ब्राजील के इतिहास का लेखन। ब्राजील का इतिहास

नस्लीय मिश्रण जिसमें नस्लों का मिश्रण होता है, उन लक्षणों में से एक है जो ब्राजील के लोगों की वास्तविक पहचान को स्पष्ट करता है। ब्राजील में शाही काल के दौरान यह अवधारणा उन इतिहासकारों के पहले कार्यों में व्यवस्थित रूप से छिपी हुई थी जिन्होंने तुपिनिकिम देश के बारे में लिखा था।

१८३० में, ब्राज़ीलियाई साम्राज्य के निर्धारण के द्वारा तथाकथित ब्राज़ीलियाई ऐतिहासिक और भौगोलिक संस्थान, IHGB का निर्माण किया गया। इस संस्थान का उद्देश्य ब्राजील के इतिहास को लिखना था, इस प्रकार अतीत के महत्वपूर्ण तथ्यों की स्मृति बनाना। इसका उद्घाटन एक प्रतियोगिता के माध्यम से हुआ था जो उस लेखक को पुरस्कृत करेगा जिसने ब्राजील के समाज का सर्वश्रेष्ठ इतिहास लिखा था।

यह इस परिप्रेक्ष्य के साथ था कि जर्मन वॉन मार्टियस ने अपनी थीसिस "ब्राजील का सामान्य इतिहास" के साथ प्रतियोगिता जीती। इसमें, Miscegenation की अवधारणा पर बहुत कम काम किया गया था और पुर्तगालियों की आकृति ने एक प्रमुख भूमिका प्राप्त की थी। ब्राजील के समाज की असली पहचान दिखाने के डर ने ब्राजील के इतिहास के पहले लेखन को प्रभावित किया और 1930 के बाद ही यह ऐतिहासिक वास्तविकता बदल गई।

उस समय, महान कद के बुद्धिजीवी उभरे जिन्होंने पारंपरिक लेखन से नाता तोड़ लिया और ब्राजील के ऐतिहासिक दृष्टिकोण को एक नया मोड़ दिया। उनमें से, "राइज़ डू ब्रासील," गिल्बर्टो फ्रेयर के लेखक, सर्जियो बुआर्क डी होलांडा, बाहर खड़े हैं। जिन्होंने "कासा ग्रांडे ई सेंजाला" लिखा, और कैओ प्राडो जूनियर, "फॉर्माकाओ डो ब्रासिल" के लेखक समसामयिक"। दोनों लेखकों ने गलत धारणा की अवधारणा को विकृत नहीं किया और अपने लेखन को मौलिकता के साथ व्यवहार किया।

में "ब्राजील की जड़ें"- 1936 में प्रकाशित - सर्जियो बुआर्क ने उष्ण कटिबंध में यहां छोड़े गए नकारात्मक इबेरियन सांस्कृतिक विरासत की ओर इशारा किया। एक सौहार्दपूर्ण व्यक्ति की अवधारणा, उदाहरण के लिए, पुर्तगालियों द्वारा छोड़ी गई विरासत पर मुख्य हमला था, इस अवधारणा ने उस व्यक्ति को संदर्भित किया जिसने तर्क से अधिक भावना से कार्य किया। सौहार्द का एक उदाहरण वह व्यक्ति था जिसने नौकरी के उद्घाटन के लिए दो लोगों के बीच चयन करने के लिए योग्यता का चयन करने के बजाय उम्मीदवार को चुना जो उसका मित्र या परिचित था। इसलिए, इसने ब्राजील की सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रगति में देरी की। सर्जियो, तब, ब्राजील के समाज के विकास के लिए इन सांस्कृतिक मूल्यों पर काबू पाने का ईमानदारी से प्रस्ताव करता है।

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दूसरी ओर, गिल्बर्टो फ्रेरे उन्होंने ब्राजील में पुर्तगालियों द्वारा किए गए उपनिवेशवाद की आलोचना नहीं की, इसके विपरीत, उन्होंने नस्ल के गर्व की कमी और ब्राजील के क्षेत्र में पुर्तगालियों के आसान अनुकूलन की प्रशंसा की। हालाँकि, 1930 से पहले के पारंपरिक लेखन से फ्रेयर के काम को जो अलग करता है, वह है ब्राजील के लोगों के गलत होने की प्रक्रिया का दृष्टिकोण। अपनी पुस्तक "कासा ग्रांडे ई सेंजाला" में, लेखक ने कहा है कि यह पुर्तगाली जाति में गर्व की कमी थी जिसने सांस्कृतिक समन्वयवाद और ब्राजील में नस्लों के मिश्रण में योगदान दिया।

अंत में, कैओ प्राडो जूनियर, जिन्होंने 1942 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "फॉर्माकाओ डू ब्रासील कंटेम्पोरनेओ" में, ब्राजील के उपनिवेश में उनके शोषणकारी चरित्र के लिए पुर्तगालियों की गहरी आलोचना की। कैओ प्राडो, एक लेखक जो मार्क्सवादी सिद्धांतों से काफी प्रभावित है, बहस करता है कि ब्राजील कॉलोनी की भूमिका पूरी तरह से और विशेष रूप से कृषि उत्पादों के निर्यात की थी। इसलिए, उनका दावा है कि उपनिवेशवाद एक हिंसक चरित्र था और पुर्तगाली नायक थे जिन्होंने इस आर्थिक अभ्यास की शुरुआत की थी। इस प्रकार, इन तीन लेखकों ने, सैद्धांतिक दृष्टिकोणों में अंतर के बावजूद, 1930 के दशक के बाद के अपने कार्यों के प्रकाशन के बाद, ब्राजील के इतिहास के दृष्टिकोण को विवादास्पद और नवप्रवर्तित किया।

फैब्रिकियो सैंटोस द्वारा
इतिहास में स्नातक

क्या आप इस पाठ को किसी स्कूल या शैक्षणिक कार्य में संदर्भित करना चाहेंगे? देखो:

सैंटोस, फैब्रिसियो बरोसो डॉस। "ब्राजील का इतिहास लिखना"; ब्राजील स्कूल. में उपलब्ध: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm. 28 जून, 2021 को एक्सेस किया गया।