परिवर्तन: इस महत्वपूर्ण अवधारणा को समझें

भिन्नता यह मान्यता है कि अद्वितीय और व्यक्तिपरक लोग और संस्कृतियां हैं जो दुनिया को अपने तरीके से सोचते हैं, कार्य करते हैं और समझते हैं। निष्पक्ष, संतुलित समाज के निर्माण की दिशा में पहला कदम दूसरे को पहचानना है, डेमोक्रेटिक और सहिष्णु, जहां हर कोई खुद को व्यक्त कर सकता है, जब तक कि वे दूसरों की अन्यता का भी सम्मान करते हैं।

यह भी देखें: सामाजिक असमानता - सामाजिक क्षेत्र में अन्यता की कमी के परिणामों में से एक

परिवर्तन का अर्थ

शब्दकोष Aurelio परिवर्तन की निम्नलिखित परिभाषा लाता है:

"al.te.ri.da.de - (फ्रेंच) अल्टराईट) - स्त्रीलिंग संज्ञा - १. अन्य या अलग क्या है की गुणवत्ता। - 2. [दर्शन]। अलग चरित्र, आध्यात्मिक रूप से। ”|1|

परिवर्तन शब्द लैटिन भाषा के शब्द से आया है परिवर्तन, मतलब दूसरे हो, इसलिए, स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखने, दूसरे को एक विलक्षण और व्यक्तिपरक व्यक्ति के रूप में मानने की कवायद को निर्दिष्ट करता है।

अन्यता लोगों के बीच मतभेदों की पहचान और सम्मान है।

परिवर्तन है अंतर की मान्यता, सामान्य भाषाई अर्थ और अर्थ दोनों में दार्शनिक, क्योंकि अन्यता वह है जो सार और परिभाषा से भिन्न है। निकोला एबग्नानो के अनुसार, एक कोश विज्ञानी, जिन्होंने दार्शनिक शब्दों का एक विशाल शब्दकोश प्रकाशित किया, परिवर्तन का अर्थ है "दूसरा होना, खुद को रखना या खुद को दूसरे के रूप में बनाना"

|2|.

अब मत रोको... विज्ञापन के बाद और भी बहुत कुछ है;)

मनोविज्ञान में परिवर्तन

मनोविज्ञान के लिए परिवर्तन का अर्थ शब्द के दार्शनिक और सामान्य अर्थों से दूर नहीं है, सिवाय इसके कि मनोवैज्ञानिकों ने उस शब्द के अर्थ को बढ़ाने के लिए बहुत से मानवशास्त्रीय अध्ययनों का उपयोग किया है जो संदर्भित करता है à संस्कृति. दूसरे को एकवचन के रूप में देखने की क्रिया का अर्थ है कि पहचानना दूसरा आपसे अलग है. व्यक्तिगत अंतर की पहचान सम्मान और सहिष्णुता का पहला कदम है, जैसा कि आप चाहते हैं कि आपके व्यक्तित्व का सम्मान हो, यह आवश्यक है कि आप उस व्यक्ति के व्यक्तित्व का सम्मान करें अन्य।

के अनुसार मनोविज्ञान शब्दकोश, परिवर्तन "अवधारणा है जो व्यक्ति के पास है जिसके अनुसार अन्य प्राणी उससे अलग हैं। अहंकार के विपरीत"|3|. जबकि अहंकार व्यक्तिगत उदाहरण है, अन्यता हमें उस ओर ले जाती है सामूहिक मान्यता.

इस अर्थ में, यह अन्यता है जो गारंटी दे सकती है एकजुटतासामाजिक, उदाहरण के लिए। परिवर्तनशीलता और उसकी पहचान भी इससे बचने की कुंजी है प्रजातिकेंद्रिकता, अन्य लोगों का शोषण और गुलामी। नृविज्ञान के साथ सोच, परिवर्तन वह साधन है जिसके द्वारा अन्य संस्कृतियों में उनकी विशिष्टताओं को देखना संभव है, पूर्वाग्रह से बचना।

अन्यता और जातीयतावाद

मनुष्य जाति का विज्ञान यह एक दृढ़ता से नृवंशविज्ञान विज्ञान के रूप में उत्पन्न हुआ। एडवर्ड बर्नेट टायलर और हर्बर्ट स्पेंसर, पहले अंग्रेजी मानवविज्ञानी ने एक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जिसे उन्होंने कहा जातियों का वर्गीकरण, अत्यंत जातिवाद और जातीय केंद्रित।

विचारकों के लिए, वहाँ एक था जातियों का पदानुक्रम जिसे संस्कृति द्वारा प्रमाणित किया गया था: लोग जितने स्पष्ट होंगे, संस्कृति उतनी ही अधिक विकसित होगी, जबकि कि गहरे रंग के लोगों द्वारा गठित समाज संस्कृतियों को विकसित करने के लिए प्रवृत्त हुए निचला। अब, यह नस्लवादी और नृजातीय दृष्टिकोण, जिसने नस्ल की प्राचीन अवधारणा को संस्कृति से जोड़ा है, दूसरे के अर्थ के विपरीत चरम पर जाता है।

यूरोसेंट्रिज्म के अनुसार, फ्रांज बोस परिधीय समाजों और जातियों के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण नाम था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित केवल जर्मन भूगोलवेत्ता और मानवविज्ञानी, फ्रांज गुड करने की आवश्यकता देख सकता था संस्कृति से "जाति" को अलग करें. विचारकों के लिए, समाज को समझने का अर्थ है उसमें प्रवेश करना, उसकी भाषा सीखना, अपने मूल निवासियों के साथ रहना और सबसे बढ़कर, पूर्वाग्रहों और अपनी संस्कृति की दृष्टि को अलग रखना। अन्यथा, अपेक्षित प्रभाव यह हो सकता है कि आप अपनी संस्कृति को छोड़कर अन्य संस्कृति को निम्नतर समझें।

एक अन्य महत्वपूर्ण २०वीं सदी के मानवविज्ञानी, पोलिश ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की बचाव किया कि संस्कृति में विसर्जन यह समग्र और पूर्ण होना चाहिए और मानवविज्ञानी को वास्तव में इसे समझने के लिए समाज में बहुत समय बिताना चाहिए।

यह अभ्यास, पहले बोस द्वारा प्रतिपादित और मालिनोवस्की द्वारा एक विधि के रूप में रखा गया, पुस्तक में अच्छी तरह से वर्णित दक्षिण प्रशांत अर्गोनॉट्स. मालिनोवस्की के काम की व्याख्या करते हुए, हम कह सकते हैं कि परिवर्तन मानवविज्ञानी का एक मूलभूत हिस्सा है, क्योंकि इसके बिना विद्वान जातीयतावाद के जाल में फंस जाता है।

और देखें: स्वदेशी संस्कृति - ब्राजीलियाई संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जातीयतावाद द्वारा खारिज कर दिया गया

अन्यता और सहानुभूति

यह सोचना आम बात है कि अन्यता और सहानुभूति पर्यायवाची हैं, लेकिन वे अलग-अलग शब्द हैं। जबकि सहानुभूति खुद को दूसरे के जूते में रखने की क्षमता को संदर्भित करती है।, दूसरे के दर्द को एक काल्पनिक तरीके से या सादृश्य से महसूस करना, अन्यता यह पहचानने की क्षमता है कि दूसरा उस तरह से है क्योंकि वह अनिवार्य रूप से आपसे अलग है। अंतर को पहचानने के अलावा, परिवर्तन एक विलक्षण प्राणी के रूप में दूसरे के लिए नैतिक सम्मान का प्रस्ताव करता है। É उस परिवर्तन में जो सहिष्णुता उत्पन्न होती है.

दूसरे के दर्द को पहचानना और उसका सम्मान करना सहानुभूति और अन्यता में दोहरा अभ्यास है।

अन्यता के उदाहरण

समकालीन पोलिश समाजशास्त्री के अनुसार जिग्मंटबाऊमन, दुनिया तेजी से खंडित हो रही है। वर्तमान प्रवृत्ति है व्यक्तिवाद, एक जीवन शैली जो स्वार्थ की ओर ले जाती है। इस अर्थ में, परिवर्तन सामूहिक क्षणों में फिट बैठता है, सहिष्णुता का मार्ग प्रशस्त करता है। चलो कुछ देखते हैं अन्यता के उदाहरण:

कल्पना कीजिए कि अप्रवासी और शरणार्थी आपके देश में प्रवेश करना शुरू कर देते हैं, आपके शहर में रहने लगते हैं। इस मामले में, परिवर्तनशीलता का प्रयोग यह पहचानना है कि उन लोगों ने पीड़ित किया और उन्होंने अपनी मातृभूमि छोड़ दी क्योंकि उन्हें मजबूर किया गया था या क्योंकि वे एक सम्मानजनक जीवन जीना चाहते थे। इस मामले में, परिवर्तन का अभ्यास करना, उनका स्वागत करना और उन्हें संभावित समर्थन प्रदान करना है।

कल्पना कीजिए कि आप एक ईसाई धर्म के अभ्यासी हैं, स्वभाव से कैथोलिक। दुनिया में प्रोटेस्टेंट ईसाई, अध्यात्मवादी ईसाई, मुस्लिम, हिंदू, कैंडोम्बलेसिस्ट आदि हैं। इस उदाहरण में दूसरी बात यह है कि आपको प्रत्येक व्यक्ति के इतिहास और व्यक्तित्व को पहचानना चाहिए और बिना किसी पूर्वाग्रह के उनकी धार्मिक पसंद का सम्मान करना चाहिए।

ग्रेड

|1| नीदरलैंड्स, ऑरेलियो बी. पुर्तगाली भाषा शब्दकोश. 6. ईडी। कूर्टिबा: सकारात्मक, 2004.
|2| अब्बागनानो, निकोला। दर्शन शब्दकोश. 3. ईडी। साओ पाउलो: मार्टिंस फोंटेस, 1998, पी। 35.
|3|मनोविज्ञान शब्दकोश. साओ पाउलो: इटामारती, वी.5, 1973।, पी। 75

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर