बीजान्टिन आइकोनोक्लासम क्या था?

• बीजान्टिन आइकोनोक्लासम क्या था?

भंजनबीजान्टिन में हुई एक राजनीतिक-धार्मिक घटना थी यूनानी साम्राज्य, के रूप में भी जाना जाता है पूर्वी रोमन साम्राज्य, 8वीं और 9वीं शताब्दी के बीच। आइकोनोक्लासम शब्द ग्रीक भाषा में दो जड़ों से बना है: "ईकोन" (आइकन), जिसका अर्थ है छवि, और "क्लेस्टीन", जिसका अर्थ है तोड़ना, तोड़ना। इसलिए, इकोनोक्लास्ट वह है जो छवियों को नष्ट कर देता है। लेकिन बीजान्टिन साम्राज्य के प्रश्न काल में किस प्रकार की छवि नष्ट हो गई थी? छवियां जो मुख्य व्यक्तित्वों का प्रतिनिधित्व करती हैं ईसाई धर्म, स्वयं क्राइस्ट से शुरू होकर, उसके बाद वर्जिन मैरी, प्रेरितों, संतों, शहीदों और स्वर्गदूतों द्वारा। और ऐसी धार्मिक प्रतिमाओं को क्यों नष्ट किया जाने लगा? इसका उत्तर हम अगले विषय में देंगे।

• प्रतीकात्मकता की समस्या

छठी शताब्दी से, जब ईसाई धर्म पहले से ही का आधिकारिक धर्म था साम्राज्यबीजान्टिन, का एक गंभीर प्रकोप था आइकनोलैट्री (छवि पूजा) साम्राज्य के क्षेत्र में। यह प्रकोप मूर्तिपूजक मूर्तियों को समर्पित प्राचीन संस्कारों के अवशेषों के एक लोकप्रिय मिश्रण से उपजा, ग्रीको-रोमन, ईसाई धर्म के मुख्य पात्रों का प्रतिनिधित्व करने वाली छवियों की पूजा के साथ। प्रारंभिक शताब्दियों के ईसाई रूढ़िवाद (और यह अभी भी कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों द्वारा पालन किया जाता है) ने स्वीकार किया पवित्र छवियों की वंदना क्योंकि वे क्राइस्ट, वर्जिन आदि का प्रतिनिधित्व करते हैं, और व्यक्ति को ठीक से अवतार नहीं लेते हैं जो अपने। इस तरह पूजा को अधिकृत किया गया,

मूर्ति पूजा (यह, हाँ, एक पाप माना जाता है), या मूर्तिपूजा, यह था कि इसे मना किया गया था।

हालाँकि, छठी शताब्दी में, प्रतीक स्वयं जादुई शक्ति के स्रोत बन गए, जैसे कि प्राचीन बुतपरस्ती में। जैसा कि इतिहासकार डेनियल-रोप्स बताते हैं:

छवियों की भक्ति इतनी बढ़ गई है कि हमें आश्चर्य होता है। शपथ ली थी? यह एक आइकन के बारे में था। भोज? पवित्र प्रजाति को पहले एक आइकन को छूना चाहिए। क्या एक बच्चे का बपतिस्मा हुआ था? समारोह एक आइकन के सामने हुआ, शानदार ढंग से कपड़े पहने और गहनों से सजे, जिन्होंने कभी-कभी सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति की भूमिका भी निभाई। वास्तविक विपथन उत्पन्न हुए: ऐसे मरीज थे, जिन्होंने खुद को ठीक करने के लिए एक आइकन से पेंट के स्क्रैप को निगला। सामान्यतया, plebs ने उस आइकन के बीच कम और कम अंतर किया, जिसके पहले वे धूप जलाते थे और मोमबत्तियाँ जलाते थे, और संत जो इस छवि का प्रतिनिधित्व करते थे। "कई कि विश्वास करने के लिए, सम्मान बपतिस्मा लग रहा था, यह चर्च में प्रवेश और बार-बार चुंबन पार और छवियों के लिए पर्याप्त था।" [1]

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• लियो III और कॉन्स्टेंटाइन वी: आइकोनोक्लास्म का संस्थागतकरण

पूर्व के कुलपतियों और बिशपों ने लंबे समय तक मूर्तिपूजा को उलटने की कोशिश की, जो कि मूर्तिपूजक शिक्षाशास्त्र और छवियों का वास्तव में प्रतिनिधित्व करने वाले स्पष्टीकरण के माध्यम से है। हालाँकि, आठवीं शताब्दी में, वह बीजान्टिन सिंहासन पर चढ़ा लियो III, isauric, जिन्होंने 717 से 741 तक शासन किया। यह सम्राट विधर्मियों से प्रभावित था जैसे कि monophysitism, जिसमें मसीह की मानवीय प्रकृति और छवियों में उनके प्रतिनिधित्व के साथ-साथ के कुछ तत्वों की अनिच्छा शामिल थी यहूदी धर्मपरंपरागत यह से है इसलाम, जो धार्मिक कल्पना के भी विरोधी थे।

छवियों की पूजा के हानिकारक चरित्र से आश्वस्त, लियो III उन्होंने वर्ष ७२६ के बाद से मूर्तिभंजन के संस्थागतकरण का बचाव करना शुरू किया। सबसे हिंसक अवधि जिसमें छवियों की पूजा का निषेध लागू था, लियो III के पुत्र के शासनकाल के दौरान हुआ था, कॉन्स्टेंटाइन वी. डैनियल-रोप्स के अनुसार:

a द्वारा समर्थित होने के बाद परिषदरुढियों को बदलने, 754 में हिएरिया में फिर से मिला, कॉन्स्टेंटाइन वी ने एक वास्तविक उत्पीड़न शुरू किया। मूर्तियों को फाड़ दिया गया, मोज़ाइक को चूने से ढक दिया गया, भित्तिचित्रों को खुरच दिया गया और छवियों के समर्थकों की किताबें जला दी गईं। गिरफ्तारियाँ, पद से निष्कासन और निर्वासन कई गुना बढ़ गए। एक दूसरी साजिश ने निरंकुश को आग लगा दी, और उसने बाएं और दाएं वार करना शुरू कर दिया। [2]

• आइकोनोक्लास्म का अंत

जिस समय साम्राज्ञी शासन करती थी, उस समय स्थापित आइकोनोक्लास्टिक फ्यूरी को तीन साल (787 से 789) की संक्षिप्त राहत मिली थी आइरीन, एथेंस से। छवियों की पूजा केवल बीजान्टिन साम्राज्य में के उदय के साथ प्रभावी ढंग से बहाल की गई थी रीजेंट महारानीथियोडोरा (की पत्नी थियोफिलस और की माँ माइकल III, जिनमें से वह अपने पति की मृत्यु के बाद ८४२ से ८५५ तक रीजेंट थे), वर्ष ८४३ में, तथाकथित के साथ रूढ़िवादी की विजय.

ग्रेड

[1] डेनियल-रोप्स। बारबेरियन टाइम्स का चर्च. ट्रांस। एमेरिको दा गामा। चतुर्थांश: साओ पाउलो। 1991. पी 360

[2] वही. पृष्ठ ३६२-६३

मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस