यह कहने के लिए एक निर्विवाद सत्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है कि तथाकथित "काल शैली", "विद्यालय" साहित्यिक", संक्षेप में, एक दूसरे के साथ एक निरंतर संवाद स्थापित करें, कभी एक दूसरे के पूरक, कभी-कभी विरोध। उस संबंध में, सामाजिक कविता एक तरह के प्रदर्शन के रूप में उभरा, जिसका मुख्य उद्देश्य खुद को के खिलाफ खड़ा करना था मूलसिद्धांत ठोस आंदोलन द्वारा प्रकट। उत्तरार्द्ध ने, बदले में, इस पहलू की इतनी पूजा की कि उन्होंने कविता को वस्तु-शब्द के रूप में माना, जो स्वयं पर केंद्रित है, जिसकी अभिव्यक्ति भाषण से ही प्रकट नहीं होती है, बल्कि दृश्य पहलू से, ज्यामितीय.
इस मुद्दे को देखते हुए, इस तरह की अभिव्यक्तियों को व्यक्तिपरक के रूप में कल्पना करना असंभव है, क्योंकि यह कुछ बंद है, व्याख्या की कई संभावनाओं से मुक्त है। उसके बाद, सामाजिक कविता ठोस कला के माध्यम से देखी जाने वाली हर चीज का खंडन करती दिखाई दी।
सामाजिक कविता का प्रतिनिधित्व थियागो डी मेलो, फरेरा गुलर और अफोंसो रोमानो डी सैंट'आना ने बहुत अच्छी तरह से किया था। उन्होंने अपने कलात्मक कौशल के माध्यम से, गीतवाद को फिर से स्थापित किया और एक शब्द बनाया सामाजिक निंदा का साधन, उस समय समाज को त्रस्त करने वाली बुराइयों को प्रकट करने का साधन रहते थे।
इस प्रकार, इन मुद्दों में सक्रिय रूप से भाग लेते हुए, उन्होंने एक साधारण भाषा का उपयोग करना चुना, जो रोजमर्रा की जिंदगी के करीब थी, साथ ही साथ उनकी एक रचना में मास्टर फरेरा गुल्लर द्वारा प्रदर्शित किया गया था:
अगस्त 1964
अब मत रोको... विज्ञापन के बाद और भी बहुत कुछ है;)
फूलों और जूतों की दुकानों के बीच, बार,
बाजार, बुटीक,
मैं रेलरोड - लेब्लोन बस से यात्रा करता हूँ।
मैं काम से यात्रा करता हूँ, आधी रात में,
झूठ से थक गया।
बस उछलती है। अलविदा, रिंबाउड,
बकाइन घड़ियाँ, ठोसवाद,
नवसाम्राज्यवाद, युवा कल्पना, अलविदा,
वह जीवन
मैं इसे दुनिया के मालिकों से नकद में खरीदता हूं।
करों के बोझ तले पीठ का दम घुटता है,
कविता अब पूछताछ का जवाब देती है
सैन्य पुलिस।
मैं भ्रम को अलविदा कहता हूं
लेकिन दुनिया को नहीं। लेकिन जीवन के लिए नहीं,
मेरा गढ़ और मेरा राज्य।
अनुचित वेतन से,
अन्यायपूर्ण दण्ड का,
अपमान, यातना,
आतंक का,
हम कुछ निकालते हैं और उसके साथ निर्माण करते हैं
एक कलाकृति, एक कविता,
एक ध्वज।
हम अनुमान लगाते हैं कि, अभिव्यक्ति के माध्यम से अलविदा, रिंबाउड, कवि इस बात का खंडन करता है कि आधुनिकतावादियों ने इतना प्रचार किया: प्रामाणिक रूप से राष्ट्रवादी साहित्य की इच्छा, आयात से अलगाव के रूप में।
अनुचित वेतन से,
अन्यायपूर्ण दण्ड का,
अपमान, यातना,
आतंक का,
हम कुछ निकालते हैं और उसके साथ निर्माण करते हैं
एक कलाकृति, एक कविता,
एक ध्वज।
इस तरह के छंद पहले घोषित किए गए आक्रोश की निंदा करते हैं: वह निंदा जो सामाजिक वास्तविकता से बनी होती है, जो सामाजिक असमानताओं से प्रकट होती है। जैसा कि उनकी अन्य कविताओं में है, इरादा इससे अलग नहीं है:
दाल की कीमत
यह कविता में फिट नहीं बैठता। चावल की कीमत
यह कविता में फिट नहीं बैठता।
कविता में गैस फिट नहीं होती
फोन की रोशनी
चोरी
दूध का
मांस का
शक्कर का
रोटी का
[...]
वानिया डुआर्टेस द्वारा
पत्र में स्नातक
