ब्राजील की संस्कृति विविध है, जो स्पष्ट को बाहर नहीं करता है सामाजिक असमानता, जो हमारे देश की एक महत्वपूर्ण विशेषता है और प्रक्रियाओं में एक सामाजिक वर्ग के स्पष्ट आधिपत्य द्वारा प्रमाणित है श्रम का सामाजिक विभाजन और आय विभाजन, साथ ही स्वास्थ्य, शिक्षा, स्वच्छता और सुरक्षा।
विशाल और विस्तृत होते हुए भी, ब्राजीलियाई संस्कृति अभिजात वर्ग के लिए एक प्रतिष्ठा का प्रतीक बन गई, जो मनमाने ढंग से चुनते हैं कि क्या खाया जाना चाहिए या क्या नहीं, सांस्कृतिक उत्पादन के दायरे में नहीं चुना गया था। इसके अलावा, हमारी समृद्ध लोकप्रिय संस्कृति हमारे लोगों के साथ विरोधाभासी है, जो अक्सर जीवित रहने के लिए बुनियादी आपूर्ति से वंचित होते हैं।
यह सुनना आम बात है कि ब्राजील एक मिश्रित देश है, जिसमें एक विशाल संस्कृति और समन्वित धार्मिक विश्वास हैं। वास्तव में, ब्राजील के लोगों का जातीय गठन हुआ, सबसे पहले, अफ्रीकी लोगों के बीच गलतफहमी के साथ, पुर्तगाली (जो पहले से ही यूरोपीय महाद्वीप के विभिन्न लोगों के बीच अपने वंश के निशान थे) और स्वदेशी लोग।
समय के साथ, गणतंत्र की शुरुआत के बाद से, ब्राजील ने इतालवी, जापानी, जर्मन और अन्य दक्षिण अमेरिकी आप्रवासियों को प्राप्त किया। यह केवल इस बात की पुष्टि करता है कि, संस्कृति के अर्थ को एक सामान्य अवधारणा से लेते हुए जिसमें शामिल है: आदतों, रीति-रिवाजों, व्यंजनों, विश्वासों और लोगों के जीवन का सामान्य तरीका, ब्राजील वास्तव में है विशाल।
हालांकि, यह ब्राजील की संस्कृति की विविध अवधारणा सामाजिक बुराइयों के गैर-मौजूदगी के बारे में गलत दृष्टिकोण का परिणाम हो सकता है, जैसे कि सामाजिक असमानता, सांस्कृतिक अभिजात्यवाद और जातिवाद.
गिल्बर्टो फ्रेरे, इन कासा ग्रांडे और सेंजाला, ब्राजील के औपनिवेशिक समाज के अपने विश्लेषण को एक ऐसे रास्ते की ओर इशारा करता है, जो कम से कम अजीब हो: वह अश्वेतों और के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध की बात करता है। औपनिवेशिक ब्राजील में गोरे, जो एक व्यंजना प्रतीत होता है जो वास्तव में जो हुआ उससे संबंधित है - सफेद के खिलाफ शुद्ध और सरल वर्चस्व काले लोग।
फ्रेयर द्वारा डेटा के रूप में उपयोग की जाने वाली गलत उत्पत्ति उनके सिद्धांत को प्रमाणित करना उनके दासों और स्वदेशी महिलाओं के खिलाफ यौन शोषण और गोरे पुरुषों के बलात्कार के परिणाम से ज्यादा कुछ नहीं था। जब औपनिवेशिक काल के दौरान श्वेत वर्चस्व को सापेक्ष किया जाता है, तो यह एक संरचनात्मक नस्लवाद का समर्थन करता है जो आज भी कायम है।
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हे सांस्कृतिक अभिजात्य वर्ग (जो सभी सांस्कृतिक विशालता के बावजूद bरासिलिरा, यहां मौजूद है) सामाजिक असमानताओं के रखरखाव के लिए एक संरचनात्मक कारक भी है जो जातीय समूहों, सामाजिक वर्गों और क्षेत्रों को विशेषाधिकार देता है।
लंबे समय तक, नृविज्ञान ने ऐसे सिद्धांत तैयार किए जो संस्कृतियों के अस्तित्व को सही ठहराने की कोशिश करते थे इन्हें बनाने वाले लोगों के फेनोटाइपिक विकास के अनुसार वरिष्ठ और अवर, संस्कृतियां। इन सिद्धांतों में से एक है सामाजिक डार्विनवाद, 19वीं शताब्दी के अंत में फ्रांज बोस द्वारा पूछताछ की जाने लगी, और केवल क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस की संरचनावाद के बाद ही अच्छे के लिए गिर गई।
यह भी देखें: भौतिक संस्कृति और अभौतिक संस्कृति
ब्राजील की आबादी का गठन और सांस्कृतिक विविधता
ब्राजील का क्षेत्र 1500 तक देशी लोगों द्वारा बसा हुआ था, यूरोपीय लोगों द्वारा भारतीयों को बुलाया। हालाँकि, केवल एक जनजाति या एक किनारा नहीं था स्वदेशी सांस्कृतिकउन भूमि में जिन्हें तुपी लोग पिंडोरामा कहते थे: चार अलग-अलग भाषाई समूह (तुपी-गुआरानी, जो, कैरिब और अरावक) थे। इन जातीय समूहों को हजारों जनजातियों में विभाजित किया गया था, जिन्हें गांवों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक जनजाति के अपने रीति-रिवाज थे।
कब्जा के साथ और दास बनाना अफ्रीकी लोगों में, हम स्वदेशी लोगों के समान एक सांस्कृतिक विशालता का निरीक्षण कर सकते हैं, क्योंकि एक भी जनजाति नहीं थी जिससे पुर्तगालियों ने अफ्रीकियों या एक अफ्रीकी संस्कृति पर कब्जा कर लिया था। अफ्रीकी लोग विशाल थे, कई जनजातियों में और कई अलग-अलग जातीय मूल से विभाजित, जिसने एफ्रो-ब्राजील सांस्कृतिक गठन को स्वदेशी के रूप में विविधता और व्यापकता प्रदान की।
गोरे लोगों का आना, यूरोपीय मूल के, ब्राजील के लिए, पुर्तगाली (जो पहले से ही एक बहुजातीय मूल के थे) और इटालियंस और जर्मनों के आगमन ने हमारे लोगों के गलत होने में योगदान दिया। ब्राजील में उभरी अनूठी संस्कृति culture, मजबूत गलतफहमी का फल, जिसके परिणामस्वरूप लोकप्रिय सांस्कृतिक उत्पाद दुनिया में समान नहीं थे।
हमारी भूमि में और हमारे लोगों के गठन में भी है धार्मिक समन्वयवाद विश्वासों के मिश्रण के कारण, जिसके परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, वास्तव में ब्राज़ीलियाई धर्म का उदय हुआ: उम्बांडा, जो कैंडोम्बले और कार्देसिज़्म के तत्वों को मिलाता है।
ब्राजील में सांस्कृतिक पूर्वाग्रह
उपनिवेश की शुरुआत के बाद से, एक सांस्कृतिक अभिजात्यवाद ब्राजील में राज करता है, क्योंकि पुर्तगालियों ने खुद को श्रेष्ठ और देशी लोगों को निम्न के रूप में देखा। नीचे दिया गया अंश इस जातीय दृष्टिकोण की पुष्टि करता है:
"इस अन्यजाति की भाषा पूरे तट पर एक है, इसमें तीन अक्षरों की कमी है, इसमें न तो एफ, न एल, न ही आर, चीज है विस्मय के योग्य, क्योंकि इस प्रकार उनका कोई विश्वास नहीं है, कोई कानून नहीं है, कोई राजा नहीं है, और इस प्रकार न्याय के बिना रहते हैं और उल्टा पुल्टा"मैं.
बाद में, जब अफ्रीकियों को यूरोपीय लोगों द्वारा गुलाम बनाना शुरू किया गया, गुलामी यह भी एक पर बैठ गया नस्लवादी जातीयतावाद और एक सांस्कृतिक अभिजात्यवाद में: यूरोपीय, गोरे, खुद को अफ्रीकियों से श्रेष्ठ मानते थे क्योंकि उनके फेनोटाइप्स और उनकी सांस्कृतिक विशेषताएं, जो स्वयं यूरोपीय लोगों के निर्णय में थीं वरिष्ठ।
यूरोपीय लोगों के पास राज्य गठन के साथ एक सरकारी राजनीतिक व्यवस्था थी, वे बारूद और लेखन पर हावी थे, इसके अलावा पैसा होने और व्यापारिक पूंजीवाद शुरू करने के अलावा। दक्षिण के लोगों का विकास इस प्रकार हुआ किविभिन्न। कुछ मेसोअमेरिकन लोगों के अपवाद के साथ, अफ्रीका और अमेरिका के मूल निवासी प्रकृति के संपर्क में रहते थे और उन्होंने व्यावसायिक संबंध या सत्ता का केंद्रीकरण स्थापित नहीं किया था।
अफ्रीकी और अमेरिकी मूलनिवासियों का जीवन जीने का तरीका आत्मनिर्भर था, और उनकी संस्कृति ने यूरोपीय संस्कृति से भिन्न रूप धारण कर लिया था। संस्कृति द्वारा वर्चस्व का औचित्य ब्राजील में सांस्कृतिक पूर्वाग्रह का एक मजबूत तत्व है।
आज, हम एक अभिजात्यवाद के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं जो उन हाशिए के लोगों (जो सामाजिक बहिष्कार के कारण समाज के हाशिये पर हैं) और संरचनात्मक नस्लवाद में भेदभाव में परिणत होता है। संरचनात्मक नस्लवाद, ब्राजील में बहुत मजबूत है, एक प्रकार का है घूंघट जातिवाद और अप्रत्यक्ष। इसे सामाजिक आर्थिक आंकड़ों के माध्यम से प्रकट किया जा सकता है, जैसे किआईबीजीई के एक सर्वेक्षण के अनुसार, जो यह बताते हैं कि अश्वेतों की कमाई औसतन 1.2 हजार गोरों से कम है।द्वितीय.
इस तरह की जातिवाद तब से रेंगता है गुलामी का उन्मूलन, जिसने गुलाम अश्वेतों को अधिकार देकर स्वतंत्रता दी, लेकिन उस आबादी को अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए शैक्षिक, आर्थिक और बुनियादी सहायता सहायता प्रदान नहीं की। सिद्धांत जो एक की ओर इशारा करते हैं नस्लीय लोकतंत्र, गिल्बर्टो फ्रेयर की तरह, ने केवल इस विचार को पुष्ट किया कि सब कुछ ठीक था, जबकि ऐसा नहीं था।
का एक आहार नहीं होने के लिए रंगभेद, जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका में था, औसत ब्राजीलियाई (विशेषकर श्वेत आबादी) यह मानते हुए बड़ी हुई कि अवसर थे अश्वेतों, गोरों और स्वदेशी लोगों के लिए समान है, जबकि वास्तव में, कभी कोई नहीं रहा है, और जो प्रतिदिन इससे पीड़ित हैं, वे वर्ग अश्वेत हैं कम। ये पहलू प्रमाणित करते हैं कि एक प्रत्यक्ष है सामाजिक असमानता और सांस्कृतिक विविधता के बीच संबंध.
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सांस्कृतिक विविधता और सामाजिक असमानता के बीच अंतर
सख्त व्याख्या के संदर्भ में, सांस्कृतिक विविधता और सामाजिक असमानता पूरी तरह से अलग हैं। सामाजिक असमानता को संदर्भित करता है अंतरके बीच मेंपरकक्षाओंसामाजिक और प्रत्येक वर्ग की आय। सांस्कृतिक विविधता को संदर्भित करता है व्यापकराशिमेंसंस्कृतियों हमारे क्षेत्र में मौजूद अलग।
ब्राजील में, "सामाजिक असमानता" और "सांस्कृतिक विविधता" शब्दों के बीच संबंध संभव है, क्योंकि हमारी विविध सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के बावजूद, बहिष्करण सामाजिक को एक बहिष्करण कारक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो स्वयं को प्रकट करता है, ज्यादातर, विभिन्न संस्कृतियों के बीच अंतर के माध्यम से जो जनसंख्या बनाते हैं। ब्राजीलियाई।
ग्रेड
मैं Gandavo, Pero de Magalhães। ब्राजील प्रांत की संधि। रियो डी जनेरियो: आईएनएल/एमईसी, १९६५, पृ. 182.
द्वितीय वेलास्को, क्लारा। अश्वेत ब्राजील में औसतन गोरों की तुलना में R$1,200 कम कमाते हैं; कार्यकर्ता कठिनाइयों और "छिपी नस्लवाद" की रिपोर्ट करते हैं। में: G1 अर्थव्यवस्था। में उपलब्ध: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. 04/25/2019 को एक्सेस किया गया।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर