फ्रांसीसी क्रांति में जैकोबिन के भाषण

यह ज्ञात है कि फ्रेंच क्रांति (१७८९-१७९९) १९वीं शताब्दी के बाद से, जिसे "समकालीन युग" कहा जाता था, का मील का पत्थर बन गया। यह घटना कई कारणों से प्रतिष्ठित बन गई, जिनमें शामिल हैं: 1) "की अवधारणा को बदलना"क्रांति”, जिसमें पहले एक "रूढ़िवादी" शब्दार्थ सामग्री थी, जो शक्ति की पारंपरिक संरचना के स्थायित्व को दर्शाती है (खगोलीय शब्दावली से प्राप्त, यानी क्रांति है भले ही अनुवाद, पृथ्वी को सूर्य के चारों ओर गति को पूरा करने में समय लगता है।), लेकिन इसने संरचनाओं के आमूल परिवर्तन की भावना को ग्रहण करना शुरू कर दिया। नीतियां; 2) प्रभावी राजनीतिक वैधता वाले सामाजिक समूह की स्थिति में पूंजीपति वर्ग को ऊपर उठाना।

तथाकथित के समय में फ्रांसीसी क्रांति की कट्टरता अधिक प्रबल हो गई थी राष्ट्रीय संवहन, जिसमें की भागीदारी जेकोबिन्स क्रांतिकारी शासन की स्थापना की प्रक्रिया में। आप फ्रांसीसी क्रांति में जैकोबिन के भाषण, विशेष रूप से उन मैक्सिमिलियन डी रोबेस्पिएरेकी जनता को भड़काने और संगठित करने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई बिनाकुलोटेस (तथाकथित "बिना शॉर्ट्स", पारंपरिक अभिजात वर्ग से कोई संबंध नहीं रखने वाले लोग)। रोबेस्पिएरे जैसे वक्ता क्रांतिकारी हिंसा को प्रसारित करने और इसे "आतंकवादी मशीन" में बदलने में कामयाब रहे, जो वर्ष 1793 से सक्रिय हो गया, विशेष रूप से फांसी के बाद।

राजा लुई सोलहवें।

दिसंबर 1792 में, रोबेस्पिएरे ने "संस्था द्वारा निर्देशित एक क्रांतिकारी सरकार के माध्यम से गणतंत्र की नींव स्थापित करने की मांग की"डरावनी”. क्रांतिकारी आतंक को स्पीकर द्वारा उजागर किया गया था, जिन्होंने खुद को "लोगों की इच्छा" के अवतार के रूप में देखा था। निरंकुश शासन के तहत जो हुआ उसके विपरीत, नागरिकों ने खुद को राज्य के बहुत निकाय के रूप में देखा, राष्ट्र। "आतंक" को लागू करने और "क्रांति के हितों को सुरक्षित करने" के लिए, कन्वेंशन के सदस्यों को एक मजबूत राज्य का समर्थन करने के लिए राजी करना आवश्यक था, जो सक्षम हो क्रांतिकारी प्रक्रिया को बाधित करने के किसी भी प्रयास का दमन करना, जिससे यह समझा जा सके कि जो लोग क्रांति के खिलाफ थे, वे लोगों के खिलाफ होंगे फ्रेंच।

28 दिसंबर, 1792 को, रोबेस्पिएरे ने रोस्ट्रम को संबोधित किया और नागरिकों से कहा, जिन्हें "गणतंत्र के संस्थापक" के रूप में समझा जाता है:

“गणतंत्र के संस्थापक, इन सिद्धांतों के अनुसार, आप बहुत पहले, आत्मा और विवेक में, फ्रांसीसी लोगों के अत्याचारी का न्याय कर सकते थे। आगे स्थगन का कारण क्या है? क्या आप आरोपी के खिलाफ नए सबूत संलग्न करना चाहेंगे? क्या आप गवाहों को सुनना चाहते हैं? यह विचार अभी तक हममें से किसी के भी दिमाग में नहीं आया है। आपको संदेह होगा कि राष्ट्र दृढ़ता से क्या मानता है। आप हमारी क्रांति के लिए विदेशी होंगे और अत्याचारी को दंडित करने के बजाय, आप राष्ट्र को ही दंडित करेंगे।"[1]

किंग लुई सोलहवें, स्पीकर द्वारा चर्चा का विषय, अगले महीने जनवरी 1793 में, पर निष्पादित किया जाएगा गिलोटिन राष्ट्र, क्रांति और "फ्रांसीसी लोगों" की रक्षा करने की अपील से निरंकुश राज्य के प्रतीकों के खिलाफ हिंसा को चैनल करने की धमकी और उत्तेजना को नरम कर दिया गया था। बाद में, उसी भाषण में, रोबेस्पिएरे ने जारी रखा:

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“नागरिकों, लोगों और हमारे अपने विवेक के साथ विश्वासघात करना, देश को उन सभी विकारों के लिए छोड़ना जो इस प्रक्रिया की धीमी गति को उत्तेजित करना चाहिए, यही एकमात्र खतरा है जिससे हमें डरना चाहिए। यह उस घातक बाधा को दूर करने का समय है जिसने हमें अपने करियर की शुरुआत में इतने लंबे समय तक रोके रखा है। इसलिए, निस्संदेह, हम सार्वजनिक सुख के साझा लक्ष्य की ओर एक साथ आगे बढ़ेंगे। इस प्रकार, घृणास्पद जुनून, जो अक्सर स्वतंत्रता के इस अभयारण्य में उगता है, देश के दोस्तों के पवित्र अनुकरण के लिए, जनता की भलाई के लिए प्यार का मार्ग प्रशस्त करेगा। सार्वजनिक व्यवस्था के दुश्मनों की सभी परियोजनाओं को परेशान किया जाएगा। ”[2]

यहां हम धार्मिक बयानबाजी का अनुकरण (सचेत नकल) देख सकते हैं: क्रांति को एक प्रक्रिया के रूप में समझा गया था इतिहास जिसमें शहीदों ने काम किया, जिन्होंने देश के लिए, लोगों के लिए, प्रगति के लिए, "के उद्धार के लिए खुद को बलिदान कर दिया" राष्ट्र"। यह प्रवचन, जिसका उद्देश्य हिंसा के उपयोग को वैध बनाना था, रोबेस्पिएरे की बयानबाजी में उस समय जोर दिया गया था जब उनके साथी, जैकोबिन भी थे। मरात, कुलीन द्वारा हत्या कर दी गई थी Corday d'Armont की मैरी-ऐनी चार्लोट. 1793 की गर्मियों में मराट की मृत्यु के समय, रोबेस्पिएरे ने नागरिकों से कहा:“व्यवस्था की तलवार गिर जाए, उसके हत्यारे, उसके साथी, सब षड्यंत्रकारी नाश हों। स्वतंत्रता के शहीद की आत्मा को संतुष्ट करने के लिए उनका खून बहाया जाए। हम राष्ट्रीय गरिमा को ठेस पहुंचाने के नाम पर इसकी मांग करते हैं।" [3]

"मैराट की शहादत", जैसा कि जैकोबिन्स द्वारा समझा जाता है, ने क्रांतिकारी आतंक की कार्रवाई को और तेज कर दिया, जिसके कारण सैकड़ों लोगों को "फ्रांसीसी लोगों का दुश्मन" माना गया। मराट पूजा और वंदना की वस्तु थी, जिसे "क्रांति के संत" के रूप में देखा जा रहा था, जिसके परिणामस्वरूप राजनीतिक अभ्यास एक तरह के वैचारिक संप्रदाय में परिवर्तित हो गया। जैकोबिन्स के इस जुनूनी और अथक रंग का उस समय के विचारकों पर भी बहुत गहरा प्रभाव पड़ा, खासकर उन लोगों पर जिन्होंने स्कॉटिश दार्शनिक जैसे फ्रांसीसी क्रांति का विरोध किया था। एडमंड बर्क.

*छवि क्रेडिट: Shutterstock तथा मार्कौमार्क

ग्रेड

[1] रोबेस्पिएरे। "रोबेस्पियरे का 28 दिसंबर, 1792 का संसदीय भाषण"। में: गुम्ब्रेच, हंस उलरिच। फ्रांसीसी क्रांति में संसदीय बयानबाजी के कार्य - पाठ के ऐतिहासिक व्यावहारिकता के लिए प्रारंभिक अध्ययन. (ट्रांस। जॉर्ज ओट्टे)। बेलो होरिज़ोंटे: एडिटोरा यूएफएमजी, 2003। पी 156

[2] इडेम। पी 157

[3] इडेम। पी 108.

मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस