ब्राज़ीलियाई लोककथाएँ: वह सब कुछ जो आपको जानना आवश्यक है!

हे लोक-साहित्य ब्राजील उपलब्धियों का समुच्चय है जो. का हिस्सा हैं संस्कृतिलोकप्रियब्राजीलियाई। इस परिभाषा के अंतर्गत किस्से, किंवदंतियाँ, गीत, लय, गीत, लोकप्रिय त्योहार, शब्दजाल, साहित्य आदि शामिल किए जा सकते हैं। ब्राज़ीलियाई लोककथाओं के क्षेत्र में अध्ययन १९वीं शताब्दी में शुरू हुआ और अगली शताब्दी में समेकित किया गया।

अत्यंत समृद्ध, हमारे लोककथाओं में है को प्रभावितदेता हैसंस्कृतियूरोपीय,अफ़्रीकीऔर स्वदेशी - यहां मौजूद सांस्कृतिक विविधता का परिणाम है। लोककथाओं के पात्रों जैसे कि सैसी-पेरेरा, कुरुपिरा, बोइताटा, इरा, का उल्लेख नहीं करना।

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ब्राजील के लोककथाओं का इतिहास

हे लोक-साहित्यब्राजील जबकि अध्ययन क्षेत्र २०वीं शताब्दी के बाद से इसे केवल ब्राजील में ही मजबूती मिली, लेकिन हमारे देश में इस शोध की जड़ें १९वीं शताब्दी तक जाती हैं। यह संभव था धन्यवाद प्रभावित प्राकृतवाद, कलात्मक और साहित्यिक धारा जिसका ब्राजील में बहुत महत्व था। यह करंट से जुड़ा था आंदोलनोंराष्ट्रवादी और राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों को उजागर करने की मांग की।

इस विचार को के साथ प्रबलित किया गया था आधुनिकता, कलात्मक और साहित्यिक धारा जो २०वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्राजील में साक्ष्य में थी। आधुनिकतावादी आंदोलन था आदर्शोंडींग मारने का और आदर्श बनाया आंतरिककाब्राज़िल असली ब्राजीलियाईता के स्थान के रूप में।

आधुनिकतावादी लेखक मारियो डी एंड्रेड ब्राजील के लोककथाओं के मुख्य विद्वानों में से एक थे।[1]

लोककथाओं के अध्ययन को एक तरीके के रूप में देखा जाने लगा राष्ट्रीय संस्कृति को महत्व दें। 19वीं सदी में, लेखक पसंद करते हैं अमाड्यूएमराल तथा सिल्वियोरोमेरो इस अध्ययन को सुदृढ़ करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। २०वीं सदी की शुरुआत में, अन्य नाम, जैसे मारियो डी एंड्राडे तथा आर्थरशाखाएँ, ज्ञान के इस क्षेत्र में प्रसिद्धि प्राप्त की।

मारियो डी एंड्रेड का महत्व 1930 के दशक में ब्राजील के लोककथाओं पर अध्ययन को मजबूत किया गया, जब उन्होंने साओ पाउलो राज्य के संस्कृति विभाग का नेतृत्व किया। विकसित अध्ययनों ने लोककथाओं के अध्ययन को मानव और सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र के करीब लाना शुरू किया।

1940 के दशक में, यूनेस्को, से जुड़ी एक इकाई संयुक्त राष्ट्र, ने राष्ट्रीय लोककथाओं के अध्ययन और संरक्षण की सिफारिश की, और ब्राजील में इसका बहुत प्रभाव पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप. का निर्माण हुआ राष्ट्रीय लोकगीत आयोग, 1947 में। लोककथाओं के अध्ययन के विकास ने के संगठन को जन्म दिया मैं लोकगीत की ब्राजीलियाई कांग्रेस1951 में रियो डी जनेरियो में।

इस कांग्रेस के माध्यम से, लोकगीत क्या था और ब्राजील के लोककथाओं के हिस्से के रूप में क्या माना जाना चाहिए, इस पर बहस हुई। इस कांग्रेस द्वारा जारी दस्तावेज के रूप में जाना जाने लगा ब्राज़ीलियाई लोकगीत पत्र और इसने निम्नलिखित दशकों के दौरान लोककथाओं पर वाद-विवाद और अध्ययनों का मार्गदर्शन किया।

इस दस्तावेज़ के अनुसार, यह स्थापित किया गया था कि लोककथाओं का अध्ययन किसका हिस्सा था? विज्ञानमानवविज्ञानतथासांस्कृतिक। इसके अलावा, लोककथाओं को "लोकप्रिय परंपरा द्वारा संरक्षित लोगों के सोचने, महसूस करने और अभिनय करने के तरीके" के रूप में परिभाषित किया गया था। लोककथाओं (जिसे "लोक तथ्य" कहा जाता है) बनाने वाले तत्वों में कुछ विशेषताएं थीं, जैसे सामूहिक स्वीकृति और उत्पत्ति acceptance लोकप्रिय|1|.

में 1958, दौरान जुसेलिनो कुबित्सचेकी की सरकार, बनाया गया था ब्राज़ीलियाई लोकगीत रक्षा अभियान (सीडीएफबी) शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय के माध्यम से। जाहिर है, इस अभियान का उद्देश्य ब्राज़ीलियाई लोककथाओं के संग्रह के संरक्षण की गारंटी देना था। 1960 के दशक में ब्राज़ीलियाई लोकगीत पत्रिका क्षेत्र में किए गए अध्ययनों के एक महान प्रसारक के रूप में।

हे 1964 सैन्य तख्तापलट ब्राजील के लोककथाओं पर अध्ययन के विकास में यह ठंडे पानी के स्नान के रूप में समाप्त हुआ। संस्थागत रूप से, सीडीएफबी द्वारा इस क्षेत्र में किए गए कार्यों और अध्ययनों को तानाशाही द्वारा बाधित किया गया था और केवल 1976 के बाद से फिर से शुरू किए गए थे। दमन का प्रतीक जो तानाशाही के साथ शुरू हुआ और जिसे सीडीएफबी के खिलाफ निर्देशित किया गया था (लेकिन न केवल इसके खिलाफ) उस इमारत का बंद होना जिसमें यह स्थित था। इमारत के दरवाजे पर एक पोस्टर था जिस पर लिखा था: "बंद है क्योंकि यह कम्युनिस्टों की मांद है"|2|.

१९९० के दशक के बाद से, ब्राजील में लोककथाओं के अध्ययन को नई गति मिली। एक बड़ा मील का पत्थर था लोकगीत की आठवीं ब्राजीलियाई कांग्रेस, जो 1995 में सल्वाडोर में हुआ था। 1951 के ब्राज़ीलियाई लोकगीत पत्र के आधार पर, इस कांग्रेस ने महत्वपूर्ण अद्यतनों के साथ एक नया दस्तावेज़ जारी किया।

तब से यह परिभाषित किया गया है कि "लोकगीत एक समुदाय की सांस्कृतिक रचनाओं का समूह है, व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से व्यक्त उनकी परंपराओं के आधार पर, उनकी पहचान के प्रतिनिधि सामाजिक"|3|. एक अन्य महत्वपूर्ण निर्धारण लोककथाओं की विरासत के संरक्षण की गारंटी थी जो. द्वारा दी गई थी 1988 संविधान, इसके अनुच्छेद 215 और 216 में।

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ब्राज़ीलियाई लोककथाओं की अभिव्यक्तियाँ

जून के त्यौहार ब्राजील की लोकप्रिय संस्कृति में सबसे पारंपरिक त्योहारों में से एक हैं।

आधार के रूप में लोकगीत की आठवीं ब्राज़ीलियाई कांग्रेस, १९९५ में दी गई परिभाषा का उपयोग करते हुए, हम पुष्टि कर सकते हैं कि ब्राज़ीलियाई लोककथाओं का परिणाम है एक समुदाय की सांस्कृतिक रचनाएँइसलिए, हम लोककथाओं में न केवल लोक पात्रों की कहानियों और कहानियों को शामिल कर सकते हैं, बल्कि संगीत की लय, नृत्य, लोकप्रिय त्योहार, खेल आदि को भी शामिल कर सकते हैं।

ब्राज़ीलियाई लोककथाओं की अभिव्यक्तियों के कुछ उदाहरण देखें:

• जून उत्सव

• किंग्स फोलिया

• CARNIVAL

• सांबा

• माराकातु

• कैटिरा

• बैसो

• फ़्रीवो

• सुतली का साहित्य

• पतंगबाजी का खेल

ब्राजील के लोककथाओं के पात्र

ब्राजील के लोककथाओं में कुरुपिरा और मुला सेम काबेका दो प्रसिद्ध पात्र हैं।

हमारे लोककथाओं का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है हमारीकिंवदंतियां, जिन्होंने पात्र बनाए और प्राणियोंकल्पित जो ब्राजील की संस्कृति के गठन को प्रभावित करने वाली तीन संस्कृतियों की महत्वपूर्ण विशेषताओं को पुन: पेश करता है। इनमें से कुछ पात्र देखें:

• सैसी-पेरेरê: लोककथाओं का अस्तित्व उपहास के लिए जाना जाता है। Saci एक छोटा काला लड़का है जो यात्रियों और ग्रामीण निवासियों के खिलाफ चाल चलने के लिए जाना जाता है। उसका एक पैर है और उसने लाल टोपी पहनी है।

• बोइतास: अग्नि सांप जिसने, किंवदंती में, जंगल में आग लगाने वालों पर हमला किया।

• कुरुपिरा: वन इकाई जो छोटी होती है, जिसके लाल बाल और पैर पीछे की ओर (एड़ी आगे की ओर) होते हैं। वह जंगल का एक प्रकार का रक्षक था जिसने इसे नष्ट करने वालों को भयभीत कर दिया।

• गुलाबी डॉल्फ़िन: अमेजोनियन लोककथाओं में अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसने किंवदंती में, खुद को एक आकर्षक व्यक्ति में बदल दिया, जो अक्सर पार्टियों में जाता था, गर्भवती एकल महिलाओं को बहकाता और प्राप्त करता था।

• बिना सिर वाला खच्चर: लोकप्रिय परंपरा में, धार्मिक पुजारियों के साथ रहने वाली महिलाओं को शाप दिया जा सकता है और एक सरपट दौड़ते हुए खच्चर में बदल जाते हैं, जिसके सिर से आग निकलती है और जो उन लोगों को सताते हैं पाता है।

यह भी देखें: सेन्होर डो बोनफिम: ब्राजील में मुख्य धार्मिक त्योहारों में से एक का सम्मान

ब्राज़ीलियाई लोकगीत दिवस

बाईओ संगीत में ब्राजील की लोकप्रिय संस्कृति की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक है।

वर्तमान में, ब्राजील में है ब्राज़ीलियाई लोकगीत दिवस, जो में मनाया जाता है 22 अगस्त. ब्राजील के लोकगीत दिवस का निर्माण के माध्यम से हुआ डिक्री संख्या 56,747, जिस पर 17 अगस्त 1965 को तत्कालीन सैन्य अध्यक्ष द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, हम्बर्टो कैस्टेलो ब्रैंको. इस दिन को बनाने का उद्देश्य क्षेत्र में अध्ययन को प्रोत्साहित करना और ब्राजील की लोककथाओं के संरक्षण को सुनिश्चित करना था।

22 अगस्त को ज्ञान के इस क्षेत्र में अध्ययन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर के रूप में चुना गया था। 22 अगस्त, 1846 को, अंग्रेजी लेखक का एक अंग्रेजी पत्रिका में एक लेख प्रकाशित हुआ था जिसमें "शब्द" के निर्माण का सुझाव दिया गया था।लोक-साहित्य", यह तर्क देते हुए कि इसका अर्थ "लोगों का पारंपरिक ज्ञान" है।

छवि क्रेडिट:

[1] बदमाश76 तथा Shutterstock

ग्रेड

|1| ब्रैंडो, कार्लोस रोड्रिग्स। लोककथा क्या है। साओ पाउलो: ब्रासिलिएन्स, 1984, पृ. 31.
|2| लोक और लोकप्रिय संस्कृति के लिए राष्ट्रीय केंद्र। ब्राजील में लोकप्रिय संस्कृति के पथ। एक्सेस करने के लिए, क्लिक करें यहाँ पर.
|3| ब्राज़ीलियाई लोकगीतों का पत्र। लोकगीत की आठवीं ब्राजीलियाई कांग्रेस। एक्सेस करने के लिए, क्लिक करें यहाँ पर.

डेनियल नेवेस द्वारा
इतिहास में स्नातक