धर्म यह विशेष रूप से मनुष्यों से संबंधित लोगों में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। प्रत्येक संस्कृति या सभ्यता, बिना किसी अपवाद के, विकसित हुई है धार्मिक व्यवस्था, क्या यह अमेरिका और ओशिनिया के मूल लोगों के धर्मों की तरह अधिक प्राथमिक थे, क्या यह अधिक जटिल थे, जैसे धर्मोंअब्राहम (कुलपति अब्राहम से व्युत्पन्न) मध्य पूर्व के निवासी: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म तथा इसलाम.
विशेष मानव विज्ञान के आगमन के बाद, जैसे नृविज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास और मनोविज्ञान, कई शोधकर्ता धार्मिक घटना की व्याख्या करने की कोशिश कर रहे हैं और मोटे तौर पर परिभाषित करते हैं कि क्या धर्म। उनमें से कुछ, जैसे 19वीं सदी के जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिकनीत्शे तथा कार्लमार्क्स और फ्रेंच अगस्टेकॉम्टे, खुद को धर्म के विचार और एक के अस्तित्व के बिल्कुल विपरीत के रूप में प्रकट किया यथार्थ बातउत्कृष्टयानी एक वास्तविकता जो इस दुनिया से परे है, भौतिक, भौतिक, भौतिक दुनिया। उन्होंने इस बात पर जोर देने पर ध्यान केंद्रित किया कि वे धार्मिक में क्या आवश्यक मानते हैं, यानी मानवता के लिए इसका हानिकारक चरित्र।
दूसरी ओर, अन्य विचारक, जैसे समाजशास्त्री
एमिलदुर्खीम और पौराणिक कथाओं और सहजीवन के विद्वान Mirceaएलियाडे धर्म को अधिक निष्पक्ष रूप से समझने की कोशिश की, जैसे विचारों के कामकाज को समझने की कोशिश की पवित्र, अपवित्र, मिथक, चित्र, धार्मिक प्रतीक, साथ ही अनुष्ठान प्रथाएं जैसे कि त्याग। आपकी किताब में धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूपदुर्खीम धर्म को पवित्र से संबंधित विश्वासों और प्रथाओं (जैसे अनुष्ठान, प्रार्थना, आदि) की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करना चाहता है। चलो देखते हैं:"[...] एक धर्म पवित्र चीजों से संबंधित विश्वासों और प्रथाओं की एक ठोस प्रणाली है, जो अलग है, निषिद्ध, विश्वास और प्रथाएं जो एक ही नैतिक समुदाय में एक साथ लाती हैं, जिसे चर्च कहा जाता है, वे सभी जो इससे संबंधित हैं। पालन करना। दूसरा तत्व जो इस प्रकार हमारी परिभाषा में भाग लेता है, पहले से कम आवश्यक नहीं है, क्योंकि, यह दिखाने में धर्म का विचार चर्च के विचार से अविभाज्य है, यह किसी को यह महसूस कराता है कि धर्म एक प्रमुख वस्तु होनी चाहिए सामूहिक। ” [1]
पवित्र की श्रेणी के अलावा, हम देख सकते हैं कि दुर्खीम धर्म के सामूहिक चरित्र पर भी प्रकाश डालता है। "चर्च" का विचार (एक्लेसिया, ग्रीक में) यहाँ समाजशास्त्री द्वारा समुदाय के अर्थ में, सामूहिक सामाजिक संरचना के रूप में रखा गया है। आदिम समाजों में और महान प्राचीन सभ्यताओं में भी, पवित्र की अभिव्यक्तिअर्थात संसार में देवताओं या एक ही ईश्वर (धर्म के आधार पर) की क्रिया ही मिलन का कारण बनती है, व्यक्तियों का एकत्रीकरण, जो श्रेष्ठता की तलाश करते हैं और मूलभूत समस्याओं का उत्तर देते हैं, जैसे कि मौत। इससे मूल रूप से संपूर्ण सामाजिक संरचना प्राप्त होती है।
पवित्र और अपवित्र
यदि धर्म की परिभाषा के लिए पवित्र इतना महत्वपूर्ण है और यदि सामाजिक संरचना इससे उत्पन्न होती है, तो इस बात पर भी जोर देना महत्वपूर्ण है कि यह भी इसके लिए धार्मिक अनुष्ठानों की प्रथाओं के लिए एक विशेष स्थान की आवश्यकता होती है, जिसका उद्देश्य पुरुषों को वास्तविकता के संपर्क में लाना है उत्कृष्ट। की अवधारणा अंतरिक्षधार्मिक, यानी उन जगहों से जो. से अलग हैं विश्वअपवित्र (इस प्रकार मात्र प्राकृतिक, भौतिक संसार को समझना) हर धर्म में अच्छी तरह से सीमित है। वेदी, मंदिर, अभयारण्य आदि, ये सभी पवित्र स्थान का निर्माण करते हैं। Mircea Eliade स्पष्ट रूप से अपने काम में एक पवित्र स्थान के रूप में मंदिर के महत्व को परिभाषित करता है। पवित्र और अपवित्र:
"महान पूर्वी सभ्यताओं में - मेसोपोटामिया और मिस्र से लेकर चीन और भारत तक - मंदिर को एक नया और महत्वपूर्ण मूल्य मिला: यह सिर्फ एक नहीं है ईमागौविश्व (दुनिया की छवि), लेकिन एक उत्कृष्ट मॉडल का स्थलीय प्रजनन भी ..."। [...] अगर मंदिर का गठन एक ईमागौविश्व, ऐसा इसलिए है क्योंकि दुनिया, देवताओं के काम के रूप में, पवित्र है: एक पवित्र स्थान, श्रेष्ठता, देवताओं का घर, मंदिर दुनिया को फिर से पवित्र करता है, क्योंकि यह एक ही समय में इसका प्रतिनिधित्व करता है और इसमें शामिल है। निश्चित रूप से, यह मंदिर के लिए धन्यवाद है कि दुनिया पूरी तरह से फिर से पवित्र हो गई है। इसकी अशुद्धता की डिग्री चाहे जो भी हो, दुनिया लगातार अभयारण्यों की पवित्रता से शुद्ध होती है। ” [2]
दुनिया में और ब्राजील में मुख्य धर्म
जैसा कि हमने ऊपर थोड़ा और कहा, प्रत्येक संस्कृति या सभ्यता ने एक धार्मिक प्रणाली विकसित की है या, बल्कि, उस प्रणाली के साथ विकसित हुई है। दुनिया के प्रमुख धर्मों में, संगठन की सबसे जटिलता और सबसे बड़ी धार्मिक पहुंच वाले धर्म हैं। यह मामला है, जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, अब्राहमिक धर्मों (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म तथा इसलाम) और एशियाई धर्म, जैसे हिन्दू धर्म, ओ बुद्ध धर्म, ओ कन्फ्यूशीवाद, ओ शिंटो यह है ताओ धर्म. अफ्रीकी महाद्वीप पर, जादू का यह है कैंडोम्बले.
ब्राजील, पुर्तगाली उपनिवेशवाद के कारण, मुख्य रूप से है ईसाईकैथोलिक। हालांकि, की संख्या ईसाइयोंप्रोटेस्टेंट देश में बहुत बढ़ गया है। इसके अलावा, अन्य धार्मिक रूप भी हैं, जैसे कि अध्यात्मवाद, ए उम्बांडा (जो. से पैदा हुआ था समन्वयता लोकप्रिय कैथोलिक धर्म और कैंडोम्बले के बीच) और कैंडोम्बले, अफ्रीका से विरासत में मिला।
ग्रेड
[1] दुर्खीम, ई. धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप। ट्रांस। पाउलो नेव्स। साओ पाउलो: मार्टिंस फोंटेस, 1996। पी 32.
[2] एलिएड, मिर्सिया। पवित्र और अपवित्र. मिर्सिया एलियाडे; [रोगेरियो फर्नांडीस अनुवाद]। - साओ पाउलो: मार्टिंस फोंटेस, 1992। पी 34.
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
