दर्शनशास्त्र क्या है? अवधारणा को समझें, आप क्या पढ़ते हैं और बहुत कुछ

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि दर्शन इसकी लगभग २६०० या ५००० वर्षों की परंपरा है। अगर हम लोगों पर मिस्र के विचारों के प्रभाव पर विचार करें यूनानियों, दर्शन ३००० वर्ष से अधिक पुराना हो सकता है और, यदि हम मानते हैं कि पहले से ही एक प्रकार के दार्शनिक विचार का उत्पादन हुआ था सुदूर पूर्व, दर्शनशास्त्र की पहली जड़ जिसे पूर्वजों में पहचाना जा सकता है बौद्ध शिक्षाएं यह पहले से ही 5,000 वर्षों से अधिक अस्तित्व में है।

यह एक तथ्य है कि दर्शनशास्त्र किसका एक रूप है? विचारका आयोजन किया,वैचारिक और जो समस्याओं की पहचान और सूत्रीकरण के माध्यम से अपनी सोच को आगे बढ़ाने की क्षमता रखता है, अर्थात दर्शन स्वभाव से है, समस्याकारक, उठाए गए प्रश्नों के तैयार उत्तर देने से बचना और नए प्रश्न, नए प्रश्न और नई समस्याएं पैदा करना जो विचार को कभी भी अस्तित्व के चक्र को समाप्त नहीं करती हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता, अभी के लिए, इसकी सही उत्पत्ति, महत्वपूर्ण बात यह जानना है कि "दर्शन क्या है?" इस प्रश्न का कोई एकल, निश्चित उत्तर नहीं है।. अलग-अलग जगहों पर और अलग-अलग समय पर अलग-अलग दार्शनिकों ने इस सवाल का जवाब दिया है, जरूरी नहीं कि एक स्पष्ट तरीके से। बहुतों ने इसे अभ्यास के माध्यम से (अपने दर्शन करते हुए), प्रत्येक ने अपने तरीके से किया है।

यूनानियों के लिए पूर्व सुकरातीदर्शनशास्त्र उन सिद्धांतों के निर्माण के माध्यम से ब्रह्मांड की उत्पत्ति की जांच करने का एक तर्कसंगत तरीका था जो अक्सर मिथकों के दावों के विपरीत थे। के लिये सुकरात, दर्शनशास्त्र स्वयं के अंदर एक नज़र होगा और समाज के निर्माण के माध्यम से मनुष्य ने स्वयं क्या विकसित किया है, इसके बारे में सच्चे विचार निकालने का एक तरीका होगा।

तक हेलेनिस्ट, दर्शन पूर्णता प्राप्त करने के लिए एक प्रकार का जीवन अभ्यास था और ख़ुशी। तक मध्यकालीन, दर्शनशास्त्र होगा को प्रस्तुत धर्मशास्र, और ईश्वर के अनंत ज्ञान ने मनुष्य को तर्कसंगत ज्ञान की संभावना दी होगी।

पहले से ही आधुनिक के प्रश्न की ओर मुड़ा ज्ञान और के विज्ञान, इसके अतिरिक्त राजनीति और के नैतिकता, एक ऐसा विचार विकसित करना जिसने यूनानियों की कुछ विशेषताओं को बचाया, लेकिन उनमें सुधार किया। पहले से मौजूद समसामयिकता, दर्शन ने नई समस्याओं को अपनाया, जो हमारे समय की विशेषता थी, विकसित करने के लिए नवीन वसमस्या तथा नवीन वअवधारणाओं उनके विषय में।

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दर्शन अवधारणा

दर्शनशास्त्र के सार के बारे में प्रश्न का एक तैयार, निश्चित और अंतिम उत्तर प्रस्तुत करना संभव नहीं है। हम यहां जो प्रस्तुत करेंगे वह एक प्रयास होगा उत्तरसामान्य, लेकिन यह कुछ निश्चित दृष्टिकोणों से विचलित होने में विफल नहीं होता है जिन्हें कुछ परिस्थितियों में लागू किया जा सकता है।

दर्शनशास्त्र एक है डालीकापता करने के लिए जो अवधारणाओं को समझना चाहता है या सुगंध दुनिया में मौजूद हर चीज का, इस प्रकार निर्माण करना परिभाषाएंवैचारिक। अवधारणाएं, जो उन परिभाषाओं से पैदा होती हैं, बदले में, जटिल अर्थ हैं जो समस्याओं को आगे बढ़ाते हैं। आप समस्या वे ऐसी प्रक्रियाएं भी हैं जिनके द्वारा दर्शन कार्य करता है।

एक समस्या, एक प्रश्न, एक प्रश्न एक ऐसी प्रक्रिया है जो किसी चीज़ की परिभाषा ढूँढ़ने का प्रयास करती है। "यह क्या है?", "कैसा है?" या "ऐसा क्यों है?" एक समस्या तैयार करना है, और उस प्रश्न का उत्तर देना एक अवधारणा बनाना है। इसलिए, यह पूछना कि दर्शन क्या है एक दार्शनिक दृष्टिकोण है।

समकालीन दार्शनिक गाइल्सडेल्यूज़ तथा फेलिक्सगुट्टारी, नामक पुस्तक किसने लिखी दर्शनशास्त्र क्या है?, ने कहा, जवाब में, कि "दर्शन, अधिक सख्ती से, वह अनुशासन है जिसमें शामिल हैं उत्पन्न करनाअवधारणाएं"^मैं, अर्थात्, यह ज्ञान का एक क्षेत्र है जो बनाने, आकार देने, तैयार करने और सुधार करने के लिए समर्पित है अर्थ दुनिया के लिए।

उस विरोध के साथ काम करना जिसे प्राचीन यूनानियों ने बीच में लाने की कोशिश की थी पौराणिक कथा और कारण (जो एक से दूसरे में आमूलचूल विराम का प्रतिनिधित्व नहीं करता है), दर्शन दुनिया के लिए अर्थ बनाने का एक नया तरीका होगा, दूर जा रहा हैउसकामोडधार्मिक खुद दुनिया के बारे में सोचने का। दर्शनशास्त्र, दार्शनिकों के अनुसार, तंत्र बनाने का एक तरीका होगा (जिसे वे उपकरण कहते हैं) जो दुनिया को समझने की पहली क्षमता प्रदान करते हैं।

एक अन्य लेखन में, पत्रकार की संगति में यह उपलब्धि क्लेयरपर्नेट,डेल्यूज़ कहते हैं:

"अवधारणाएं बिल्कुल ध्वनियों, रंगों या छवियों की तरह हैं, वे तीव्रताएं हैं जो उन्हें सूट करती हैं या नहीं, जो पास या पास नहीं होती हैं"^{द्वितीय}.

इस प्रकार अवधारणाओंवो हैंकृतियों जो, वस्तुओं की तरह, एक है अस्तित्वपरिभाषित और दुनिया में अंकित है।

मारिलीनचौई, यूएसपी में प्रोफेसर एमेरिटस ऑफ फिलॉसफी का कहना है कि दार्शनिक गतिविधि आती है हमारी प्रथागत मान्यताओं पर प्रश्नचिह्न लगाते हैं। इसका मतलब यह है कि, जैसा कि सुकरात ने पुरातनता में इरादा किया था, दर्शन एक ऐसा समय है जब हम रुकते हैं और सोचते हैं कि क्या हम सामान्य रूप से करते हैं, विश्वास करते हैं या देखते हैं कि यह सच है।

चौई के अनुसार यह क्षण दार्शनिक चिन्तन का शिखर है^{तृतीय}, संकट का एक क्षण, जिसमें हमारी प्रथागत मान्यताओं, जिन्हें हमेशा सत्य माना जाता है, पर सवाल उठाया जाता है, उन्हें रोक दिया जाता है संदेह।

दर्शनशास्त्र क्या अध्ययन करता है?

आज, विशेष रूप से ब्राजील में, दर्शनशास्त्र में कई उच्च पाठ्यक्रम सामान्य रूप से, के लिए लक्षित प्रशिक्षण प्रदान करते हैं दर्शन का इतिहास, अर्थात्, दार्शनिक और दर्शनशास्त्र के शिक्षक प्रशिक्षण में अध्ययन करते हैं उत्पादनसेविचारकोंपहले सेपवित्रा दुनिया के बुद्धिजीवियों के सिद्धांत के रूप में।

यह अवधारणा दर्शनशास्त्र और दार्शनिक पद्धति के शिक्षण में कई विद्वानों की अवधारणा के साथ संघर्ष करती है, जो दावा करते हैं कि कोई केवल दार्शनिकता से दर्शन करना सीखता है^{चतुर्थ}. इस अर्थ में, हम भेद कर सकते हैं दो प्रकार दार्शनिक अध्ययन के: एक पर केंद्रित इतिहासदेता हैदर्शन, जो विश्व दार्शनिक विचार के विहित उत्पादन का विश्लेषण करने के लिए समर्पित है, और दूसरा जिसका उद्देश्य है शागिर्दीकीके तरीकेदार्शनिक, जो दर्शनशास्त्र के इतिहास की समझ से दूर नहीं है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि दर्शनशास्त्र, में एक संदर्भ लेने के लिए डेल्यूज़, यह है एक अवधारणाओं का अध्ययन. पहले ही रुक जाओ कांत, दर्शन एक स्थापित करने का एक तरीका है a आलोचनाकाज्ञान। प्राचीन दार्शनिकों के लिए, जैसे सुकरात, तथा आधुनिक, पसंद त्यागें, दार्शनिक ज्ञान एक के माध्यम से किया जाना चाहिए खोज कर, अक्सर सख्त, द्वारा परिभाषाएंशुद्ध तथा अडिग जो खोज रहे हैं सत्यसार्वभौमिक।

जबकि यह रुक जाता है नीत्शे, समकालीन दार्शनिक, कोई सार्वभौमिक सत्य नहीं हैं, लेकिन वहां थे दृष्टिकोण तथा वंशावली जो आकार देती है जिसे हम सत्य कहते हैं. उन विचारकों के लिए जिन्होंने अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया है ज्ञान का सिद्धांत, दर्शन को समझने की कोशिश करनी चाहिए समझ कैसे संभव है.

के लिए तत्वमीमांसा, दर्शनशास्त्र होगा "होने" के लिए खोजें"और चीजों के" सार "द्वारा। राजनीतिक दर्शन के लिए, दार्शनिक सोच को वास्तविक दुनिया के मुद्दों को संबोधित करना चाहिए जो समाज में राजनीति, नैतिकता और जीवन से संबंधित हैं।

इसलिए, जैसा कि कहा गया है, दर्शन क्या है, इस पर एक तैयार और निश्चित उत्तर देना असंभव है। इस बिंदु पर, हम यह भी जोड़ते हैं कि दार्शनिकों की कार्रवाई का क्षेत्र विशाल है, जिसमें एक भी गतिविधि नहीं है जिसे दार्शनिक गतिविधि के रूप में नहीं माना जा सकता है।

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दर्शन की उत्पत्ति

दर्शन की उत्पत्ति पर कोई अंतिम और अंतिम सहमति नहीं है। दर्शनशास्त्र के अधिकांश इतिहासकार यह दावा करते हैं कि यह मूल में होगा यूनान, साथ से मिलेटस टेल्स, लगभग 2585 ई.पू. सी। हालाँकि, भले ही इस कथन के विद्यमान होने के अपने कारण हों (यूनानी दर्शनशास्त्र शायद नहीं था) पहला दार्शनिक उत्पादन, लेकिन यह इससे पहले आने वाली हर चीज से अलग था), यह इस तथ्य पर विचार नहीं करता है किस मिस्रवासी,हिंदुओं तथा चीनी उन्होंने पहले से ही कुछ इसी तरह का उत्पादन किया था जिसे हम दर्शनशास्त्र कहते हैं।

यदि हम उस अवधारणा का विस्तार करते हैं जिसे हम आमतौर पर दर्शनशास्त्र से समझते हैं, तो हम कह सकते हैं कि उपदेश बौद्धों तथा ताओवादी वे पहले से ही एक दार्शनिक विचार बना चुके थे। इस बार, विचारक जो सुदूर पूर्व में रहते थे, पहले दार्शनिकों के पूर्व या समकालीन, जैसे कि मोज़ि तथा लाओ त्सू, उन्होंने पश्चिमी उत्पादन के रूप में एक दार्शनिक उत्पादन के रूप में प्रामाणिक प्रतीत होने वाले रिकॉर्ड को छोड़ दिया।

मारिलेना चौई ने इस थीसिस की पुष्टि करते हुए कहा कि इस रिश्ते के बारे में सोचना और निष्पक्षता में, उन लक्षणों को पहचानना बेतुका नहीं है, जिन्होंने यूनानियों को वह करने के लिए प्रभावित किया जो उन्होंने 2600 साल पहले किया था।^वी.

कन्फ्यूशियस द्वारा मूर्तिकला, छठी शताब्दी ईसा पूर्व से चीनी ऋषि। सी। जिन्होंने दार्शनिक और नैतिक सिद्धांत तैयार किए।

यह उल्लेखनीय है कि यह कथन कि फिलॉसफी की उत्पत्ति ग्रीस में हुई है, को अपनाया जा सकता है, बशर्ते कि आरक्षण हो। सबसे पहले, यह माना जाना चाहिए कि वहाँ एक था उत्पादनदार्शनिकपूर्व का और यह कि इस उत्पादन ने थेल्स जैसे यूनानियों को प्रभावित किया (जो बेबीलोनियाई और मिस्र की संस्कृति को जानते थे)। दूसरे, यह नहीं माना जाना चाहिए कि एक ग्रीक विशिष्टता है, लेकिन यह कि यूनानियों की ओर से, दर्शनशास्त्र से निपटने का एक अलग तरीका था।

अतः हम कह सकते हैं कि दर्शन वेस्टर्न इसकी उत्पत्ति ग्रीस में हुई थी किस्से। शब्द बाद में विकसित किया गया था, द्वारा समोसे के पाइथागोरस, जिन्होंने ग्रीक शब्दों को चुना philía (प्यार या दोस्ती) और सोफिया (ज्ञान) शब्द बनाने के लिए दर्शन (मित्र या ज्ञान का प्रेमी)। थेल्स ने यह नहीं पहचाना कि वह पश्चिम में कुछ अनसुना कर रहे थे और उनका नाम इतिहास में दर्ज हो जाएगा। यह बस गया था अरस्तूलगभग 200 साल बाद, जिन्होंने उन्हें पहले दार्शनिक के रूप में स्थान दिया।

दर्शनशास्त्र किस लिए है?

एक मुश्किल सवाल का जवाब। हम कह सकते हैं, पहले हाथ, कि दर्शनशास्त्र Phil किसी काम का नहीं. क्या यह कथन अजीब लगता है? पहले हाँ। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि हमारे समकालीन शब्दावली में उपयोगिता शब्द किसी ऐसी चीज को संदर्भित करता है जो इसे संशोधित करती है इसका मतलब है, जो कुछ ठोस बनाता है और जिसका सबसे पहले मौद्रिक मूल्य है, इसलिए, हाँ, दर्शनशास्त्र में नहीं है उपयोगिता।

दर्शन, चौई के अनुसार, ठोस परिणाम नहीं दिखाता, दृश्यमान और तुरंत दुनिया को बदलने में सक्षम। इसलिए, प्रश्न "दर्शनशास्त्र किस लिए है?" यह स्थिर है, क्योंकि इसकी उपयोगिता को धीरे-धीरे और अमूर्तता के एक जटिल अभ्यास के माध्यम से समझा जाता है।

चौई दुर्भावनापूर्ण लोगों द्वारा पूछे जाने पर पहले उत्तर, विडंबना के साथ-साथ प्रश्न की भी पुष्टि करता है: "दर्शन एक विज्ञान है जिसके साथ और जिसके बिना दुनिया जस की तस बनी रहती है।^देखा", अर्थात, दर्शन बेकार है.

एक अर्थ में, उपयोगिता के व्यावहारिक दृष्टिकोण से, जो उपयोगी होने का दावा करता है जो एक ठोस हस्तक्षेप के साथ पर्यावरण को संशोधित करता है, फिलॉसफी बेकार है. हम यह भी कह सकते हैं कि दर्शनशास्त्र किसी की सेवा नहीं करता, किसी की सेवा नहीं करता, क्योंकि दर्शन अपने मूल से, खोज करसमस्या उत्पन्न करना तथा सवाल करने के लिए। इस अर्थ में, धीरे-धीरे और श्रमसाध्य रूप से दर्शन अपनी उपयोगिता दिखा रहा है: विचार को गति देना, प्रश्न करना और क्यों नहीं, नाराज करना।

डेल्यूज़ के अनुसार,

दर्शन न तो राज्य और न ही चर्च की सेवा करता है, जिसकी अन्य चिंताएं हैं। यह कोई स्थापित शक्ति प्रदान नहीं करता है। फिलॉसफी का मतलब दुखी होना है। एक दर्शन जो किसी को दुखी नहीं करता और किसी को परेशान नहीं करता वह दर्शन नहीं है। दर्शन मूढ़ता को हानि पहुँचाने का काम करता है, मूर्खता को लज्जाजनक बनाता है। इसका निम्नलिखित के अलावा और कोई उद्देश्य नहीं है: विचार के सभी रूपों में आधार की निंदा करना^{सातवीं}.

दर्शन खुद को एक कारीगर और निरंतर के रूप में कार्य करता है प्रेरक शक्तिकाविचार। यह सवाल करने, परेशान करने और परेशान करने का काम करता है। के लिए कार्य करता है अवधारणा बनाना। दर्शन मूर्खता की निंदा करता है क्योंकि वह स्वयं ज्ञान का प्रेमी है जो कभी भी अशिष्ट अज्ञानता को सामान्य रूप से सहन करने योग्य नहीं मानेगा।

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फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-que-e-filosofia.htm