प्रतीकवाद: संदर्भ, विशेषताएं, लेखक

हे प्रतीकों एक साहित्यिक प्रवृत्ति थी जो फ्रांस में चार्ल्स बौडेलेयर के सौंदर्य सिद्धांतों के साथ पैदा हुई थी, और मुख्य रूप से विकसित हुई थी शायरी, पश्चिमी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, 19वीं सदी के अंत में. emergence के उद्भव से पहले यह अंतिम चाल है आधुनिकता साहित्य में, इसलिए इसे भी माना जाता है पूर्व आधुनिक.

जैसा कि नाम से पता चलता है, प्रतीकात्मक कविता ने प्रस्तावित किया a का बचावप्रतीक, वह है, एक ऐसी भाषा की जो a. को समझती है सार्वभौमिकता. यहाँ, कवि उन प्रतीकों का गूढ़लेखक है जो उसके चारों ओर की प्रकृति को बनाते हैं। शरीर की भौतिक सतहीता के खिलाफ, की निष्पक्षता यथार्थवाद और जानवरों का विवरण प्रकृतिवाद, प्रतीकवाद चाहता है में पड़नाआत्मा, जो किसी बड़ी चीज़ से संबंधित है, एक सामूहिक सार्वभौमिक उदाहरण के लिए, a श्रेष्ठता.

पुस्तकों, कागज, स्याही और कलम के चित्र, प्रतीक जो साहित्यिक कार्य को उद्घाटित करते हैं।

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ऐतिहासिक संदर्भ

प्रतीकात्मक साहित्य वैज्ञानिक और की प्रतिक्रिया थी प्रत्यक्षवादी 19वीं सदी की अंतिम तिमाही से। यूरोप उबल रहा था दूसरी औद्योगिक क्रांति

, जिसे वह अपने साथ ले गया था, के अलावा वित्तीय पूंजीवाद, अनुभववाद और नियतिवाद की विचारधारा। यह दुनिया की एक तकनीकी-विश्लेषणात्मक अवधारणा है, जिसमें तकनीक के विकास के पक्ष में डेटा के परिमाणीकरण और विश्लेषण से ही वास्तविकता का पता चलता है।

उद्योग की उन्नति में एक प्रचलित आशावाद था, प्रगति के विचार में व्यक्त किया गया। प्रतीकवादी, हालांकि, के उद्भव को देखते हैं महानगरों, दुख, औद्योगिक गंदगी और श्रम शक्ति के शोषण के साथ, a पतनबेकरार, एक रुग्णता जो बिल्कुल भी प्रगतिशील नहीं है।

इसलिए, वे उनका निर्देशन करते हैं गेय वस्तुनिष्ठ विवरण के लिए नहीं, बल्कि करने के प्रयास के लिए समझौतापदार्थ और आत्मा के बीच, एक बिगड़ती मानवता को बचाने का प्रयास। इस रुख के लिए, उन्हें "डिकैडेंटिस्ट" और "शापित" भी कहा जाता था।

प्रतीकवादियों ने तर्कवादी और यांत्रिक निष्कर्षों पर सवाल उठाया उस समय प्रचलन में थे, क्योंकि उन्होंने विषय के अस्तित्व को स्थान नहीं दिया, केवल औद्योगिक पूंजीपति वर्ग के उदय के लिए ईंधन के रूप में काम किया। उन्होंने भौतिकवाद से परे और अनुभववाद से परे कुछ मांगा: सार्वभौमिकता की भावना, जिसे काव्यात्मक भाषा के माध्यम से पुनः प्राप्त किया जाएगा। उन्होंने संख्यात्मक और तकनीकी अवैयक्तिकता के विपरीत, पारलौकिक मूल्यों की मांग की - द गुड, द ट्रू, द ब्यूटीफुल।

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प्रतीकवाद के लक्षण

• ब्रेक का उपयोग, अंडाकार, रिक्त स्थान और वाक्यात्मक विराम आध्यात्मिक मौन का प्रतिनिधित्व करने के लिए;
• synesthesia: छंदों का निर्माण जो ध्वनियों, सुगंधों और रंगों का वर्णन करते हैं, क्योंकि पांच इन्द्रियां वे आसपास के प्रतीकों को पकड़ने के लिए उपकरण हैं;
• मानव आंतरिकता पर केंद्रित विषय, आत्मा के परमानंद पर;
• ईथर शब्दावली और कुछ भी नहीं और निरपेक्ष के संदर्भ;
• विरोधाभासों और विरोधों की सामान्य उपस्थिति, जो दैवीय है और जो सांसारिक है उसे आध्यात्मिक बनाने के प्रयासों के लिए धन्यवाद: कविता सामग्री और आध्यात्मिक विमानों के बीच सुलह का रूप है;
• अस्तित्व की दृष्टि के रूप में कविता की समझ;
• धार्मिकता की उपस्थिति, न केवल ईसाई बल्कि पूर्वी भी, श्रेष्ठता के लिए प्रतीकात्मक खोज की रचना;
• गोधूलि विवरण, प्रकाश और छाया की एक साथ उपस्थिति;
• अंधेरे, निराशाजनक, पतनशील छवियां;
• मीट्रिक कठोरता का ढीला होना शायर, अनियमित पैमाइश और मुक्त छंद के लिए जगह बनाना;
• कविता संगीत अवधारणा।

चार्ल्स बौडेलेयर की कविता "पत्राचार", अपने शीर्षक में प्रतीकवाद का केंद्रीय विचार है: प्रतीकात्मक भाषा एक स्थापित करने का इरादा रखती है भौतिक तल और अनुवांशिक विमान के बीच पत्राचार, परमात्मा और अपवित्र के बीच।

पत्र - व्यवहार

प्रकृति एक जीवित मंदिर है जिसके स्तम्भ
वे अक्सर असामान्य भूखंडों को छानने की अनुमति देते हैं;
आदमी इसे रहस्यों के एक ग्रोव के बीच में पार करता है
कि वहाँ उनकी जानी-पहचानी आँखों से आपका पीछा किया जाए।

लंबी गूँज की तरह जो दूर से फीकी पड़ जाती है
एक विचित्र और निराशाजनक एकता में,
रात की तरह विशाल और प्रकाश के रूप में,
ध्वनियाँ, रंग और सुगंध मेल खाते हैं।

शिशु के मांस जैसी ताज़ी सुगंध होती है,
ओबाउ की तरह मीठा, घास के मैदान की तरह हरा,
और अन्य, पहले से ही असंतुष्ट, समृद्ध और विजयी,

जो कभी खत्म नहीं होता उसकी तरलता के साथ,
कस्तूरी, धूप और ओरिएंट से रेजिन की तरह,
महिमा इंद्रियों और मन को ऊंचा करे।

(चार्ल्स बौडेलेयर, दुष्ट फूल, १८५७, ट्रांस. इवान जुन्किरा)

अध्यात्म का आह्वान यह पहले पद में पहले से मौजूद है, जिसमें प्रकृति, एक बड़े अक्षर में, एक इकाई के रूप में शुरू की गई है, है एक जीवित मंदिर के रूप में विशेषता, अर्थात्, के भौतिक अस्तित्व के पीछे एक छिपा आध्यात्मिक जीवन है सामान मनुष्य प्रतीकों के एक समूह के बीच इस मंदिर को जीवित पार करता है। और ये प्रतीक पुरुषों को परिचितों से देखें — उनके लिए आमतौर पर पारंपरिक हैं, अर्थात्, वे उनके कारण मौजूद हैं सामूहिक भावना.

कवि बोलता है इकोज, आवाज़, रंग की तथा इत्र: कब्जा की उपस्थिति है kinesthetic प्रतीकों का। काव्य भाषा गूढ़ भाषा है, जो एक सेतु को स्थापित करती है, भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया के बीच एक पत्राचार है। पूर्व से कस्तूरी, धूप और रेजिन का संदर्भ भी इस गतिज संवेदनशीलता को पुनः प्राप्त करता है, साथ ही साथ यह एक आध्यात्मिक ब्रह्मांड को संदर्भित करता है, जो इस सुगंधित अभ्यास का उपयोग के संपर्क के रूप में करता है पारलौकिक।

आंदोलन के मुख्य ब्राजीलियाई प्रतिपादक क्रूज़ ई सूसा में भी विशिष्ट प्रतीकात्मक विशेषताओं को सत्यापित करना संभव है:

अमर रवैया

जीवन के लिए अपनी आँखें खोलो और मौन रहो!
ओह! बस अनिश्चित काल के लिए विश्वास करो
सभी को प्रबुद्ध करने के लिए
एक अमर और पारलौकिक प्रकाश की।

विश्वास करना एक गुप्त ढाल के रूप में महसूस करना है,
मुस्कुराती हुई, स्पष्टवादी, द्रष्टा आत्मा ...
और गंदे सींग वाले भगवान को छोड़ दो,
अपश्चातापी देह व्यंग्य।

फीकी दहाड़ को छोड़ दो,
विलाप का अनंत विलाप
कि मांस कीचड़ में धंस रहा है।

ऊपर देखो, अपनी बाहों को ऊपर उठाओ
रिक्त स्थान के शाश्वत मौन के लिए
और मौन में, मौन देख...

(क्रॉस और सूसा, नवीनतम सॉनेट्स, 1905)

कविता दृष्टि की भावना के सुझाव के साथ शुरू होती है: जीवन के लिए आंखें खोलना (शब्द के प्रतीकात्मक आह्वान के रूप में बड़े अक्षरों का उपयोग), सब कुछ रोशनी करता है, सब कुछ करने के लिए जाता हैश्रेष्ठता. दूसरा श्लोक विश्वास को संवेदनशीलता के साथ जोड़ता है, और भौतिक, अस्तित्व के शारीरिक पहलू से घृणा करता है, पसंद करता है आत्मा का उत्थान - हंसती हुई आत्मा "गंदे सींग वाले भगवान", "मांस के व्यंग्य" को छोड़ देती है।

तीसरे श्लोक में, क्रूज़ ई सूसा श्रवण संवेदी उत्सर्जन का वर्णन करता है - गर्जना और कराहना नश्वर अस्तित्व "अंतरिक्ष की शाश्वत चुप्पी" का विरोध करता है जो अंतिम छंद में प्रकट होता है, निम्नलिखित के बाद ताल विरोधी तथा विरोधाभास प्रतीकवादी

यूरोप में प्रतीकवाद

19वीं शताब्दी के अंतिम भाग में फ्रांस में प्रतीकवाद का उदय हुआ, जिसे "कवि" के एक स्कूल के रूप में जाना जाता है शापित" और "पतनशील", बोहेमियन, पेरिस के रात में जाने वाले और अक्सर व्यवहार दिखाते हुए निंदनीय

• चार्ल्स बौडेलेयर (1821-1867)

एक महत्वपूर्ण प्रतीकवादी कवि, कवि चार्ल्स बौडेलेयर का चित्र।[1]

आपका प्रकाशन शीर्षक दुष्ट फूल, १८५७ में जारी, माना जाता है प्रतीकात्मक आंदोलन के अग्रदूतe. पत्राचार का उनका सिद्धांत दृश्य दुनिया को एक अदृश्य और श्रेष्ठ दुनिया के पत्राचार के रूप में मानता है, जिस तक पहुंचा जाना चाहिए भाषा के साथ अपने काम के माध्यम से कवि, और फ्रांसीसी प्रतीकवाद की प्रेरणा या वकालत समाप्त कर दी, जो कुछ समय के लिए एक आंदोलन के रूप में उभरेगा। बाद में।

"हार्मोनिया दा दोपहर" कविता में सूर्यास्त का ईथर वर्णन, एक ऐसी दुनिया का प्रस्ताव जो वाष्पित हो, ध्वनियों और सुगंधों से भरा हो और एक ब्रह्मांड का उद्गम जो गर्भ धारण करता हो सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की गति की केवल वस्तुनिष्ठ प्रस्तुति से अधिक, यह उस प्रभाव का एक उदाहरण है जो बौडेलेयर साहित्यिक प्रवाह पर डालेगा प्रतीकवादी:

दोपहर सद्भाव

समय आ गया है, जब कुंवारी तने को हिलाते हुए,
प्रत्येक फूल एक धूपदान की तरह वाष्पित हो जाता है;
ध्वनियाँ और इत्र लगभग निराकार वायु में स्पंदित होते हैं;
उदासी वाल्ट्ज और सुस्त चक्कर!

प्रत्येक फूल एक धूपदान की तरह वाष्पित हो जाता है;
वायलिन को रेशों की तरह हिलाएं जो खुद को पीड़ित करते हैं;
उदासी वाल्ट्ज और सुस्त चक्कर!
स्वर्ग एक महान वाक्पटु की तरह उदास और सुंदर है।

वायलिन को रेशों की तरह हिलाएं जो खुद को पीड़ित करते हैं,
कोमल आत्माएं जो विशाल और निंदनीय शून्य से घृणा करती हैं!
स्वर्ग एक महान वाक्पटु की तरह उदास और सुंदर है;
सूरज उन लहरों में डूब जाता है जो उसे खून से रंग देती हैं।

कोमल आत्माएं जो विशाल और निंदनीय शून्यता से घृणा करती हैं
वे अतीत से उस भ्रम को उठाते हैं जो इसे नकली बनाता है!
सूरज अब उन लहरों में डूब रहा है जो उसे खून से रंग रही हैं...
तेरी याद मुझ पर जादू की तरह चमकती है!

(चार्ल्स बौडेलेयर, दुष्ट फूल, १८५७, ट्रांस. इवान जुन्किरा)

बौडेलेयर ने निबंध भी लिखे जिसमें उन्होंने इस शब्द का इस्तेमाल किया आधुनिकता का वर्णन करने के लिए उद्योग के विकास के प्रभाव से लाए गए परिवर्तन तेजी से बदलते यूरोप में। वह यह सुझाव देने वाले पहले लेखकों में से एक थे, जिन्होंने अपने समकालीन लोगों का ध्यान खुद को आधुनिक के रूप में जागरूक करने के लिए आकर्षित किया।

इस पर विचार किया गया है जिसे बाद में समझा गया था उसका अग्रणी आधुनिकता, शास्त्रीय संस्कृति के रूप में जो कल्पना की गई थी, उसका तिरस्कार करने की अपनी प्रवृत्ति के लिए, ऐसे कपड़े जो अब अपने वर्तमान, बड़े पैमाने पर उत्पादन और शहरीकरण के अल्पकालिक समय की सेवा नहीं करते हैं।

बौडेलेयर द्वारा मुख्य कार्य: दुष्ट फूल (१८५७)-कविता; सौंदर्य संबंधी जिज्ञासाएं (१८६९) - गद्य; गद्य में छोटी कविताएँ (1869).

• स्टीफ़न मल्लार्मे (१८४२-१८९८))

लेखक अपने उपदेश के लिए जाने जाते हैं: दुनिया की जटिलता जो बनाई गई थी, उनके छंदों के निर्माण में, असंभवता के विषय और एक खोज द्वारा निर्देशित रूप की पूर्णता की शाश्वत, निरंतर पीड़ा में जो उन्हें काव्य रचना के खेल का प्रस्ताव देती है, जिनकी प्रतिभा को पहचाना गया था देर से।

वह साहित्यिक मोहराओं के एक महान प्रभावक थे और के अग्रदूतों में से हैं ठोस कविता, मुख्य रूप से लंबी कविता "पासा का खेल" के लिए लिखा गया है मुक्त छंद और उस समय के लिए क्रांतिकारी टाइपोग्राफी में।

"ग्रीष्मकालीन उदासी", बदले में, प्रतीकात्मक परंपरा से संबंधित लेखक द्वारा ग्रंथों के कई उदाहरणों में से एक है:

गर्मियों का उदासी
सूरज, रेत पर, तपता है, हे शूरवीर,
तुम्हारे खाने का सोना सुस्त स्नान में,
अपने उग्र मुख पर धूप जलाते हुए,
और अपने आंसुओं में एक प्यार भरा फिल्टर मिलाएं।

इस सफेद चमक से शांति तक
यह आपको कहता है, विनम्र, हे बुद्धिमान दुलार,
'हम दोनों कभी ठंडी मम्मी नहीं बनेंगे'
प्राचीन रेगिस्तान और खड़े खजूर के पेड़ों के नीचे!'

लेकिन आपके बाल, गर्म नदी, भीख माँगती है
हमारी दुखी आत्मा को निडरता से डुबाने के लिए
और खोजो कि ऐसा कुछ भी नहीं जो तुम्हारे अस्तित्व में नहीं पनपता।

मैं आपकी पलकों के रोने की बिस्टरी का स्वाद चखूंगा
यह देखने के लिए कि क्या वह उस व्यक्ति को दान करता है जिसे आपने चोट पहुंचाई है
नीले और पत्थर की असंवेदनशीलता।

(स्टीफन मल्लार्मे, १८६४, ट्रांस. ऑगस्टो डी कैम्पोस)

उदाहरण में, आम तौर पर प्रतीकात्मक तत्व बाहर खड़े होते हैं: the गतिज विवरण धूप के सादृश्य में सूर्य की गर्मी; महत्वपूर्ण, सौर दृष्टि के विपरीत ममी की रुग्णता की उपस्थिति; उदासी का घटक, समकालीन दुनिया के साथ बेमेल का संकेत; कुछ नहीं का विषय, पूर्ण शून्यता की अभीप्सा; और असंवेदनशीलता के वाहन के रूप में "नीला" और "पत्थर" शब्दों द्वारा विकसित प्रतीकात्मक के साथ काम।

मल्लार्मे द्वारा मुख्य कार्य: शायरी (1887); तथा रंबलिंग्स (१८९७) - गद्य में निबंध।

• पॉल वेरलाइन (1844-1896)

महान ब्राजीलियाई प्रभावक अल्फोंसस डी गुइमारेन्स, वेरलाइन अपने शरदकालीन स्वरों और निंदनीय व्यवहार को समेटने के उनके निरंतर प्रयास के लिए जाने जाते हैं। (लेखक ने अपने प्रेमी, प्रसिद्ध रिंबाउड को भी गोली मार दी) और दिव्य पवित्रता की हवा के साथ एक रहस्यमय आकांक्षा।

वैसे, वह "शापित कवि" शब्द का प्रस्ताव करता है। अलावा सोंनेट्स, गद्य और में भी रचित मुक्त छंद.यद्यपि कवि ने स्वयं को कभी भी किसी धारा से जुड़ा हुआ नहीं समझा, उनके काम में प्रतीकात्मक विचारधारा के स्पष्ट रंग हैं:

शरद गीत

ये विलाप
धीमे गिटार के
शरद ऋतु का
मेरी आत्मा को भर दो
शांत लहर का
नींद की।

और सिसक रहा है,
पीला जब
समय लगता है,
मुझे सब याद है
पागल दिन
अतीत से।

और मैं कुछ नहीं के लिए जाता हूँ
उड़ने वाली खराब हवा में।
क्या फर्क पड़ता है?
मैं जीवन के लिए जाता हूं,
गिरी हुई पत्ती
और मृत।

(पॉल वेरलाइन, १८६६, ट्रांस. गुइलहर्मे डी अल्मेडा)

अनुप्रास के साथ काम करने से कविता मिलती है a संगीतमयता जो सिंथेटिक रूप से वर्णित गिटार की ध्वनि को उद्घाटित करता है। सुर शरत्काल का, उदासी और पीली प्रतिक्रिया, हवा में उड़ने वाले एक गिरे हुए पत्ते की तुलना में जीवन, प्रतीकात्मक वातावरण को प्रतिध्वनित करता है।

वेरलाइन के मुख्य कार्य: शनि कविता (1866); तथा लानत है कवि (1884).

• आर्थर रिंबौडो (1854-1891)

फ्रांसीसी कविता का प्रतीक, रिंबाउड वेरलाइन से प्रभावित था और उन्हें प्रभावित किया—दोनों १८७० के दशक के मध्य में मिले और रोमांटिक रूप से शामिल हो गए, एक ऐसा रिश्ता जिसने उस समय शहर को बदनाम कर दिया। रिंबाउड के छंदों के संवेदी चरित्र ने उन्हें अपने समय के सबसे महान कवियों में से एक के रूप में अमर कर दिया, हालांकि उन्होंने केवल 20 साल की उम्र तक ही लिखा था।

युवा कवि आर्थर रिंबाउड का पोर्ट्रेट।

अनंत काल

यह मुझ पर फिर से आक्रमण करता है।
Who? - अनंत काल।
यह समुद्र है जो चला जाता है
जैसे सूरज ढल जाता है।

प्रहरी आत्मा,
मुझे खेल सिखाओ
ठंड की रात
और आग पर दिन।

मानवीय मामलों के,
ताली बजाने और चिल्लाने से,
आप पहले से ही निराश हैं
और तुम हवा में फैल गए।

किसी और का नहीं,
साटन अंगारे,
कर्तव्य गायब
बिना कहे: वैसे भी।

वहाँ कोई आशा नहीं है
और कोई भविष्य नहीं है।
विज्ञान और धैर्य,
सुरक्षित यातना।

यह मुझ पर फिर से आक्रमण करता है।
Who? - अनंत काल।
यह समुद्र है जो चला जाता है
गिरते सूरज के साथ।

(आर्थर रिंबाउड, ट्रांस। ऑगस्टो डी कैम्पोस)

छंद की संगीतमयता, प्रतीकात्मक (रात, अग्नि, समुद्र, सूर्य) के डोमेन और नश्वर अस्तित्व के विषय के साथ काम करना अनंत काल और आत्मा के पारलौकिक आयाम इस कविता में प्रतीकवाद की विशेषताएं हैं रिमबाउड।

रिंबाउड के मुख्य कार्य: illuminations, 1872 (कविता); तथा नरक में एक मौसम, 1873 (गद्य कविताएँ)।

ब्राजील में प्रतीकवाद

ब्राजील के प्रतीकवादी आंदोलन ने मोटे तौर पर फ्रांसीसी प्रतीकवाद की संरचना प्रक्रियाओं को शामिल किया। हालांकि, बोहेमियन रात के दृश्य और शापित के विशेषण को अधिक के साहित्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है धार्मिक तथा मरणोत्तर.

• जोआओ दा क्रूज़ ई सूसा (1863-1898)

ब्राजील के प्रतीकवाद का केंद्रीय आंकड़ा, क्रूज़ ई सूसा फ्लोरिअनोपोलिस में पैदा हुआ था। मुक्त दासों का बेटा, लेकिन एक कुलीन औपचारिक शिक्षा में भाग लेने के बाद, उनके काम से पता चलता है कि अपूरणीय छात्रवृत्ति ब्राजील की नस्लीय स्थिति के साथ, जिसने आधिकारिक तौर पर दासता की प्रथा को समाप्त कर दिया था।

यह के प्रकाशन से है मिसाल, गेय गद्य की पुस्तक, और बाल्टी, पद्य में लिखा गया, दोनों 1893 में प्रकाशित हुए, जो ब्राजील में एक प्रतीकात्मक सौंदर्य के विकास को दर्शाता है। उनका काम ब्राजील की साहित्यिक प्रक्रिया में बहुत नवीनता लाता है: अनुप्रास, ध्वनि विस्तार, मीटर की पारनासियन कठोरता के साथ एक विराम, आंतरिक प्रतिध्वनि, अन्य।

कामुक और रहस्यमय

धुंध के सबसे पतले क्षेत्रों के माध्यम से
कुंवारी और दुर्लभ सितारे भटकें ...
मकई की हल्की सुगंध की तरह
इत्र के चारों ओर पूरा क्षितिज।
सफेद झाग के वाष्पीकरण में
स्पष्ट दृष्टिकोण कमजोर पड़ रहे हैं...
कच्चे और दीप्तिमान टियारा चमकने के साथ
सितारे एक-एक करके बाहर जाते हैं।
और फिर, अंधेरे में, रहस्यमय सुन्नता में,
परेड, दुष्प्रभाव के साथ,
वर्जिन के स्लीपवॉकर जुलूस ...
हे अस्पष्ट रूपों, अस्पष्टताओं!
शाश्वत कौमार्य का सार!
हे इच्छा की तीव्र कल्पना...

(क्रॉस और सूसा, बाल्टी, 1893)

"शारीरिक और रहस्यमय" उस द्वंद्व का एक सुझाव है जिसे प्रतीकवादी समेटने का इरादा रखते हैं। अस्पष्टता और बादल क्रूज़ ई सूसा द्वारा लाया गया - धुंध, दृष्टिकोण का कमजोर पड़ना, अस्पष्ट रूप - प्रतीकवाद के विशिष्ट विषय हैं, साथ ही साथ "फसलों की हल्की सुगंध" में पैदा हुए सिन्थेसिया भी हैं। "सुगंध के इर्द-गिर्द सारा क्षितिज", मानो लेखक ने संवेदनाओं के आधार पर कविता का निर्माण किया हो विविध। हे पूंजीकरण कुछ शर्तों को निरपेक्ष मान देना भी लेखक की एक आवर्ती विशेषता है।

• अफोंसो हेनरिक्स दा कोस्टा गुइमारेस (1870-1921)

बेहतर रूप में जाना जाता अल्फोंसस डी गुइमारेन्स, लेखक ने १८९४ में उनके नाम का लैटिनकरण किया, एक रहस्यमय इरादा जो उन्हें कैथोलिक भजनों के करीब ले आया जो उन्हें बहुत पसंद थे। जब वह सिर्फ 17 साल का था, एक चचेरे भाई की मृत्यु हो गई जिसे वह प्यार करता था और दुल्हन मानता था। इस प्रकरण ने उन्हें के प्रति जुनूनी बना दिया मौत का विषय, जो उनके छंदों से इतना चलता है। एक बारहमासी है संसार से मोहभंग जो रुग्ण विलाप में तब्दील हो जाता है, और जो एक धार्मिक, धार्मिक विषय के साथ सह-अस्तित्व में है।

"इस्मालिया" में, शायद उनकी सबसे प्रसिद्ध कविता, अल्फोंसस ने स्पष्ट प्रतीकात्मक सुझाव में चंद्रमा, आकाश, समुद्र, स्वप्न, देवदूत जैसे प्रतीकों का उपयोग करते हुए, पदार्थ-आत्मा द्वंद्व को चित्रित किया है। जीवन और मृत्यु, वास्तविक और काल्पनिक, प्रकाश और अंधकार: छंद बने हैं विरोध, मानवता के प्रकाश और अंधेरे पक्ष से, कामुक और पारलौकिक:

इस्मालिया

जब इस्मालिया पागल हो गया,
वह ख्वाब बुर्ज में खड़ा था...
आसमान में चाँद देखा
उसने समुद्र पर एक और चाँद देखा।

सपने में तुम हार गए,
चांदनी में नहाया था सब...
मैं स्वर्ग जाना चाहता था
मैं समुद्र में उतरना चाहता था ...

और तेरे पागलपन में,
टावर में उन्होंने गाना शुरू किया ...
स्वर्ग के करीब था,
समुद्र से बहुत दूर था...

और एक परी की तरह लटका हुआ है
उड़ने के लिए पंख...
मुझे आसमान में चाँद चाहिए था,
मुझे समंदर से चाँद चाहिए था...

पंख जो भगवान ने आपको दिए हैं
वे जोड़ी दर जोड़ी गर्जना करते रहे...
आपकी आत्मा स्वर्ग में चढ़ गई,
उसका शरीर समुद्र में चला गया...

(अल्फोंसस डी गुइमारेन्स)

अधिक पढ़ें:अल्फोंसस डी गुइमारेन्स. की पाँच कविताएँ

• ऑगस्टो डी कार्वाल्हो रॉड्रिक्स डॉस अंजोसो (1884-1914)

एक ही समय में उसके बाहर और ऊपर होने के कारण, किसी भी साहित्यिक आंदोलन में फिट होना मुश्किल है, ऑगस्टो डॉस अंजोसो क्रूज़ ई सूसा दैनिक जीवन और कुछ छंदों की संरचना के अनुकूल होने की कठिनाई को फिर से शुरू करता है। हालाँकि, कवि द्वारा लाई गई नवीनता, जिसे ओटो मारिया कार्पेक्स द्वारा समझा जाता है सभी ब्राज़ीलियाई कवियों में सबसे मूल, वैज्ञानिक शब्दावली का मिश्रण था जिसमें गहरी उदासी और कटुता से भरे हुए काम थे।

एक से परेशान विशाल आध्यात्मिक पीड़ा, ऑगस्टो डॉस अंजोस सभी पदार्थ-आत्मा विरोधाभासों पर काबू पाने के लिए, एकता की इच्छा के लिए प्रतीकवादियों के पास जाता है। उन्होंने एक ही किताब लिखी, जिसका शीर्षक था मे (1912), और 30 वर्ष की आयु में तपेदिक से समय से पहले मृत्यु हो गई।

एक हारे हुए का मनोविज्ञान
मैं, कार्बन और अमोनिया का पुत्र,
अंधकार और प्रतिभा का राक्षस,
मैं पीड़ित हूं, बचपन की उत्पत्ति के बाद से,
राशियों का अशुभ प्रभाव।
गहरा हाइपोकॉन्ड्रिअक,
ये माहौल मुझे परेशान करता है...
मेरे मुंह में लालसा जैसी उत्सुकता उठती है
जो दिल की धड़कन के मुंह से निकल जाता है।
पहले से ही कीड़ा - खंडहर से यह कार्यकर्ता -
नरसंहार का सड़ा हुआ खून हो सकता है
यह खाता है, और जीवन के लिए सामान्य रूप से युद्ध की घोषणा करता है,
उन्हें कुतरने के लिए मेरी आँखों में झाँक कर आओ,
और तुम मेरे बाल छोड़ दोगे,
पृथ्वी की अकार्बनिक शीतलता में!

(एन्जिल्स के अगस्त)

हे पैथोलॉजिकल शब्दावली यह रहस्यमय आकांक्षाओं के साथ घुलमिल जाता है - राशि चक्र के संकेतों के साथ रासायनिक तत्व सह-अस्तित्व में हैं। हे निरंतर और रुग्ण अस्वस्थता यह एकमात्र संभावित समाधान में तब्दील हो जाता है: मामले का अंत।

यह भी देखें:परमाणु और ब्रह्मांड के बीच - ऑगस्टो डॉस अंजोसो की पाँच कविताएँ

सारांश

• यह उन्नीसवीं सदी के अंत में फ्रांसीसी मूल का साहित्यिक आंदोलन था;
• उन्होंने शब्द के माध्यम से, भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के बीच संबंध की तलाश की;
• इसमें उत्कृष्ट और आध्यात्मिक विषय थे;
• सिन्थेसिया, ईथर शब्दावली, विरोधाभास और विरोधाभास, विराम का उपयोग, अनुप्रास और लयबद्ध संगीत इन रचनाओं की विशेषताएं हैं;
• मुख्य यूरोपीय लेखक: बौडेलेयर, मल्लार्मे, वेरलाइन, रिंबाउड;
• मुख्य ब्राजीलियाई लेखक: क्रूज़ ई सूसा, अल्फोन्सस डी गुइमारेन्स, ऑगस्टो डॉस अंजोस (बाद वाले को "पोस्ट-प्रतीकवादी" या "पूर्व-आधुनिक" माना जाता है)।

अभ्यास

1) (और या तो)

आत्माओं की जेल
"आह! जेल में हर आत्मा कैद है,
सलाखों के बीच अँधेरे में छटपटाहट
कालकोठरी से विशालता को देखते हुए,
समुद्र, तारे, दोपहर, प्रकृति।

सब कुछ एक समान भव्यता धारण करता है
जब आत्मा आज़ादी को बेड़ियों में जकड़ लेती है
सपने और, सपने देखना, अमरता
यह पवित्रता के स्थान को ईथर में फाड़ देता है।

हे फंसी, गूंगी और बंद आत्माएं
विशाल और परित्यक्त जेलों में,
कालकोठरी में दर्द की, नृशंस, अंत्येष्टि!

इन एकाकी, गंभीर सन्नाटे में,
स्वर्ग का कौन सा चाबी का गुच्छा चाबी रखता है
तुम्हारे लिए रहस्य के द्वार खोलने के लिए?"

(क्रूज़ ई सूसा, जे। पूरी कविता. फ्लोरिअनोपोलिस: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993।)

क्रूज़ ई सूसा की कविता "कारसेरे दास अल्मास" में पाए जाने वाले प्रतीकात्मकता के सांस्कृतिक संदर्भ से संबंधित औपचारिक और विषयगत तत्व हैं:

ए) दार्शनिक विषयों को सरल और सीधी भाषा में देखने का विकल्प।
बी) राष्ट्रवादी विषय के संबंध में प्रेमपूर्ण और अंतरंग गीतकारिता का प्रचलन।
ग) काव्यात्मक रूप का सौंदर्यपरक परिशोधन और सार्वभौमिक विषयों का आध्यात्मिक उपचार।
डी) नवीन काव्य छवियों में व्यक्त सामाजिक वास्तविकता के साथ गीतात्मक आत्म की स्पष्ट चिंता।
ई) काव्य संरचना की औपचारिक स्वतंत्रता जो पारंपरिक कविता और रोजमर्रा के विषयों के पक्ष में मीटर के साथ दूर हो जाती है।

2) (PUC-Campinas)

"ओह! सुप्त, गुनगुने गिटार,
चांदनी में सिसकना, हवा में रोना...
दुखद प्रोफाइल, अस्पष्ट रूपरेखा,
पछतावे से मुंह फेर रहा है।

...

चांदनी में सूक्ष्म धड़कन।
मैं सबसे अधिक घरेलू क्षणों की प्रतीक्षा करता हूं,
जब वे सुनसान गली में रोते हैं
रोते हुए गिटार के लाइव तार।
जब गिटार की आवाज़ सिसक रही हो,
जब तार पर गिटार की आवाज़ कराहती है,
और वे फाड़ते और आनन्दित होते रहते हैं,
साये में कांपने वाली आत्माओं को फाड़ देना।

...

घिसी-पिटी आवाजें, मखमली आवाजें,
गिटार के स्वर, छिपी आवाजें,
पुराने तेज भंवर में घूमना
हवाओं से, जीवित, व्यर्थ, वल्केनाइज्ड।"

पिछले श्लोक, स्पष्ट रूप से _____ के प्रतिनिधि, में _____ नहीं है।

उस विकल्प की जाँच करें जो पिछले दो अंतरालों को सही ढंग से पूरा करता है।

ए) स्वच्छंदतावाद - synesthesia

b) प्रतीकवाद - अनुप्रास और अनुप्रास

ग) स्वच्छंदतावाद - संगीतमयता

डी) पारनासियनवाद - रूपक और रूपक

ई) प्रतीकवाद - सफेद और मुक्त छंद।

टिप्पणी संकल्प

1. विकल्प सी - क्रूज़ ई सूसा की कविता काव्य भाषा के साथ एक परिष्कृत काम पर आधारित है, जिसे डिकैसिलेबल्स के उपयोग और उपरोक्त कविता की संगीतमयता द्वारा नोट किया गया है। अस्तित्व के रहस्य जैसे सार्वभौमिक विषयों का एक आध्यात्मिक उपचार है।
2. विकल्प तथा - कविता अपनी गतिज प्रवृत्ति के कारण प्रतीकात्मकता का स्पष्ट प्रतिनिधि है, और नहीं न नियमित छंद के साथ इसकी रचना में मुक्त छंद प्रस्तुत करता है।

लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा
साहित्य शिक्षक

आह! जेल में हर आत्मा कैद है,
सलाखों के बीच अँधेरे में छटपटाहट
कालकोठरी से विशालता को देखते हुए,
समुद्र, तारे, दोपहर, प्रकृति।
सब कुछ एक समान भव्यता धारण करता है
जब आत्मा आज़ादी को बेड़ियों में जकड़ लेती है
सपने और, सपने देखना, अमरता
यह पवित्रता के स्थान को ईथर में फाड़ देता है।
हे फंसी, गूंगी और बंद आत्माएं
विशाल और परित्यक्त जेलों में,
कालकोठरी में दर्द की, नृशंस, अंत्येष्टि!
इन एकाकी, गंभीर सन्नाटे में,
स्वर्ग का कौन सा चाबी का गुच्छा चाबी रखता है
आपके लिए रहस्य के दरवाजे खोलने के लिए ?!

(क्रूज़ ई सूसा, जे। पूरी कविता। फ्लोरिअनोपोलिस: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993।)

प्रतीकात्मकता के सांस्कृतिक सन्दर्भ से संबंधित औपचारिक एवं विषयगत तत्व काव्य में पाये जाते हैं आत्माओं की जेल, क्रूज़ ई सूसा द्वारा, हैं:

ए) दार्शनिक विषयों को सरल और सीधी भाषा में देखने का विकल्प।
बी) राष्ट्रवादी विषय के संबंध में प्रेमपूर्ण और अंतरंग गीतकारिता का प्रचलन।
ग) काव्यात्मक रूप का सौंदर्यपरक परिशोधन और सार्वभौमिक विषयों का आध्यात्मिक उपचार।
डी) नवीन काव्य छवियों में व्यक्त सामाजिक वास्तविकता के साथ गीतात्मक आत्म की स्पष्ट चिंता।
ई) काव्य संरचना की औपचारिक स्वतंत्रता जो पारंपरिक कविता और रोजमर्रा के विषयों के पक्ष में मीटर के साथ दूर हो जाती है।

"आह! सुप्त, गुनगुने गिटार,
चांदनी में सिसकना, हवा में रोना...
दुखद प्रोफाइल, अस्पष्ट रूपरेखा,
पछतावे से मुंह फेर रहा है।
चांदनी में सूक्ष्म धड़कन।
मैं सबसे अधिक घरेलू क्षणों की प्रतीक्षा करता हूं,
जब वे सुनसान गली में रोते हैं
रोते हुए गिटार के लाइव तार।
जब गिटार की आवाज़ सिसक रही हो,
जब तार पर गिटार की आवाज़ कराहती है,
और वे फाड़ते और आनन्दित होते रहते हैं,
साये में कांपने वाली आत्माओं को फाड़ देना।
घिसी-पिटी आवाजें, मखमली आवाजें,
गिटार के स्वर, छिपी आवाजें,
पुराने तेज भंवर में घूमना
हवाओं से, जीवित, व्यर्थ, वल्केनाइज्ड। ”

पिछले श्लोक, स्पष्ट रूप से _____ के प्रतिनिधि, में _____ नहीं है।

उस विकल्प की जाँच करें जो पिछले दो अंतरालों को सही ढंग से पूरा करता है।