ब्राजील में स्वच्छंदतावाद: विशेषताएं, संदर्भ, लेखक

हे प्राकृतवाद 19वीं शताब्दी के मुख्य कला आंदोलनों में से एक था और ब्राजील में, इसके शुरुआती बिंदु के रूप में काम का प्रकाशन था काव्य आह और लालसा, में गोंकाल्वेस डी मगलहेसी, में 1836. गद्य और पद्य दोनों में अभिव्यक्तियाँ रखते हुए, ब्राज़ीलियाई स्वच्छंदतावाद को हमारे देश में साहित्य के मुख्य स्थलों में से एक माना जाता है।

इसका एक कारण का महत्व है रोमांटिक सौंदर्य उस ऐतिहासिक क्षण के लिए जिसमें यह कला ब्राजील में डाली गई है: शाही परिवार का आगमन और इसका पुनर्वर्गीकरण राष्ट्रीय क्षेत्र, एक अन्वेषण कॉलोनी बनना बंद कर रहा है और अब से, यूनाइटेड किंगडम बनने के लिए पुर्तगाल। ब्राज़ीलियाई स्वच्छंदतावाद के कुछ मुख्य लेखक हैं जोस डी अलेंकारे, गोंकाल्वेस डायसी, अल्वारेस डी अज़ेवेदो, कासिमिरो डी अब्रू तथा कास्त्रो अल्वेस.

ऐतिहासिक संदर्भ

मुख्य ऐतिहासिक तथ्य जो ब्राजील में स्वच्छंदतावाद में व्याप्त है, वह है आगमन होना देता है पुर्तगाली शाही परिवार, 1808 में। इस अवधि के दौरान, देश आधिकारिक तौर पर एक अन्वेषण कॉलोनी नहीं रह गया और इसका मुख्यालय बन गया पुर्तगाल, ब्राजील और अल्गार्वेस का यूनाइटेड किंगडम। इसके साथ, की एक श्रृंखला उन्नयन देश में होने लगा। उनमें से कुछ मुख्य हैं:

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ब्राजीलियाई प्रेस का निर्माण;
का निर्माण राष्ट्रीय संग्रहालय (2018 में निकाल दिया गया);
बैंको डो ब्रासील की नींव;
मित्र राष्ट्रों के लिए बंदरगाह खोलने का फरमान;
नौसेना, विदेश मामलों और राष्ट्रीय खजाने के मंत्रालय के निर्माण के साथ-साथ कासा डी सुप्लिकाकाओ डो ब्रासील (वर्तमान सुप्रीम कोर्ट ऑफ जस्टिस) की नींव।

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विशेषताएं

स्वच्छंदतावाद कलात्मक आंदोलन है जो का प्रतिनिधित्व करता है पूंजीपति१८वीं और १९वीं शताब्दी से, यानी, आंदोलन के उत्पादन का है नया अभिजात वर्ग समाज, जिसने कई देशों में निरंकुश शासन को पीछे छोड़ दिया था। इस वजह से, आदर्शों इस पूंजीपति वर्ग में वे हैं जो रोमांटिक कार्यों में मौजूद हैं। उनमें से कुछ हैं:

आत्म-केंद्रितता ("मैं" की पूजा; अस्तित्व के केंद्र के रूप में व्यक्ति);
राष्ट्रवाद;
विषय के एक साथी के रूप में प्रकृति का उत्थान;
नायक, प्रेम और स्त्री का आदर्शीकरण;
मृत्यु, स्वप्न, पागलपन या कला के माध्यम से वास्तविकता से बचना।

इन सामान्य विशेषताओं के अलावा, यह उल्लेखनीय है कि की अभिव्यक्तियाँ शायरी और के गद्य, स्वच्छंदतावाद के भीतर, उनमें से प्रत्येक का अपना था विशेषताओं, जैसा कि हम नीचे बताएंगे।

Casimiro de Abreu अति-रोमांटिकवाद के महान नामों में से एक था।*

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→कविता में स्वच्छंदतावाद के चरण

ब्राजीलियाई रोमांटिक कविता, जिसे बेहतर ढंग से समझा जा सके, में विभाजित किया जा सकता है तीन समूह या पीढ़ियाँ जो इसे शामिल करती हैं: the भारतीय, आप अति-रोमांटिक और यह कांफ्रेरेस.

भारतीयवादी (पहली पीढ़ी रोमांटिक): कवि के रूप में मुख्य प्रतिपादक थे गोंकाल्वेस डायसी. भारतीय कवि सबसे अधिक थे राष्ट्रवादी रोमांटिक लोगों के बीच। उनकी कविताओं में, प्रसिद्ध की तरह मैं-जुका पिरामा, राष्ट्रीय प्रकृति के उत्थान और ब्राजीलियाई नायक के रूप में भारतीय के निर्माण पर ध्यान दिया जा सकता है:

मेरी मौत का गीत,
योद्धाओं, मैंने सुना:
मैं जंगल का बच्चा हूँ,
मैं जंगलों में पला-बढ़ा हूं;
योद्धा नीचे आ रहे हैं

तुपी जनजाति से।
शक्तिशाली जनजाति से,
जो अब भटक रहा है
चंचल भाग्य के कारण,
योद्धाओं, मैं पैदा हुआ था:
मैं बहादुर हूँ, मैं मजबूत हूँ,
मैं उत्तर का बच्चा हूँ;
मेरी मौत का गीत,
योद्धाओं, मैंने सुना।

मैं-जुका पिराम, गोंकाल्वेस डायसी

अल्ट्रारोमांटिक (दूसरी पीढ़ी रोमांटिक): के रूप में भी जाना जाता है बायरोनिकया तिल्ली, द्वारा चिह्नित किया गया है भावुकता उच्चारण, निराशावाद और वास्तविकता से पलायन - मृत्यु से, स्वप्न से, पागलपन से या कला से। इस समूह के मुख्य प्रतिनिधि अल्वारेस डी अज़ेवेदो और कासिमिरो डी अब्रू थे।

मैं जिंदगी को ऐसे छोड़ता हूं जो बोरियत छोड़ता है

रेगिस्तान से, रास्ते से,

— एक लंबे दुःस्वप्न के घंटों की तरह

वह एक घंटी के टोल पर सुलझता है;

मरने की याद, अल्वारेस डी अज़ेवेदो.

कोंडोरिरोस (तीसरी पीढ़ी रोमांटिक): यह भी कहा जाता है सामाजिक या हुगोआना(फ्रांसीसी लेखक विक्टर ह्यूगो, इस पीढ़ी के एक प्रकार के पिता के सम्मान में), विशेष रूप से द्वारा चिह्नित किया गया है सामाजिक शिकायत. ब्राजील में इस रोमांटिक प्रवृत्ति के मुख्य लेखक कास्त्रो अल्वेस थे, और, उनके छंदों में, कोई भी स्पष्ट रूप से इसके खिलाफ एक लड़ाकू प्रवचन देख सकता है गुलामी देश में लागू है।

कल सिएरा लियोन,

युद्ध, शेर का शिकार,

कुछ नहीं के लिए सो जाओ

बड़े तंबू के नीचे!

आज... काला तहखाना, तल,

संक्रामक, तंग, गंदी,

जगुआर प्लेग होने...

और नींद हमेशा कट जाती है

एक मृतक के खींचने से,

और एक शरीर के ऊपर की गड़गड़ाहट ...

कल पूरी आज़ादी,

सत्ता की चाहत...

आज... इसे बुराई के साथ सह,

न मरने के लिए आजाद हैं...

गुलाम जहाज, कास्त्रो अल्वेस.

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→ गद्य

ब्राजील में स्वच्छंदतावाद देश में, के आगमन के साथ मेल खाता है दबाएँ. इसका मतलब है कि, तब से, ब्राजील में समाचार पत्रों और पुस्तकों को प्रकाशित करना संभव हो गया, जिससे सांस्कृतिक उत्पादन सस्ता हो गया और फलस्वरूप, अधिक व्यवहार्य हो गया। उस समय उपयोग किए जाने वाले प्रकाशन के मुख्य रूपों में से एक था धारावाहिकों, समाचार पत्रों और भागों के माध्यम से साहित्यिक ग्रंथों (आमतौर पर उपन्यास और उपन्यास) को लिखने और प्रसारित करने की एक तकनीक। इस तरह, अखबार के प्रत्येक संस्करण में, काम के एक अध्याय का प्रकाशन होता था, जैसा कि हम टेलीनोवेल्स या समकालीन श्रृंखला में देखते हैं।

ब्राज़ीलियाई रूमानियत का मुख्य गद्य लेखक था जोस डी अलेंकारे, और उनके काम में भारतीय उपन्यास शामिल हैं (iracema तथा गुआरानी, उदाहरण के लिए), शहरी गद्य (जैसे .) भद्र महिला) और ग्रामीण आख्यान (उपन्यास) टिल उस प्रकार का एक उदाहरण है)।

परे, उस पर्वत श्रृंखला से बहुत आगे, जो अभी भी क्षितिज पर नीला है, Iracema का जन्म हुआ था।

Iracema, शहद के होंठों वाली कुंवारी, जिसके बाल कौवे के पंख से काले थे, और उसकी नक्काशीदार हथेली से लंबे थे।

जाति का मधुकोश उसकी मुस्कान जितना मधुर नहीं था; वनिला भी जंगल में उसकी सुगन्धित सांसों की तरह नहीं खिली

जंगली हिरण की तुलना में तेजी से, कुंवारी श्यामला भीतरी इलाकों और इपु के जंगलों से होकर भागी, जहां महान तबजारा राष्ट्र के उसके योद्धा जनजाति ने शासन किया। उसका सुंदर, नंगे पैर, बमुश्किल चरने वाला, केवल आलीशान हरे रंग को चिकना करता था जिसने पृथ्वी को पहले पानी से ढक दिया था।

iracema, जोस डी अलेंकर.

Iracema", जोस डी अलेंकर द्वारा, ब्राज़ीलियाई साहित्य के महान क्लासिक्स में से एक है।*"