कंपनी", जो अनुशासनात्मक संस्थानों या व्यक्तिगत कारावास पर निर्भर नहीं करता है। नियंत्रण वास्तव में संचार नेटवर्क के माध्यम से पूरे समाज में फैल जाता है।

नियंत्रण का तर्क पूंजीवाद का तर्क है नव उदार समकालीन, जो व्यक्ति में यह धारणा पैदा करता है कि वह जो कुछ भी पैदा करता है उसके लिए वह जिम्मेदार है और वह स्वयं का कारीगर है। अगर वह आर्थिक और सामाजिक रूप से सफल नहीं है, तो जिम्मेदारी उसकी खुद की है। इस प्रकार, एक विचारधारा के माध्यम से नियंत्रण का प्रसार होता है जो व्यक्ति को स्वयं को नियंत्रित करता है, कठोर अनुशासनात्मक प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है।

हान की सोच पर एक और प्रभाव, इस बार सैद्धांतिक नहीं बल्कि वास्तविक है इंटरनेट, हाइपरकम्युनिकेशन और सोशल नेटवर्क. हान का दावा है कि इंटरनेट, और विशेष रूप से सामाजिक नेटवर्क, समकालीन पूंजीवादी समाज का एक उपकरण है जो जीवन के निरंतर और गहन प्रदर्शन के लिए लोगों के बीच प्रतिस्पर्धा को तेज करता है। सामाजिक नेटवर्क की प्रवृत्ति यह है कि जीवन के केवल "अच्छे" हिस्से को एक तरह से उजागर किया जाता है सामाजिक प्रदर्शन.

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ब्यूंग-चुल हानो की पुस्तकें

• थकाने वाला समाज

हान का यह लघु निबंध हाल ही में ब्राजील में बहुत लोकप्रिय रहा है। पूंजीवादी विचारों के कारण, जो मनुष्य को एक प्रकार की मशीन के रूप में उत्पादन करने में सक्षम बनाता है, २१वीं सदी के पूंजीवाद ने व्यक्तिगत मतभेदों को खत्म कर दिया है. हर कोई करने और अभिनय करने में सक्षम है। हर कोई अपनी वास्तविकता और अपने आसपास की वास्तविकता को बदलने में सक्षम है। हर कोई खुद का उद्यमी है और जो चाहे कर सकता है, इसलिए स्व-कार्यकर्ता.

समस्या यह है कि पूंजीवादी व्यवस्था में सभी के लिए अवसर समान नहीं हैं नवउदारवादी और हर किसी के पास ऐसा करने के लिए समान ऊर्जा नहीं है, इसलिए हमेशा बहिष्कृत रहेगा। थकान के समाज की विचारधारा, जो हमें यह विश्वास दिलाती है कि "सफलता" के लिए जिम्मेदार व्यक्ति ही व्यक्ति है, लोगों की आवश्यकता पैदा करता है हमेशा सक्रिय रहते हैं, कार्य करने के तरीकों की तलाश करते हैं, कार्य करने के लिए, कम और कम आराम करते हैं और खोज से अधिक से अधिक परेशान होते हैं सफलता।

बर्नआउट सिंड्रोम के मुख्य लक्षण मानसिक और शारीरिक थकावट, मांसपेशियों में दर्द और थकान हैं।

हे तनावपूर्ण गति और उद्यम की अथक खोज नेतृत्व करने के लिए मनोवैज्ञानिक बीमारी. इसलिए, हान का तर्क है, अवसाद और बर्नआउट सिंड्रोम, एक ऐसी स्थिति जो लगातार तनाव और निरंतर थकान के तहत लोगों को प्रभावित करती है, हमारे समाज में आम हैं। वे आवर्तक लक्षण हैं जिनमें बर्नआउट सिंड्रोम प्रभावित होता है अनिद्रा (या आराम के बिना अत्यधिक नींद) और लगातार तनाव, ऐसे लक्षण जो अवसाद में भी बार-बार आते हैं और पैनिक सिंड्रोम. इस तरह, व्यक्ति के पास अब ऐसे संबंध नहीं हैं जो उसे शारीरिक रूप से बांधते हैं, बल्कि एक ऐसी प्रणाली है जिसमें वह अपनी स्वतंत्रता को महसूस किए बिना खो देता है।

• प्रदर्शन समाज

में विकसित एक के समान तर्क के साथ थकान का समाज, हान हमारे समाज में प्रदर्शन की अथक खोज को नोट करते हैं। हम हर चीज में सर्वश्रेष्ठ बनने के लिए बने हैं, एक प्रतिस्पर्धी माहौल स्थापित करना जो व्यक्ति को हमेशा और अधिक चाहता है और हमेशा खुद को दूर करने की कोशिश करता है, कुछ ऐसा जो उन्हें ले जाता है तनाव और बीमारी को।

इस नए समाज की एक खास बात यह है कि मात्रा पर ध्यान दें. एक व्यक्ति जितना अधिक उत्पादन कर सकता है, उसे उतनी ही अधिक प्रसिद्धि मिलती है। यह अनिवार्य है यह अपने आप करो, इस तर्क से शासित है कि हम सब यह सब कर सकते हैं।

हमारी एक विशेष व्याख्या में, हम यह कहने का जोखिम उठाते हैं कि पल की नई लहर, प्रशिक्षण द्वारा प्रदान किया गया डिब्बों (पेशेवर जो एक कौशल विकसित करने में सक्षम प्रशिक्षण प्रदान करने में विशेषज्ञ हैं मनोविज्ञान और दर्शन से प्राप्त ज्ञान के माध्यम से एक व्यक्ति), खाते में स्थान प्राप्त करता है उसका उद्यमिता और प्रतिस्पर्धा पर आधारित प्रतिस्पर्धी विचारधारा.

• झुंड में

उपशीर्षक धारण करने वाली पुस्तक "डिजिटल दृष्टिकोण” इंटरनेट और सामाजिक नेटवर्क द्वारा चुम्बकित समाज का सटीक विश्लेषण करता है। ऊपर वर्णित कार्यों में उल्लिखित वह व्यक्ति, स्वयं का एक उद्यमी, स्वयं का एक शिल्पकार, में पाता है सोशल नेटवर्क, सहवर्ती रूप से, खुद को एक उत्पादक व्यक्ति के रूप में दिखाने के लिए, अपनी ताकत और निर्माता के मालिक के रूप में, लेकिन दूसरे की प्रशंसित सफलता को देखकर निराश होने की जगह और अपने आप से कभी संतुष्ट न हों.

इंटरनेट यह एक ऐसा स्थान है जो अभी भी बहुत अज्ञात है और कई संभावनाओं के साथ - अभी तक खोजा नहीं गया है - जो अक्सर व्यक्ति को एक मानसिक विनाश में ले जाता है।

• मनो-राजनीति

"नवउदारवाद और शक्ति के नए रूप" उपशीर्षक वाली यह पुस्तक 21वीं सदी में नई तकनीकों द्वारा व्याप्त नवउदारवादी पूंजीवाद का विश्लेषण करती है। जिस प्रश्न को हम पुस्तक में केंद्रीय के रूप में सूचीबद्ध कर सकते हैं वह है: क्या सूचना और संपर्क की अनंत संभावना हमें स्वतंत्र व्यक्ति बनाती है? इसका उत्तर जटिल है, लेकिन हमें अपनी सदी के कॉर्पोरेट और सामाजिक परिवेश में रखने के लिए आवश्यक है।

पूंजीवाद ने विशाल और विशाल संचार उपकरण यानी इंटरनेट को कैसे उपयुक्त बनाया? यह हमें कैसे प्रभावित करता है? इस पुस्तक में, हान इस समस्या पर आधारित मुद्दों पर चर्चा करते हैं समकालीनप्रौद्योगिकी के उपयोग से उत्पन्न मानसिक थकावट के कारण एक प्रकार के माध्यम से मनुष्य बीमार हो रहा है। मनो-राजनीति.

उनके उत्पादन के लिए लोगों के सख्त नियंत्रण की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सामाजिक नेटवर्क इस नियंत्रित भूमिका निभाते हैं। जैसा कि वे पैटर्न को उजागर करते हैं जो ज्यादातर लोगों के लिए इच्छा की वस्तु बन जाते हैं। इच्छा की ऐसी वस्तुएँ एक अंतहीन पथ का लक्ष्य हैं, जिसका मार्ग उन लोगों की मानसिक थकावट है जो इसका अनुसरण करने का प्रयास करते हैं।

छवि क्रेडिट:

[१] प्रजनन: आवाज संपादक

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक