सांस्कृतिक विनियोग यह तब होता है जब समाज में कोई व्यक्ति या वर्चस्ववादी सामाजिक समूह हाशिए के सामाजिक समूहों के व्यवहार, आदतों, कपड़ों, वस्तुओं, भाषाओं को पुन: पेश करना शुरू कर देता है। यह प्रथा उस पवित्र या राजनीतिक अर्थ का विनिवेश करती है जो बाद वाले सांस्कृतिक तत्वों को देते हैं, उन्हें अन्य अर्थों से बदल देते हैं, आमतौर पर मनोरंजन और सौंदर्यशास्त्र से जुड़ा हुआ है, दूसरी ओर, इन तत्वों के खाली होने और उपनिवेशीकरण को बढ़ावा देने के बिना, उस समूह के लिए लाभ पैदा करना जिसने उत्पादन किया संस्कृति।
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जैसा कि defined द्वारा परिभाषित किया गया है मानवविज्ञानी रॉडनी विलियम|1|: "सांस्कृतिक विनियोग है a दमन तंत्र जिसके माध्यम से एक प्रमुख समूह अपनी प्रस्तुतियों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अर्थ के अन्य तत्वों को खाली करते हुए एक निम्न संस्कृति को जब्त कर लेता है। यह वर्चस्व की रणनीति है जिसका उद्देश्य समूहों की शक्ति को ऐतिहासिक और व्यवस्थित रूप से मिटाना है अपने नरसंहार को बढ़ावा देने के एक तरीके के रूप में, अर्थ के अपने सभी प्रस्तुतियों को खाली कर दिया प्रतीकात्मक। सांस्कृतिक विनियोग और जातिवाद परस्पर जुड़े हुए विषय हैं"।
सांस्कृतिक विनियोग में शामिल हैं दूसरे से विशिष्ट तत्वों को अपनाना संस्कृति अपने विशिष्ट संदर्भ और अर्थ से बाहर। यह महारत व्यवहार, भाषा, सौंदर्यशास्त्र, कला, संगीत, धार्मिकता, तकनीक और ज्ञान, संक्षेप में, कई सांस्कृतिक पहलुओं के क्षेत्र में हो सकती है।
के बारे में चर्चा सांस्कृतिक विनियोग नहीं है, जैसा प्रतीत होता है, a सांस्कृतिक शुद्धतावाद जिससे केवल वे लोग जिन्होंने इसके निर्माण में भाग लिया, वे किसी संस्कृति द्वारा निर्मित कलाकृतियों या तत्वों का आनंद ले सकते हैं। नस्ल संबंधों के शोधकर्ता सुज़ैन जार्डिम के अनुसार, मुद्दा, वर्चस्ववादी और हाशिए के समूहों के बीच संबंध है, जिसे ऐतिहासिक रूप से चिह्नित किया गया है प्रजातिकेंद्रिकता, पूर्वाग्रह और बहिष्कार। इस संदर्भ में, अधीनस्थ समूहों के सांस्कृतिक तत्वों के आधिपत्य समूहों द्वारा विनियोग एक के रूप में प्रतिध्वनित होता है वर्चस्व के इस ऐतिहासिक अनुभव का नया पहलू.
सांस्कृतिक विनियोग के विचार को वैयक्तिकता के क्षेत्र में नहीं, बल्कि एक के रूप में देखा जाना चाहिए संरचनात्मक प्रश्न संदर्भ के समाज एक प्रणालीगत तरीके से। जो मुद्दा उठता है वह यह है कि कुछ सांस्कृतिक तत्वों का उनके संदर्भ के बाहर उपयोग उस सामाजिक समूह के प्रति अपमानजनक हो सकता है, या नकल अपमानजनक और व्यंग्यात्मक लग सकता है।
एक और आम प्रतिबिंब यह तथ्य है कि कुछ संस्कृतियों को एक प्रमुख सांस्कृतिक समूह द्वारा अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है, हालांकि, सांस्कृतिक विनियोग की स्थितियों में, उनकी संस्कृति के लक्षण उन लोगों के लिए सुखद हो जाते हैं जो अपने मूल समूह को केवल इसलिए अस्वीकार करते हैं क्योंकि उनका उपयोग उस समूह के बाहर के लोग कर रहे हैं।
सांस्कृतिक विनियोग की उत्पत्ति
सांस्कृतिक विनियोग की समस्या एक ऐसी घटना है जो के संदर्भ में विकसित हुई है पूंजीवाद अपनी वैश्विक विस्तार प्रक्रिया में। चूंकि? कम से कम तीन कारणों से। पहला यह है कि सांस्कृतिक उद्योग यह संस्कृति को एक वस्तु में बदल देता है, इसे अन्य अर्थों से खाली करके इसे व्यावसायिक, सौंदर्य और मनोरंजन का अर्थ देता है। दूसरा यह है कि भूमंडलीकरण संस्कृतियों के बीच तीव्र संपर्क को तेज किया दुनिया के विभिन्न हिस्सों से, न केवल प्रौद्योगिकियों के माध्यम से, बल्कि मुख्य रूप से प्रवास और प्रवासी के माध्यम से, जो वे बहुसांस्कृतिक समाजों की कल्पना करते हैं, विभिन्न भाषाओं, रीति-रिवाजों और विश्वदृष्टि के साथ, समान साझा करते हुए प्रदेशों।
तीसरा यह है कि के प्रस्फुटन में लोकतंत्र पूंजीवाद से निकटता से जुड़े उदारवादी प्रतिनिधियों ने दबाव और अधिकारों की मांग के राजनीतिक समूहों का गठन किया, जिनकी एकजुटता से जुड़ी हुई है सांस्कृतिक पहचान. वे हैं पहचान समूह सामाजिक आंदोलनों से जुड़ा हुआ है, जैसे कि काला आंदोलन, नारीवादियों और यौन विविधता का। इस संदर्भ में, पहचान का निर्माण मौलिक महत्व का है और इसके लिए आवश्यक है प्रथाओं और कलाकृतियों का बचाव जो अतीत के साथ एक गहरे संबंध को दर्शाता है (वंशावली) धर्मनिरपेक्ष वर्तमान में अर्थ उत्पन्न करने की उत्सुकता में।
इतना सांस्कृतिक प्रतिरोध जातीय-नस्लीय पहचान समूहों द्वारा विकसित, उदाहरण के लिए, यह ब्राजील में अफ्रीकी लोगों या गुलाम पूर्वजों से उत्पन्न तत्वों की तलाश करता है ताकि उन्हें लड़ाई में फिर से दर्शाया जा सके। जातिवाद अपने समकालीन अभिव्यक्ति में।
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सकारात्मक और नकारात्मक बिंदु
पसंद सकारात्मक बिंदु, हम बता सकते हैं कि सांस्कृतिक विनियोग की स्थितियाँ सक्षम करती हैं विषय के बारे में संवाद उन लोगों के साथ जो अपरिचित हैं। बहुत से लोग बिना इसकी जानकारी के सांस्कृतिक विनियोग का अभ्यास करते हैं, इसलिए इस चर्चा को व्यक्तिगत संबंधों के क्षेत्र तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए और न ही इसे होना चाहिए। "रद्दीकरण नीति" द्वारा निर्देशित, लेकिन विचार के साथ व्यवहार किया जाता है, प्रत्येक स्थिति के उचित अनुपात को ध्यान में रखते हुए ताकि अकर्मण्यता को जन्म न दिया जा सके और टूट - फूट।
इस प्रकार, यह अभ्यास करने का एक उपयुक्त समय है भिन्नता, उन समूहों को सुनने के लिए जो शर्मिंदा महसूस करते हैं और उन प्रथाओं पर पुनर्विचार करते हैं जो हानिरहित लगती हैं, लेकिन दूसरों के लिए असहज हैं, और "नस्लीय साक्षरता”, अर्थात्, एक जातीय समूह के प्रतीकात्मक तत्वों का अध्ययन और समझने की कोशिश करना, जिनसे आप संबंधित नहीं हैं, लेकिन कलाकृतियों के करीब जाना और उपभोग करना चाहते हैं। वस्तु के इतिहास और अर्थ का ज्ञान तालमेल उत्पन्न करता है और उस जातीय समूह के साथ अन्य तरीकों से सहयोग की संभावना को खोलता है, जैसे कि नस्लवाद विरोधी अभ्यास।
पसंद नकारात्मक बिंदु, जब गैर-श्वेत सांस्कृतिक तत्वों को कैरिकेचर तरीके से चित्रित किया जाता है और रूढ़ियों को प्रबल किया जाता है, तो वहाँ होता है जातिवाद को कायम रखना यह है राजनीतिक क्षमता का ह्रास जब ऐसे तत्वों को वाणिज्यिक उद्देश्यों के लिए कम कर दिया जाता है।
सांस्कृतिक विनियोग के परिणाम
विभिन्न संस्कृतियों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान सामान्य, निरंतर और स्वागत योग्य है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान और विनियोग के बीच अंतर क्या है? सांस्कृतिक विनियोग में, दो लोगों के बीच एक सुपरिभाषित पदानुक्रम होता है, ताकि जो ज्ञान, प्रतीकों और वस्तुओं पर कब्जा कर लेता है, वह जो प्राप्त करता है उसके बराबर रिटर्न नहीं देता है – यह एक पारस्परिक विनिमय नहीं है, बल्कि एक शोषक है. इस प्रक्रिया से गुजरने वाले लोगों के लिए इसके परिणाम हैं, एक लंबी चाप में नुकसान, खाली करना, कमजोर करना, नुकसान जो कि प्रतीकात्मक चरम से जाता है अनादर, वित्तीय, मानव और तकनीकी संसाधनों के नुकसान की चरम सामग्री तक के अधिकारों के लिए राजनीतिक विघटन, जैसा कि कानून के प्रोफेसर फनमी अरेवा ने बताया है |2|:
"सांस्कृतिक उधार विनियोग बन सकता है जब यह ऐतिहासिक रूप से संबंधों को मजबूत करता है शोषक या अफ्रीकी देशों को उनकी सामग्री को नियंत्रित करने या लाभ उठाने के अवसरों से वंचित करता है। सांस्कृतिक"।
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सांस्कृतिक विनियोग के उदाहरण
सांस्कृतिक विनियोग का एक सामान्य उदाहरण वह व्यक्ति है जो एक निश्चित धर्म को साझा करने के लिए साझा नहीं करता है रोज़मर्रा की आभूषण कलाकृतियाँ जो उनके अनुयायियों के लिए पवित्र हैं, उनके साथ सुरक्षा या संबंध का प्रतिनिधित्व करती हैं दिव्य।
एक और उदाहरण है एक विदेशी संस्कृति के तत्वों के साथ लक्षण वर्णन मनोरंजन और मनोरंजन के लिए, जैसे काला चेहरा, जो अपने आप को काला रंग देना और घुंघराले बालों का विग पहनना है। टेलीविज़न के शुरुआती वर्षों में ब्राज़ील में इस प्रथा का इस्तेमाल किया गया था, जब अश्वेत अभिनेताओं को अनुमति नहीं थी सोप ओपेरा और फिल्मों में, यही कारण है कि श्वेत अभिनेताओं ने खुद को इस तरह से मुलतोस खेलने के लिए चित्रित किया और गुलाम
ऐसे भी हैं जो उपयोग करते हैं काला चेहरा कार्निवल जैसी पोशाक पार्टियों में भाग लेने के लिए। यदि आप इसे पढ़ने पर सोचते हैं कि यह एक अतिशयोक्ति है, तो मैं एक प्रतिबिंब का प्रस्ताव करता हूं: क्या आपको एक यहूदी का एक एकाग्रता शिविर के रास्ते में एक अजीब चरित्र चित्रण मिलेगा? यदि उत्तर नहीं है, तो क्यों के क्रूर काल का एक मुखर लक्षण वर्णन किया गया है? ब्राजील की गुलामी स्वीकार्य होगा?
सांस्कृतिक विनियोग प्रथाओं के लिए अनुकूल वातावरण फैशन की दुनिया है। एक तथ्यात्मक उदाहरण वह प्रसंग है जिसमें फ्रेंच स्टाइलिस्ट इसाबेल मरांटे मैक्सिकन समुदाय सांता-मारिया त्लाहुइटोलटेपेक द्वारा 600 साल पहले बनाई गई एक पारंपरिक कढ़ाई की नकल करने और इसका उपयोग करने का आरोप लगाया गया था। अत्यधिक कीमतों पर बेचे जाने वाले टुकड़े, जो किसी भी तरह से मूल समुदाय के लिए लाभों पर वापस नहीं आएंगे, जिन्होंने इसे बनाया है कढ़ाई।
ग्रेड
|1| लीमा, जुलियाना डोमिंगोस डी। सांस्कृतिक विनियोग क्या है और कार्निवल में विषय क्यों आता है। उपयोग करने के लिए, क्लिकयहाँ पर.
|2| मार्टिंस, विनीसियस। सांस्कृतिक विनियोग: गोरों और अश्वेतों के बीच क्या सीमा है। उपयोग करने के लिए, यहाँ क्लिक करें.
छवि क्रेडिट
|1| लज़ीलामा / शटरस्टॉक.कॉम
मिल्का डी ओलिवेरा रेज़ेंडे द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm
