ब्राजील में प्रतीकवाद: संदर्भ, लेखक, कविता

हे ब्राजील में प्रतीकवाद (१८९३-१९०२) मुख्य रूप से लेखक क्रूज़ ई सूसा (१८६१-१८९८) और अल्फोंसस डी गुइमारेन्स (१८७०-१९२१) द्वारा प्रस्तुत किया गया है। क्रूज़ ई सूसा19वीं शताब्दी के कुछ अश्वेत लेखकों में से एक, उनकी दार्शनिक गहराई, आध्यात्मिक पीड़ा और सफेद रंग के प्रति जुनून से पहचाने जाते हैं। पहले से अल्फोंसस डी गुइमारेन्स मजबूत धार्मिकता और रुग्णता द्वारा चिह्नित एक कविता है।

फ्रांस में प्रतीकवाद का उदय हुआ, पुस्तक के प्रकाशन के साथ दुष्ट फूल (1857) चार्ल्स बौडेलेयर (1821-1867) द्वारा। सामान्य तौर पर, इसकी निम्नलिखित विशेषताएं हैं: रहस्यवाद, संगीतमयता, औपचारिक कठोरता, मितव्ययिता का उपयोग, रहस्य की सराहना, बड़े अक्षरों का रूपक और पर्यायवाची। इसके लेखकों ने तर्क और ठोस वास्तविकता पर संदेह किया; इसलिए, उन्होंने इंद्रियों के माध्यम से, उस तक पहुंचने की मांग की सार विमान.

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ब्राजील में प्रतीकवाद का ऐतिहासिक संदर्भ

पर 19वीं सदी का दूसरा भाग, ओ पूंजीवाद यूरोपीय ने स्पष्ट किया सामाजिक असमानता आर्थिक अभिजात वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच। यदि, एक ओर,

पूंजीपति समृद्ध, दूसरी ओर, श्रमिक दुख की वास्तविकता में रहते थे। इस स्थिति का सामना करते हुए, श्रमिक आंदोलन ने ताकत हासिल की और वर्ग संघर्ष अधिक स्पष्ट हो गया, जबकि महान शक्तियों ने इसे अंजाम दिया साम्राज्यवादी विस्तार, एशिया और अफ्रीका में, और वैज्ञानिक प्रगति से प्रेरित होकर, हथियारों की दौड़ शुरू की।

ब्राजील में, प्रतीकवाद के बाद उभरा गुलामी का उन्मूलन (१८८८) और गणतंत्र की घोषणा (1889). इस संदर्भ में, वहाँ था मुक्त दासों की दुर्दशा, एक सामाजिक और जातीय समस्या जो पीढ़ी दर पीढ़ी विस्तारित होगी, राजनीतिक संघर्षों से परे द्वारा की गई तानाशाहीफ्लोरिअनो पिक्सोटो (१८३९-१८९५), जो १८९१ से १८९४ तक चला। इसके अलावा, पूर्वोत्तर में, सूखे से संबंधित सामाजिक समस्याएं नेतृत्व करने के लिए स्ट्रॉ वार (1896-1897).

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इस प्रकार, कलाकारों ने फिर से सहारा लिया वास्तविकता से भागना. जीवन अब इन कलाकारों के लिए दिलचस्पी का नहीं था, न ही ऐसे लोगों के लिए जो इस तरह की कठोर वास्तविकता से थक गए थे। इसलिए जो अधिक संवेदनशील होते हैं उनके अनुसार यथार्थवादी चरित्र के कार्यों को कल्पना द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

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प्रतीकवाद के लक्षण

कम तीक्ष्ण छवियों का निर्माण करके प्रतीकवाद के साथ प्रभाववादी पेंटिंग संवाद, जैसे कि गर्मियों में वेथुइल (1880), क्लाउड मोनेट द्वारा (1840-1926)।

प्रतीकवाद में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• वास्तविकता में विश्वास की कमी, जो भ्रामक होगी;
• पारनासियन और यथार्थवादी वस्तुवाद का विरोध;
• गैर-तर्कसंगत, यानी रहस्य को महत्व देना;
• अचेतन, आध्यात्मिक और सारहीन के लिए प्रशंसा;
• ए के अस्तित्व में विश्वास आदर्श दुनिया;
• दृश्य दुनिया और सार की दुनिया (या आदर्श) के बीच संबंध;
• रहस्यवाद, स्वयं की जांच करना और अंतर्ज्ञान को महत्व देना;
• शब्दों की संगीतमयता;
• सामाजिक अलगाव;
• औपचारिक कठोरता: मीटरीफिकेशन और तुकबंदी;
• वैज्ञानिक आशावाद के विपरीत दृष्टि;
• सार के लिए हाइलाइट करें, अभेद्य;
• अशुद्धि का सुझाव देने के लिए दीर्घवृत्त का उपयोग;
• सुझाव की शक्ति, निष्पक्षता के विपरीत;
• बड़े अक्षरों को अलंकृत करना: बड़े अक्षर से लिखा गया शब्द;
• मानव इंद्रियों की उत्तेजना, से synesthesia;
• अलंकारिक राजधानियों और संवेदनाओं वाले शब्द ऐसे प्रतीक हैं जो पाठक को सार के विमान के संपर्क में लाने में सक्षम हैं।

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ब्राजील में प्रतीकवाद

क्रूज़ ई सूसा ब्राज़ीलियाई प्रतीकवाद का सबसे बड़ा नाम है।

ब्राजील में प्रतीकवाद के मुख्य लेखक (1893-1902) हैं:

→ क्रूज़ ई सूसा (1861-1898)

• काली, मुक्त दासों का पुत्र, फ्लोरिअनोपोलिस में पैदा हुआ।
• आपकी कविता विशेषताएं दार्शनिक गहराई, सार की तलाश में।
• आपके ग्रंथ साक्ष्य a आध्यात्मिक पीड़ा उदासी द्वारा चिह्नित।
• लेखक जुनूनी है सफेद रंग, अपने कार्यों में आवर्तक, आदर्श शुद्धता से जुड़े।
• उनकी कविता को केवल २०वीं शताब्दी में मान्यता मिली थी।
• मुख्य निर्माण:
• बाल्टी (1893)
• मिसाल (1893)
• रोजगार (1898)
• हेडलाइट्स (1900)
• नवीनतम सॉनेट्स (1905)

→ अल्फोंसस डी गुइमारेन्स (1870-1921)

• ओरो प्रेटो में पैदा हुए।
• वह मारियाना में रहता था, जहाँ उसने अपना काम लिखा, कई वर्षों तक उसकी उपेक्षा की।
• उनकी कविता. द्वारा चिह्नित है धार्मिकता.
• क्रूज़ ई सूसा की तुलना में इसकी एक नरम भाषा है।
• सबूत रहस्यवाद के विचार से जुड़ा हुआ है मौत.
• theme का विषय प्रियजन की मृत्यु death आपके ग्रंथों में आवर्तक है।
• मुख्य निर्माण:
• अवर लेडी के दर्द का सेप्टेनरी (1899)
• बर्निंग चेंबर (1899)
• रहस्यवादी मालकिन (1899)
• किरियाल (1902)
• भिखारी (1920)

प्रतीकात्मक कविता का उदाहरण

क्रूज़ ई सूसा éसबसे महत्वपूर्ण नाम ब्राज़ीलियाई प्रतीकात्मक कविता की, कम से कम इसलिए नहीं कि इस शैली का उद्घाटन ब्राज़ील में हुआ था जब लेखक ने १८९३ में अपनी पुस्तकें प्रकाशित कीं बाल्टी तथा मिसाल. इसके अलावा, आपकी कविता में एक दार्शनिक गहराई, अमिडी ईथर छवियां (कभी-कभी धूमिल), मजबूत के साथ संवेदी अपील, जैसा कि हम सॉनेट "साइडरेशंस" में देख सकते हैं, पुस्तक से बाल्टी:

साइडरेशन्स

बर्फीले क्रिस्टल के सितारों के लिए
तृष्णा और ख्वाहिशें बढ़ जाती हैं,
राइजिंग ब्लूज़ और साइडरियल एंगेजमेंट
सफेद बादलों से लेकर विशालता तक पहने...

पंखों वाले गीतों के जुलूस में
महादूत, सितार चोट पहुँचाते हैं,
वे वस्त्र से लेकर चांदी की ट्राफियां तक ​​जाते हैं,
सुनहरे पंख बारीक खुल रहे हैं...

ईथरियल स्नो थुरिबल्स का
साफ़ सुगन्धित धूप, साफ़ और हल्की,
दर्शनों की धुंधली लहरें उठती हैं...

और अनंत लालसा और इच्छाएं
संस्कार बनाने वाले महादूतों के साथ जाएं
अनंत काल का जो एस्ट्रो में गाता है ...

पर प्रथमछंद, गेय स्व का कहना है कि तृष्णा और इच्छाएँ ऊपर उठती हैं सितारे. हमारे पास एक अलंकारिक पूंजी, जिसका अर्थ है कि "सितारे" शब्द एक प्रतीक है, जो सार तक पहुंचने की कुंजी है। नतीजतन, लालसाएं और इच्छाएं सफेद बादलों के बीच नीले और नाक्षत्र जुड़ाव तक बढ़ जाती हैं, यानी, ये बादल एकजुट होंगे और साथ ही, विशालता को ढंकते हुए, ड्रेसिंग करेंगे। ध्यान दें कि बादल एक. है अभेद्य तत्व, कम ठोस। इस श्लोक में तत्वों का बोध भी संभव है कीनेस्थेटिक्स: "आइसक्रीम", "नीला" और "सफेद" (रंग, वैसे, लेखक के कार्यों में आवर्तक)।

पर सोमवारछंद, गेय स्व का कहना है कि महादूत सितार बजाते हैं और गाते हैं, जैसे ही वे अपने सुनहरे पंख फैलाते हैं, ये उनके चांदी के वस्त्र से गुजरते हैं। महादूत की आकृति a. है तत्त्वरहस्यवादी संवेदी तत्वों में लिपटे: "गाने", "ज़िदर्स", "सिल्वर" और "गोल्ड"। यहाँ यह याद रखना आवश्यक है कि पहले श्लोक में तृष्णाएँ और इच्छाएँ उस विशालता की ओर उठ रही थीं, जहाँ ये महादूत हैं।

तीसरे श्लोक में, गेय स्व का कहना है कि एक स्पष्ट धूप ईथर थुरिबल्स से निकलती है, और वह धूप विजन की धुंधली लहरें उठाती है। सॉनेट के इस भाग में, अभेद्य चरित्र चीजों का स्पष्ट है: "ईथर", "धूप", "धुंधला", "दृष्टि"। एक बार फिर, अलंकारिक पूंजी, अधिक की उपस्थिति के अलावा, "विज़न" शब्द की प्रतीकात्मक शक्ति को दर्शाता है गतिज तत्व: "बर्फ", "सुगंधित", "स्पष्ट" और "प्रकाश"।

और अंत में, में चौथा छंद, गीतात्मक स्व का कहना है कि लालसा और इच्छाएं अनंत हैं और वे महादूतों के पक्ष में हैं, जबकि महादूत अनंत काल के अनुष्ठानों को उजागर करते रहते हैं, जो कि एस्ट्रो में गाते हैं। इस भाग में, हमारे पास दो अलंकारिक राजधानियाँ, "अनंत काल" और "एस्ट्रोस" शब्दों में।

में व्यापक परिप्रेक्ष्यकविता की व्याख्या दो प्रकार से की जा सकती है। एक यह समझना है कि जब तृष्णा और इच्छाएं समाप्त हो जाती हैं, व्यक्ति को शांति मिलती है. एक अन्य संभावना यह है कि इस कविता को इस रूप में पढ़ा जाए मौत के लिए रूपक, क्योंकि जो चीज अस्तित्व की विशेषता है, वह ठीक वही चिंताएं और इच्छाएं हैं जो उसमें हैं; आखिर जीने का मतलब इच्छा है, और इच्छा के बिना जीवन नहीं है।

और अंत में, हमें इंगित करना चाहिए औपचारिक कठोरता कविता, मीट्रिक और तुकबंदी के साथ, और उस पर जोर देने के लिए, प्रतीकात्मक दृष्टिकोण से, हमें इस कविता का विश्लेषण नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह एक तर्कसंगत दृष्टिकोण है, लेकिन बस समर्पण करें उत्तेजना कि यह उकसाता है, ताकि हम तक पहुंचें सार विमान, जो, प्रतीकवादियों के अनुसार, वास्तविक वास्तविकता है, क्योंकि, में ठोस योजना, हम केवल एक भ्रम जीते हैं।

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यूरोप में प्रतीकवाद

फ्रांसीसी लेखक चार्ल्स बौडेलेयर का पोर्ट्रेट, संभवतः १८६३ से।

हे प्रतीकवाद का जन्म फ्रांस में हुआ था, पुस्तक के प्रकाशन के साथ दुष्ट फूल (१८५७), के चार्ल्स बौडेलेयर (1821-1867). इस काम में, सॉनेट "पत्राचार"|1| प्रतीकवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक को दर्शाता है, synesthesia, अर्थात्, पांच मानव इंद्रियों में से दो या अधिक का जुड़ाव:

पत्र - व्यवहार

प्रकृति एक जीवित मंदिर है जिसके स्तम्भ
वे अक्सर असामान्य भूखंडों को छानने की अनुमति देते हैं;
आदमी इसे रहस्यों के एक ग्रोव के बीच में पार करता है
कि वहाँ आप उनके साथ पीछा करते हैं नयन ई रिश्तेदारों।

पसंद इकोज इतनी दूरी पर टिंट
एक विचित्र और निराशाजनक एकता में,
रात के रूप में विशाल और के रूप में स्पष्टता,
आप आवाज़, अत रंग की और यह इत्र सामंजस्य बनाना।

यहां है खुशबू के रूप में ताजा भैस का मांस शिशुओं की,
कैंडी ओबे की तरह, हरा घास के मैदान की तरह,
और अन्य, पहले से ही असंतुष्ट, समृद्ध और विजयी,

जो कभी खत्म नहीं होता उसकी तरलता के साथ,
के रूप में कस्तूरी, ओ धूप और पूर्व के रेजिन,
की महिमा उंची हो होश और मन।

बॉडेलेयर की पुस्तक की प्रतिक्रिया के रूप में, पॉल बॉर्गेट (1852-1935) ने एक लेख लिखा जिसमें उन्होंने काम में स्पष्ट पतन की ओर इशारा किया, जिसे चिह्नित किया गया था निराशावाद तथा रोगों की संख्या. इसलिए पद पतनवाद, जो जीन मोरेस (1856-1910) द्वारा निर्मित प्रतीकवाद शब्द से पहले था, प्रतीकवाद का घोषणापत्र (1886). इसके अलावा, फ्रांसीसी प्रतीकवाद के दो अन्य महत्वपूर्ण लेखक हैं पॉल वेरलाइन (1844-1896) और आर्थर रिंबौडो (1854-1891).

में पहले से ही प्रतीकोंपुर्तगाली (1890-1915), मुख्य लेखक हैं:

• यूजेनियो डी कास्त्रो (1869-1944): अन्तराल (1894).
• कैमिलो पेसनहा (1867-1926): पनघड़ी (1920).
• एंटोनियो नोब्रे (1867-1900): केवल (1892).

सॉनेट में सांझ, कैमिलो पेसान्हा की छवि का उपयोग करता है सांझ (दिन का अंत और शाम को जल्दी) बोलने के लिए, संभवतः, प्रियतम की मृत्यु से. कविता औपचारिक कठोरता (डिकैसिलेबल्स और राइम) प्रस्तुत करती है। इसके अलावा, यह सब से बनाया गया है उत्तेजना और तत्व सार।

सांझ

वहां एक है बड़बड़ाहट उपालंभ देना,
में इच्छाओं इश्क़ वाला, बाद में गोलियां...
की एक विरल कोमलता मिमिया,
एक like की तरह बैठो इत्र.
हनीसकल झड़ते हुए मुरझा जाते हैं
यह है सुगंध क्या भ साँस छोड़ना अंतरिक्ष के माध्यम से,
इसमें आनंद और थकान का भ्रम है,
नर्वस, स्त्री, नाजुक।
बैठ जाओ ऐंठन, एगोनीज़ डी'वे,
समझ से बाहर, न्यूनतम, शांत ...
- मेरे हाथों में तुम्हारे छोटे-छोटे हाथ हैं,
मेरे देखने के लिए आपकी आँखों में मुलायम.
आपके हाथ तो सफेद रक्ताल्पता...
तुम्हारी आँखें उदासी से कितनी प्यारी हैं...
- यह प्रकृति की यह सुस्ती है,
यह वाला अस्पष्ट दिन के अंत से पीड़ित।

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हल किए गए अभ्यास

प्रश्न 01 (एनेम)

आत्माओं की जेल

आह! जेल में हर आत्मा कैद है,
सलाखों के बीच अँधेरे में छटपटाहट
कालकोठरी से विशालता को देखते हुए,
समुद्र, तारे, दोपहर, प्रकृति।

सब कुछ एक समान भव्यता धारण करता है
जब आत्मा आज़ादी को बेड़ियों में जकड़ लेती है
सपने और, सपने देखना, अमरता
यह पवित्रता के स्थान को ईथर में फाड़ देता है।

हे फंसी, गूंगी और बंद आत्माएं
विशाल और परित्यक्त जेलों में,
कालकोठरी में दर्द की, नृशंस, अंत्येष्टि!

इन एकाकी, गंभीर सन्नाटे में,
स्वर्ग का कौन सा चाबी का गुच्छा चाबी रखता है
आपके लिए रहस्य के दरवाजे खोलने के लिए ?!

क्रूज़ ई सूसा, जे। पूरी कविता. फ्लोरिअनोपोलिस: Fundação Catarinense de Cultura/ Fundação Banco do Brasil, 1993।

क्रूज़ ई सूसा की कविता "कार्सेरे दास अल्मास" में पाए जाने वाले प्रतीकवाद के सांस्कृतिक संदर्भ से संबंधित औपचारिक और विषयगत तत्व हैं:

ए) दार्शनिक विषयों को सरल और सीधी भाषा में देखने का विकल्प।

बी) राष्ट्रवादी विषय के संबंध में प्रेमपूर्ण और अंतरंग गीतकारिता का प्रचलन।

ग) काव्यात्मक रूप का सौंदर्यपरक परिशोधन और सार्वभौमिक विषयों का आध्यात्मिक उपचार।

डी) नवीन काव्य छवियों में व्यक्त सामाजिक वास्तविकता के साथ गीतात्मक आत्म की स्पष्ट चिंता।

ई) काव्य संरचना की औपचारिक स्वतंत्रता जो पारंपरिक कविता और रोजमर्रा के विषयों के पक्ष में मीटर के साथ दूर हो जाती है।

संकल्प

वैकल्पिक सी.

क्रूज़ ई सूसा की कविता में, काव्यात्मक रूप के सौंदर्यपरक परिशोधन का निरीक्षण करना संभव है, क्योंकि यह तुकबंदी के साथ एक मीट्रिक कविता है। इसके अलावा, एक आध्यात्मिक उपचार है, सार की प्रवृत्ति, जैसा कि इन पदों में देखा जा सकता है: "सपने और, सपने देखना, अमरता / पवित्रता की जगह को ईथर में आँसू ”। सार्वभौमिक विषय स्वतंत्रता, या इसकी कमी है।

प्रश्न 02 (एनेम)

डार्क लाइफ़

किसी को भी आपकी काली ऐंठन महसूस नहीं हुई
नम्र प्राणियों में विनम्र बनो,
नशे में, खुशी से चक्कर आना,
आपके लिए दुनिया काली और कठोर थी।

आप अंधेरे सन्नाटे में पार हो गए
दुखद कर्तव्यों में फंसा जीवन
और आपको उच्च ज्ञान का पता चला
आपको सरल और शुद्ध बनाता है।

किसी ने आपको बेचैन पीड़ा नहीं देखी,
आहत, छिपा हुआ और भयानक, गुप्त,
कि दिल ने तुम्हें दुनिया में छुरा घोंपा।

लेकिन मैंने हमेशा आपके चरणों का पालन किया है
मुझे पता है कि राक्षसी क्रॉस ने आपकी बाहों को पकड़ लिया है
और तुम्हारी आह कितनी गहरी थी!

सौसा, सी. पूरा काम. रियो डी जनेरियो: नोवा एगुइलर, 1961।

ब्राज़ीलियाई प्रतीकवाद में एक सघन और अभिव्यंजक काम के साथ, क्रूज़ ए सूसा ने अपने गीतवाद को जीवंत वास्तविकता के साथ संघर्ष में संवेदनशीलता में बदल दिया। सॉनेट में, यह धारणा अनुवाद करती है

a) भेदभाव द्वारा लगाई गई सीमाओं के सामने मौन पीड़ा।

बी) सामाजिक अलगाव की प्रतिक्रिया के रूप में व्यसन की गुप्त प्रवृत्ति।

ग) अपमानजनक कार्यों की दिनचर्या के लिए अनुकूल थकावट।

d) प्रेम कुंठा को बौद्धिक गतिविधियों में शामिल किया गया।

ई) ईसाई धर्म के दृष्टिकोण में प्रकट धार्मिक व्यवसाय।

संकल्प

वैकल्पिक ए.

कविता एक मौन पीड़ा को दर्शाती है, जो कि मौन, छिपी हुई है, जैसा कि पहले त्रिक में देखा जा सकता है: "किसी ने भी आपको असहज पीड़ा, / चोट, छिपी और भयानक, गुप्त, / कि आपके दिल ने आपको छुरा घोंपते हुए नहीं देखा है विश्व"। जहां तक ​​भेदभाव का सवाल है, यह पठन संभव है यदि हम कविता को लेखक के निजी जीवन से जोड़ते हैं, जो अश्वेत था और भेदभाव से पीड़ित था।

प्रश्न 03 (पीयूसी-आरएस)

"हम उसके लिए रोएंगे,
दिन ढलते ही फूल मुरझा जाते हैं।
स्प्रूस संतरे के पेड़ों से गिरेंगे,
उन्हें चुनने वाले को याद करना।”

अल्फोंसस डी गुइमारेन्स की कविता की विषयगत पंक्तियों में से एक, जैसा कि उदाहरण में दिखाया गया है, है:

ए) मृत प्रिय।

बी) गहरी धार्मिकता।

ग) प्रेम का रूपांतरण।

d) धार्मिक वातावरण।

ई) मैरियन लैंडस्केप।

संकल्प

वैकल्पिक ए.

पाठ एक महिला की मृत्यु का सुझाव देता है: "वे उसके लिए रोएंगे", "फूल", "फसल"। इसके अलावा, यह ज्ञात है कि कवि अल्फोंस डी गुइमारेन्स की मंगेतर की मृत्यु ने उनकी कविता को विषयगत रूप से प्रभावित किया।

ध्यान दें:

|1|इवान जुन्किरा द्वारा अनुवादित।

वार्ली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक