बैकलैंड्स, यूक्लिड्स दा कुन्हा द्वारा, वह पुस्तक है जो खोलता है पीपुन: आधुनिकतावाद (१९०२-१९२२), एक साहित्यिक अवधि जो makes TRANSITION ब्राजील के प्रतीकवाद और आधुनिकतावाद के बीच। इस प्रकार, यह प्रस्तुत करता है लक्षण पिछली शैलियों से — यथार्थवाद, प्रकृतिवाद, Parnassianism और प्रतीकवाद। इस अवधि के कार्य एक महत्वपूर्ण राष्ट्रवाद, सामाजिक-राजनीतिक विषय और पत्रकारिता की भाषा प्रस्तुत करते हैं।
काम पर बैकलैंड्स, में यूक्लिड दा कुन्हा, पर्यवेक्षक कथाकार, विस्तार से बताता है, कैनुडोस का युद्ध (1896-1897)। इस प्रकार, पुस्तक को तीन भागों में विभाजित किया गया है: "पृथ्वी", जिसमें उत्तरपूर्वी भीतरी इलाकों की वनस्पतियों, राहत और जलवायु का वर्णन किया गया है; "द मैन", जिसमें एक दृष्टि से देशवासी का वर्णन किया गया है नियतात्मक, प्रकृतिवाद से जुड़ा हुआ है; और "लड़ाई", जब कथाकार विस्तार से रिपोर्ट करता है, स्ट्रॉ वार.
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कार्य का विश्लेषण
कथावाचक / कथा फोकस
काम बैकलैंड्स, यूक्लिड्स दा कुन्हा द्वारा गढ़नेवालादेखने वाला तीसरे व्यक्ति में, अर्थात्, यह घटनाओं के पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से, कार्यों में भाग लिए बिना कहानी कहता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह पुस्तक एक में कॉन्फ़िगर की गई है पत्रकारिता चरित्र रिपोर्ट, जिसका उद्देश्य निष्पक्षता पर है, हालांकि, काम के कुछ हिस्सों में, इसके लेखक की स्थिति को समझना संभव है।
समय
तथ्य के दौरान होते हैं स्ट्रॉ वार, इसलिए 19वीं शताब्दी के अंत में स्थित है, विशेष रूप से के वर्षों के बीच 1896 तथा 1897.
अंतरिक्ष
का शहर तिनके, बाहिया के अंदरूनी हिस्से में, जहां कार्रवाई होती है।
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भूमि
के पहले भाग में बैकलैंड्स, "भूमि" शीर्षक से, पाठक के पास पहुंच है विस्तृत विवरण वनस्पति, राहत और जलवायु के विवरण के साथ पूर्वोत्तर भीतरी इलाकों। इसके अलावा, कथाकार एक बनाता है वैज्ञानिक विश्लेषण देखे गए तत्वों में से। इस प्रकार, पृष्ठ मोंटे सैंटो के रास्ते में, "सामान्य शुष्कता" द्वारा चिह्नित, सर्टाओ के प्रवेश द्वार का विस्तार से वर्णन करते हैं, लेकिन "इपुइरास" (तालाब या छोटी झीलें) की उपस्थिति के साथ, जो "असली ओसेस" हैं, लेकिन "अक्सर एक पहलू नहीं है" निराशाजनक"।
मोंटे सैंटो पर्वत श्रृंखला के ऊपर से, कथाकार का व्यापक दृष्टिकोण है राहत, जिसे वह "मिश्रित" के रूप में वर्णित करता है, जैसा कि यह प्रस्तुत करता है "मैदान जो, करीब, बंदों की एक श्रृंखला को प्रकट करता है, दरारों के साथ काटा जाता है; हिल्स कि बाढ़ के मैदानों का कंट्रास्ट काफी ऊंचाई का है और जमीन से कुछ दसियों मीटर ऊपर हैं, और बोर्डों जो, ट्रेस किए जाने पर, स्कैलप्ड और ग्रॉस गैप्स की अराजक दुर्घटना को दर्शाता है ”। स्थानीय जलवायु का अर्थ है कि, दिन के दौरान, गर्मी तेज है; हालांकि, जब रात होती है, "यह सारी गर्मी अंतरिक्ष में बहुत तीव्र विकिरण में खो जाती है, तापमान में अचानक गिरावट, एक ही बार में, आश्चर्यजनक गिरावट..."।
कथावाचक प्रस्ताव करता है सूखे की परिकल्पना, जैसे कि पूर्वोत्तर मानसून, जो वर्षा की संभावना को कम करता है, और स्थलाकृतिक व्यवस्था, क्योंकि वहाँ नहीं है "उत्तर की संकटग्रस्त भूमि के लिए एक उच्च पर्वत श्रृंखला, जो उस हवा के लंबवत दिशा में चल रही है, निर्धारित करती है गतिशील ठंडा, एक अभिव्यंजक कहावत के अनुसार ”। और वह कटिंगा का भी वर्णन करता है, इसके "चुभने वाले पत्ते, कांटों के साथ, भाले में चटकने वाली छड़ें"। उसके पार जुएज़िरोस, "जो शायद ही कभी एक तीव्र हरे रंग की पत्तियों को खो देता है"; का उम्बु वृक्ष, जो सरटानेजो की प्यास को खिलाता है और शांत करता है; और के जुरेमा, जो, "सूखे के प्रकोप के बीच, उन्होंने पानी की कुछ बूंदों को ट्रंक की सूखी छाल पर डाल दिया"।
कथावाचक के अनुसार, फ्रेडरिक हेगेल (१७७०-१८३१) "तीन भौगोलिक श्रेणियों को प्रमुख तत्वों के रूप में चित्रित किया" जो उन्हें प्रभावित कर सकते थे जातीय भेदभाव: "दलदली वनस्पति, या विशाल शुष्क मैदानों की सीढ़ियाँ; उपजाऊ घाटियाँ, प्रचुर मात्रा में सिंचित; तटों और द्वीपों"। इस प्रकार, कथावाचक के साथ संवाद शुरू होता है यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते प्रकृतिवादी, जो तर्क देते हैं कि पर्यावरण व्यक्ति को प्रभावित करता है. लेकिन दूसरी ओर, यह भी दिखाता है वह प्रभाव जो व्यक्ति पर्यावरण पर डालता है, ताकि मनुष्य को "रेगिस्तान का निर्माता" माना जा सके।
मनुष्य
के दूसरे भाग में बैकलैंड्स, "द मैन" शीर्षक से, कथाकार एक खींचता है देशवासी प्रोफ़ाइल, नियतत्ववाद के आधार पर, अर्थात्, पर्यावरण के प्रभाव पर, नस्ल और ऐतिहासिक क्षण व्यक्ति पर लागू होता है। इस प्रकार, यह विश्लेषण करता है तीन जातीय तत्व प्रशिक्षक "ब्राजील के मेस्टिज़ो दौड़": स्वदेशी, अफ्रीकी और पुर्तगाली। बाद में, भौतिक वातावरण जिसमें इन "मिश्रित जातियों" का गठन किया गया था और इस माध्यम की कार्रवाई "दौड़ के गठन" में। तो यह "उत्तर में ब्राजीलियाई प्रशिक्षण" और के आंकड़े पर केंद्रित है काँसे के रंग का.
कथाकार देश के इतिहास का उपयोग यह समझने के लिए करता है कि "जगुनको" कैसे आया, "सर्टेनजो" के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। उपयोग गलत वैज्ञानिक सिद्धांत इस तरह के जातीय गठन को समझने के लिए और इस बात पर जोर दिया कि "बहुत विविध जातियों का मिश्रण, ज्यादातर मामलों में, हानिकारक है" और यह कि "चरम मेस्टिज़ाजे एक कदम पीछे है" उसके लिए, "मेस्टिज़ो - मुलतो, ममलुको या कैफ़ज़ - एक मध्यस्थ से कम, एक गिर गया है, जंगली पूर्वजों की भौतिक ऊर्जा के बिना, श्रेष्ठ पूर्वजों की बौद्धिक ऊंचाई के बिना"। और अंत में, यह निष्कर्ष निकालता है, जातिवाद, कि उत्तरी देशवासी एक निम्न जाति है.
कथाकार घोषणा करता है कि "देशवासी सबसे ऊपर है, एक मजबूत”. उनका कहना है कि उनके पास "तट के न्यूरैस्थेनिक मेस्टिज़ोस के थकाऊ रिकेट्स" नहीं हैं। हालांकि, उनका दावा है कि उनकी शक्ल कुछ और ही कहती है। इसके अलावा, कथावाचक के अनुसार, वह आलसी है, जब तक कि कुछ ऐसा प्रकट नहीं होता है जो उसके कार्य की मांग करता है: "मनुष्य का रूपान्तरण होता है। यह सीधा हो जाता है, नई राहतें, ऊंचाई और हावभाव में नई रेखाएं तैयार करता है; और उसका सिर ऊंचा, अपने शक्तिशाली कंधों पर खड़ा होता है, उसकी अचंभित और मजबूत टकटकी से स्पष्ट होता है"। इसके बारे में बात करने का अवसर भी लें परंपराओंबैककंट्री से, जैसे नृत्य, चुनौतियाँ और धार्मिकता।
वह कैनुडोस विद्रोह के नेता का प्रोफाइल भी बनाता है, एंटोनियो काउंसलर (1830-1897). इस ऐतिहासिक व्यक्तित्व का विश्लेषण भी इनके अनुसार किया जाता है प्रकृतिवादी सिद्धांत. कथाकार ने कॉन्सेलेरो की पत्नी को उसके "असंतुलन" के लिए दोषी ठहराया, जो एक पुलिसकर्मी के साथ भाग जाने पर अपने चरम पर पहुंच जाता है: "... और बाहिया में एक गहरा लंगर दिखाई दिया, जिसके कंधों पर बाल उग आए थे, एक लंबी, बिना जुताई वाली दाढ़ी; खुदाई का चेहरा; चमकदार दिखना; राक्षसी, एक नीली अमेरिकी डेनिम आदत में; क्लासिक छड़ी को संबोधित किया जिस पर तीर्थयात्रियों का देर से कदम टिका होता है ..."।
अंत में, कथाकार. की कहानी कहता है तिनके, शुरू में एक मवेशी फार्म। साइट, १८७६ में, एक पुजारी की गवाही के अनुसार, था खेत से जुड़े कई लोग, एक "संदिग्ध और निष्क्रिय आबादी" और "दांतों से लैस"। हालाँकि, 1890 में, यह एक बर्बाद जगह थी, लगभग पचास "लकड़ी के कैपुआबास" के साथ। इसलिए, 1893 में जब वे वहां पहुंचे तो कॉन्सेलेहिरो को क्षय में जगह मिली।
लड़ाई
के तीसरे भाग में बैकलैंड्स, "द फाइट" शीर्षक से, कथावाचक बताता है स्ट्रॉ वार और विद्रोहियों की भूख और दुख को इंगित करने के लिए संघर्ष के अधिक आंशिक और मानवीय दृष्टिकोण के साथ चार अभियानों का विवरण देता है। शुरू करने के लिए, कथाकार अन्य विद्रोहों की ओर इशारा करता है जिनसे सरकार को निपटना था: लेनकोइस शहर में, ब्रिटो मेंडेस के गांव में, जेक्वि में, अन्य स्थानों में। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "कैनुडोस अभियान इन सभी पागल ताकतों के सहज अभिसरण से उभरा, जो सर्टो में खो गए थे"।
कथाकार के अनुसार, संघर्ष १८९६ में उत्पन्न हुआ, जब कॉन्सेलेहिरो एक चर्च बनाने के लिए जुएज़ेरो में लकड़ी खरीदता है, लेकिन सामग्री वितरित नहीं है. धन्य ने धमकी दी होगी कि वह बलपूर्वक लकड़ी लेने के लिए गांव पर आक्रमण करेगा। आक्रमण के वादे के बारे में अफवाहें स्थानीय न्याय से सरकारी मदद मांगती हैं। पहले तो बाहिया की सरकार इसे उचित महत्व नहीं देती, लेकिन जल्द ही स्थिति बिगड़ जाती है, और सैनिकों को भेजा जाता है.
4 नवंबर, 1896 को, "गैरीसन से एक सौ सैनिकों की एक सेना" को "कैनुडोस शिविर के कट्टरपंथियों को हराने" के लिए आरक्षित किया गया था। तो, में २१ नवंबर, होता है पहली लड़ाई. काउंसलर के अनुयायी दैवीय बैनर और लकड़ी का एक बड़ा क्रॉस लेकर चलते हैं। ये लड़ाके सरकारी सैनिकों से लड़ने के लिए पुरानी राइफलें, लाठी और डंडे ले जाते हैं, जबकि अन्य वफादार संतों की तस्वीरें दिखाते हैं, प्रार्थना करते हैं और नारियल की माला बुनते हैं।
अभियान के सदस्य विजयी नहीं होते हैं, और संघर्ष बढ़ता है। वहां से, कथाकार युद्ध का विवरण देता है और सरकारी बलों की रणनीति का विश्लेषण करता है। विद्रोही महीनों तक विरोध करने का प्रबंधन करते हैं. हालांकि, जब कैदी गिरते हैं, "एक खेदजनक स्थिति में: ठोकरें खाते हुए, घसीटे गए, थके हुए", वे हैं मौत की सजा दी राज्य के सैनिकों द्वारा तो, संघर्ष के अंत से पहले, में 22 सितंबर, 1897, काउंसलर चोटों से मर जाता है और a दस्त, सरकारी बलों के लिए अनभिज्ञ। और युद्ध तक फैला हुआ है 5 अक्टूबर, 1897:
स्ट्रॉ ने आत्मसमर्पण नहीं किया। पूरे इतिहास में अद्वितीय उदाहरण, पूर्ण थकावट तक विरोध किया। इंच दर इंच, पद की पूरी सटीकता में, यह 5 तारीख को शाम के समय गिर गया, जब इसके अंतिम रक्षक गिर गए, और वे सभी मर गए। केवल चार थे: एक पुराना, दो बड़े आदमी और एक बच्चा, जिसके सामने वे गुस्से से दहाड़ने लगे 5 हजार सैनिक.
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यूक्लिड दा कुन्हा
यूक्लिड दा कुन्हा कैंटागलो, में पैदा हुआ था 20 जनवरी, 1866. वह एक इंजीनियर, पत्रकार, निबंधकार और इतिहासकार थे। उन्होंने १८८८ में प्रिया वर्मेला मिलिट्री स्कूल में अध्ययन किया, जब युद्ध मंत्री की यात्रा के अवसर पर, विरोध किया के खिलाफसाम्राज्य और इसलिए उसे सेना से निकाल दिया गया। उसी वर्ष, साओ पाउलो में रहते हुए, उन्होंने इसके लिए लिखना शुरू किया राज्य एस. पॉल. हालाँकि, गणतंत्र की घोषणा होने पर वह सेना में लौट आया।
1891 में, उन्होंने एस्कोला सुपीरियर डी गुएरा में प्रवेश किया। उन्हें जल्द ही प्रथम लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और गणित, भौतिक और प्राकृतिक विज्ञान में बीए अर्जित किया। अभी भी के सहयोगी के रूप में राज्य एस. पॉल, लिखा था कैनुडोस विद्रोह के बारे में लेख मार्च १८९७ में और, कैसे युद्ध संवाददाता, लड़ाई को कवर करने के लिए उस वर्ष के अगस्त में संघर्ष क्षेत्र के लिए रवाना हुए। 1903 में, उन्हें ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ़ लेटर्स के लिए चुना गया था। 15 अगस्त, 1909 को मृत्यु हो गई, रियो डी जनेरियो में।
इस प्रकार, यूक्लिड्स दा कुन्हा, अपने काम के साथ बैकलैंड्स, खोलता है पूर्व आधुनिकतावाद 1902 में, एक साहित्यिक काल जो प्रतीकवाद और. के बीच संक्रमण करता है आधुनिकता ब्राजीलियाई और नीचे प्रस्तुत विशेषताओं को प्रस्तुत करता है।
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निम्नलिखित शैलियों के निशान:
- यथार्थवाद;
- प्रकृतिवाद;
- पारनाशियनवाद;
- प्रतीकों.
आलोचनात्मक राष्ट्रवाद।
सामाजिक-राजनीतिक विषय।
आदर्शीकरण का अभाव।
पत्रकारिता की भाषा।
छवि क्रेडिट
|1| एल एंड पीएम प्रकाशक / प्रजनन
वार्ली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक
