नव-पेंटेकोस्टलवाद 1960 के दशक के अंत में सामने आए पेंटेकोस्टल चर्चों के परिवर्तन और पुन: अनुकूलन का परिणाम है। पिछली सदी के सत्तर, और जो आज राष्ट्रीय संदर्भ के सबसे विविध क्षेत्रों में मौजूद है, मीडिया से लेकर परिदृश्य तक राजनीतिक। यह रिकार्डो मारियानो (1999) के अनुसार, पेंटेकोस्टल प्रवृत्ति होगी, जिसने हाल के दशकों में सबसे अधिक वृद्धि की और लोगों का ध्यान आकर्षित किया। प्रेस, मीडिया, शोधकर्ता और स्वयं कैथोलिक चर्च, जो ब्राजील में चर्चों के लिए वफादारी खो रहा है इंजील। साथ ही मारियानो के अनुसार, ब्राजील में प्रोटेस्टेंटवाद के इस नए रूप के बारे में, हम कह सकते हैं कि नियो-पेंटेकोस्टल चर्चों ने सबसे अधिक प्रदर्शन किया समाज के लिए गहरा आवास (यदि हम युगों से प्रोटेस्टेंटवाद के उत्परिवर्तन के संदर्भ में सोचते हैं), कई सांप्रदायिक लक्षणों को छोड़कर, तपस्वी आदतें और पुरानी रूढ़िवादिता जिसके द्वारा "विश्वासियों" को पहचाना गया और कुछ निशानों को समाप्त करते हुए निरंतर कलंकित किया गया अपने धर्म के विशिष्ट और पारंपरिक पहलुओं, नए संस्कारों, विश्वासों और प्रथाओं का प्रस्ताव, रीति-रिवाजों और व्यवहारों को एक नरम हवा देना जैसा कि कपड़ों के संबंध में। उपसर्ग "नव" का उपयोग इसके हाल के गठन के साथ-साथ प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर इसके "नयापन" चरित्र को चिह्नित करने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से पेंटेकोस्टलिज़्म।
हालांकि, यह कहना मान्य है कि इस तरह के वर्गीकरण में इस विषय पर कई शोधकर्ताओं के लिए अलग-अलग गुंजाइश है, जो इसका श्रेय देते हैं शब्द "नव-पेंटेकोस्टल" इतने सारे अन्य संप्रदायों और चर्चों के लिए है कि यहां मानदंडों द्वारा अलग-अलग वर्गीकृत किया जाएगा पेश किया। अभी के लिए, हम कह सकते हैं कि इस वर्गीकरण को अकादमिक जगत में पहले से ही मान्यता प्राप्त है। नव-पेंटेकोस्टल चर्चों की घटना होती है, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, सत्तर के दशक के अंत में, एक पल जिसमें पेंटेकोस्टल माने जाने वाले संप्रदायों के सदस्य अपना खुद का बनाने के लिए खुद को अलग कर लेते हैं गिरजाघर। यह बिशप एडिर मैसेडो और मिशनरी आरआर सोरेस का मामला था, जिन्होंने यूनिवर्सल चर्च की स्थापना की थी। किंगडम ऑफ गॉड, बाद में आने वाला, एक असंतोष के बाद, इंटरनेशनल चर्च ऑफ ग्रेस का संस्थापक बनने के लिए परमेश्वर। बाद में, अन्य संप्रदाय स्वयं को ज्ञात करेंगे, जैसे कि 1984 में, चर्च रेनास्कर एम क्रिस्टो।
ब्राजील के प्रोटेस्टेंटवाद की सबसे बड़ी परंपरा वाले संस्थानों की तुलना में पूरी तरह से सुधारित जलोदर के साथ, ऐसे नव-पेंटेकोस्टल संप्रदायों ने संख्या में काफी वृद्धि की है विश्वासियों के, जो पेंटेकोस्टलिज़्म द्वारा प्रस्तावित अतिवादी संप्रदायवाद (बहुत सख्त धार्मिक प्रथाओं, उदाहरण के लिए, पोशाक के संबंध में) के खिलाफ हैं। क्लासिक। यह खंड मुख्य धार्मिक, स्वयंसिद्ध, सौंदर्य और व्यवहार परिवर्तनों के लिए जिम्मेदार होगा जो पेंटेकोस्टल आंदोलन से गुजरे थे।
ये चर्च, रिकार्डो मारियानो के शब्दों में, तपस्या के साथ, विसंक्रमण, टूटना, को प्रमाणित करते हैं प्रतिसांस्कृतिक और इन धार्मिक और उनके संप्रदायों के समाज और संस्कृति के प्रगतिशील आवास खपत। समाज में परिवर्तन के संबंध में नव-पेंटेकोस्टलवाद की लचीलापन के लिए यह क्षमता गुप्त हो जाती है जिस तरह से वे मीडिया के चारों कोनों में प्रचार के लिए मीडिया का उपयोग करते हैं, उस पर आते हैं विश्व। वे मीडिया की भाषा - टीवी, रेडियो, रिकॉर्ड कंपनी, अखबार, इंटरनेट, भर्ती में एक अजीबोगरीब तरीके से खुद को सम्मिलित करते हैं। विश्वासियों की बढ़ती संख्या, चर्च जैसे अन्य ईसाई किस्में द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक विकल्प कैथोलिक।
नव-पेंटेकोस्टल चर्च शास्त्रीय पेंटेकोस्टलवाद की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, जैसे कि सार्वभौमिकता के प्रति घृणा के संबंध में, मजबूत और करिश्माई नेताओं की उपस्थिति, जनसंचार माध्यमों का उपयोग, दलगत राजनीति में भागीदारी और उपचार का उपदेश दिव्य।
ब्राजील में नव-पेंटेकोस्टलवाद की वंशावली के बारे में सोचने के लिए, न केवल उन चर्चों की विरासत में मिली विशेषताओं के बारे में सोचना आवश्यक है जो कि इस तरह के आंदोलन से पहले, लेकिन हम चर्चों और आंदोलनों के प्रभाव को ध्यान में रखते हैं (नव-पेंटेकोस्टल विशेषताओं के साथ) उत्तर अमेरिकी। उत्तर अमेरिकी प्रोटेस्टेंट परिवेश के नेताओं, धर्मशास्त्रियों और व्यक्तित्वों की एक काफी श्रृंखला, उनके साहित्यिक कार्यों के माध्यम से, प्रभावित हुई ब्राजील में बहुत सारी नव-पेंटेकोस्टल सोच, समृद्धि के धर्मशास्त्र, सकारात्मक स्वीकारोक्ति और युद्ध जैसी अवधारणाओं को प्रकाश में लाना आध्यात्मिक। नव-पेंटेकोस्टल प्रवृत्ति द्वारा उठाए गए निर्देशों ने शास्त्रीय पेंटेकोस्टल के रूढ़िवादी प्रवचन के साथ मतभेदों को महत्व प्राप्त करने की अनुमति दी। विस्तारवाद के इस माहौल में, नव-पेंटेकोस्टल न केवल मीडिया प्रचार में मौजूद हैं और विश्वासियों की राय बनाते हैं, लेकिन वे समकालीन सामाजिक व्यवस्था के अन्य स्तरों तक भी पहुँचते हैं, जैसे कि राजनीति के क्षेत्र में राष्ट्रीय. यह इस तरह के पेंटेकोस्टल स्ट्रैंड की योग्यता नहीं है, क्योंकि अन्य, अधिक पारंपरिक संप्रदायों में विभिन्न स्तरों पर सदस्य होते हैं। हालाँकि, जो बात हमें चौंकाती है, वह यह है कि, अगर कभी राजनीतिक भागीदारी की दिशा में एक डरपोक कदम था, या यहाँ तक कि यहां तक कि शास्त्रीय पेंटेकोस्टलवाद के अनुयायियों की ओर से आत्म-भोग भी, आज, नव-पेंटेकोस्टलवाद के विस्फोट के साथ, यह चित्र बदल गया है। उम्मीदवारों को अधिकांश इंजील समुदायों द्वारा लॉन्च और समर्थित किया जाता है। मारियानो के शब्दों में, पुरानी कहावत "विश्वासियों को राजनीति में शामिल नहीं होना" ने रास्ता दिया नारा "भाई भाई के लिए वोट"। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि इसका मतलब विश्वासियों के बीच व्यापक राजनीतिक जुड़ाव या जुड़ाव नहीं है।
इस प्रकार, नव-पेंटेकोस्टलवाद न केवल ब्राजील के लिए बल्कि दुनिया के लिए एक और प्रोटेस्टेंट विकल्प लाता है, जिसमें रूढ़िवादिता प्रतीत होती है यह प्रोटेस्टेंट को लेबल करने के लिए अब मान्य नहीं है, क्योंकि यह वही प्रस्ताव समाज के अनुकूल होगा, जो कि प्रस्तावित सामाजिक व्यवस्था के लिए होगा आधुनिकता।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-advento-neopentecostalismo-no-brasil.htm
